納粹迫害猶太人的行動毀滅了十二歲的 Alice 和七歲的瑪卡的童年，對於 外在的現實環境，她們除了接受和適應之外，別無其他辦法；迫害行動一展開，
她們即被迫拋掉「孩童」的身分，迅速「成長」。然而，不同的時空背景、不一 樣的年齡和命運，造成這兩名猶太女孩經歷了不同的「成長」過程。
一、成長之旅即死亡之旅
在《八月的旅行》（Reise im August）中，被遣送到集中營的旅途對 Alice 而言，也是一趟成長之旅。在旅途上，Alice 首度面對人類成長中必經的過程—
「性」和「愛情」的課題。
Alice 在地下室兩年的躲藏期間，除了跟她的父母和祖父母相處之外，她無 法與外界接觸，加上成人不僅對她隱瞞戰情和猶太人的處境，就連已屆青少年之 齡的她該具備的生理常識也一併被避而不談。例如 Alice 曾好奇地問祖母，孩子 是如何出生的。卻被祖母搖手拒絕地說：「以後再說，孩子，以後再說……」
（Reise im August，1997，頁 47）。後來在往集中營的火車上，Alice 看見有人產 下嬰兒，並經過同車夥伴的解釋，她才理解嬰兒如何產生以及來到人世。
十二歲的 Alice 雖未達情竇初開年紀，但此時的她已開始對異性和愛情感 到好奇；她深深地被同車一個年紀比她大許多的男生 Paul 所吸引，在她眼裡，
「他長得高大且修長，還有親切的臉龐。那棕色的卷髮 — 讓他看起來更帥！」
（Reise im August，1997，頁 35）對 Alice 來說，Paul 就像白馬王子，她希望自己 以後結婚的對象長得就跟 Paul 一樣。另外，Alice 成長的探索也延伸到人類的
「性慾」上，當她有一次看到車上一對男女不畏別人眼光地互相狂吻時，她出神 地看著那個景象，直到她的祖父發現後，才立即把她的頭別過去，並鄙視地斥責 那對男女。（Reise im August，1997，頁 61）或是在書末最後一幕的毒氣室中，當 這群猶太人必須男女共同使用一間淋浴室時，Alice 首度有機會親眼見到男人的 身體，甚至在內心下評論：「Aaron 的身材很好看，但 Paul 的一定更好看。」
（Reise im August，1997，頁 175）
隨著火車越來越接近集中營，我們看到 Alice 在這狹小載貨火車中所獲知 的真相可分為兩個層面，一個是現實的外在環境，如：自己的親人和許多猶太人 為何一去不返、德軍為何射殺試圖逃亡的猶太人，另一個則是生理成長的知識，
如：人類如何懷孕、生子，以及對愛情和性慾的知覺。這趟火車之旅雖然殘酷、
醜陋，但跟 Alice 在地下室躲藏的生活相比，兩者宛如冒險和坐監之別。我們可 以說，Alice 在短短二十四小時路途上的成長不僅是心靈上的成長，也有生理上 的成長。在毒氣淋浴室中，她經歷了月經初潮，這代表她不再是個孩子，而是女 人。然而，這個成長之旅竟是死亡之旅，因為書中的最後一幕是這麼描述的：
Alice 把頭往後仰，很快地，水很快就會從上面的蓮蓬頭往下流到她身上。
這生命之水。它將洗淨她身上旅途的汙垢和恐懼，將使她如從前般地純 淨。於是她舉起手臂，張開雙手。
（Reise im August，1997，頁 175）
上述中的「水」若從宗教的角度來解釋，其具有洗淨意義，Alice 張開雙手 的姿勢則是一種對未來有期待的手勢，然而，對大屠殺的歷史頗有了解的讀者都 知道，在 Alice 所處的淋浴室中所流下來的水含帶了致命的化學毒氣，這一幕是 納粹滅絕所有猶太人的計畫，換句話說，剛從孩子轉為「成人」的 Alice 對未來 的期待和憧憬立即遭到了毀滅；她的成長之旅瞬間成為死亡之旅。（Lange，
