生命價值觀之意涵與相關理論

本章旨在探討與本研究相關的理論基礎與研究。全章共分為三節：第一節為 生命價值觀之意涵與相關研究; 第二節為教學效能理論與相關研究；第三節為生 命價值觀與教學效能的相關研究。

第一節 生命價值觀之意涵與相關理論

生命是什麼？價值又是什麼？而生命與價值觀的關係為何？是在探討教師生 命價值觀時，必須先加以釐清的，也是本節討論的重點。而根據生命的界定、價 值的理論中了解價值的意涵，並從對本國國人生命價值觀影響較多的儒家孔孟思 想、道家老莊思想、佛教、基督教與意義治療大師Frankl的生命價值觀之文獻中 加以分析說明。

壹、 生命的意義

在認識生命價值觀之前，我們有必要先了解「生命」的意義。然而什麼是「生 命」？又該如何定義呢？因角度不同，而有許多不同的解釋：

從生物學的觀點來看，生命泛指有機物和水構成的一個或多個細胞組成的一 類具有穩定的物質和能量代謝現象（能夠穩定地從外界獲取物質和能量，並將體 內產生的廢物和多餘的熱量排放到外界）、能回應刺激、能進行自我複製（繁殖）

的半開放物質系統。從生命科學的觀點來看，英國生物學家達爾文在其「天擇說」

有提到，生命源於有機體，天擇不僅扮演「淘汰」適應不良的生命，在演化過程 中創造新特性的動力，同時也建構出更適合生存的生命。從時間的角度看，包括 人出生到歸於塵土的全部過程，從空間上來說，它是人之一生中經歷過的生活事 件的總合（鄭曉江，1997）。

就哲學的觀點來看，尼采以演化論為基礎，提出對於生命的意涵，其包括（傅 佩榮，2010）：

一、權力意志（The Will to power）：人可以靠著自己的生命力量提升自己。生 命是追求權力、力量意志的表現。

二、自我超越（self-Transcend）：人應當不斷的超越自我，展現生命力及意志 力。

三、超人（over man）：超人是大地（存在）的物與超人之間的過渡性物種，超 人是物種進化的最終目的，也是人存在的目的與意義。顯示尼采這方面的思 想深受達爾文進化論思想影響。

從意義的追尋來看，蘇格拉底認為生命的意義在於自己所給予的定義。而亞 里斯多德所主張的：「德性的生命才是真正幸福的人生。」意指當我們開始將別 人的幸福置於優位的時候，我們反而獲得了生命真正的意義（傅佩榮，2010）。

Frankl（1969、1986、1989）認為一般人可以藉由實現以下三種價值而表現 其生命意義：

一、經驗性價值：藉由對世界的接納與感受實現此價值。

二、創造性價值：透過對某些類型的活動，以實現個人價值，謂之創造性價值。

三、態度性價值：當個人面臨無法改變的命運時，所採取的態度即為態度價值的 實現。

Lindeman 和 Verkasalo（1996）指出有意義的生命歷程是構成心靈安適的基 本要素之一，心靈安適需滿足四個基本要項：

一、生命的意義在於能追求不同的目標、有個人的理想、奮鬥進取心以及達成生 命的任務。

二、有敏銳的觸覺去感受身旁的事物。

三、生命中所發生的事件要能合理化當成是有意義的挑戰和良好的經驗。

四、需要認同及肯定自我價值存在的意義。

綜合