2005，頁 480）
作者 Pausewang 在這本書的記憶書寫方式可謂兒少文學界的破天荒，因為 在大屠殺的記憶書寫中很少會直接描述孩子對性慾和愛情的好奇，而 Pausewang 卻一方面藉由猶太少女 Alice 的命運，呈現了猶太人被遣送集中營的悲慘事實，
另一方面，也讓讀者看到猶太少女的成長。因此，本書除了是猶太童年的再現之 外，亦可被視為少年成長小說。
二、見證者的心靈傷痕
在《瑪卡．麥》中，瑪卡經歷了數個月的孤獨、飢餓和逃亡。而逃亡經驗
激發她快速成長。瑪卡原來的生活有如溫室中的花朵，但被母親留在農家之後又 被迫孤獨在猶太區流浪、求生。她在猶太區所經歷的殘酷現實迫使她必須如成人 般思考和行為。作者 Pressler 在此形塑的瑪卡的流浪和逃亡的焦點都放在求生。
這段經歷帶給瑪卡的變化反映在身心兩方面：在身體外貌方面，她變得骯髒、穿 著破爛、頭髮長頭蝨，抵抗力變弱，以致於不敵傷寒；在心靈方面，母親把她托 給農家讓她有被遺棄的感覺，艱鉅、孤獨難熬的逃亡迫使讓她選擇忘卻自己的親 人、尤其是她的母親。即使最終她們得以團圓相聚，但瑪卡並沒有興奮雀躍之 情，反而表現得如同陌生人般。
Pressler 曾表示，根據故事真實主角瑪卡的母親表示，瑪卡和她團圓後有將 近七個星期之久，不願意跟她講話。Pressler 認為瑪卡的反應相當合乎常理，因 為一個孩子孤獨流浪如此地久，許多事必定積壓於心中，不容易抒發。即使一切 都已過去，孩子也不可能馬上就釋懷地投入媽媽的懷抱，彷彿什麼事都不曾發生 過。（Osberghaus，2001，頁 35）因此，Pressler 安排瑪卡以陌生和疏離來面對與 母親的團圓，為本書畫下句點，反映的正是許多大浩劫見證者那份永遠的心靈傷 痕86。
86 在大浩劫生還者中有不少猶太孩童跟瑪卡一樣，有著類似的心靈傷痕經驗，例如曾有一名大屠 殺的猶太生還者在五歲時同父母被送進勞動營，後來順利逃出勞動營，父母答應他戰後會找到 他，帶他回家。在獨自逃亡途中，他先後藏匿許多地方，流落街頭，並加入少年幫派，偶有非猶 太家庭會慷慨收容他幾天。他所有的心思都放在每日求生的掙扎上，每當孤獨時，他會取出母親 的照片尋找安慰。然而，當他最後奇蹟似地與父母重聚後，他們已不再是他記憶中的親人；父母 從死亡營生還回來，憔悴虛弱，外表跟之前完全不同，父母的歸返並未帶給他熱切渴求的那份童 年時期所遺失的安全感。最後，他只願稱呼自己的父母為「先生」和「夫人」。這個兒童生還者 的經驗顯示，他的恐怖經歷與父母的有差異，加上歸返的父母形象破壞了當初父母的允諾，他缺 乏安全感，內心的創傷無法被撫平、復原。詳見：《見證的危機：文學‧．歷史與心理分析》，頁 136-141。
第陸章 探索家庭秘史和真相
在對抗納粹歷史的反思中，作家扮演了決定性的角色。法國作家 Jorge Semprún 說：
如果沒有年輕的後輩作家關注這個題材的話，對種族滅絕和反抗運動的記 憶將會消失。不久，倖存的時代證人就會消失。犧牲者的證據和文件當然 還在檔案館裡，史學家也會繼續書寫二次大戰的歷史，但只有作家可以讓 記憶猶新。
（Altwegg，2008，頁 35）
戰爭孩子世代的作家以探究德國過去作為書寫題材，不僅是因為該主題具 有政治意義上的迫切需求，同時也負載了個人強烈的情感成分。但這些作品必須 能吸引年輕讀者對事件產生敏感，且又不能對他們形成一種約制，因此，我們將 以三本作品為例，來探討這些書如何探索家庭秘史和真相。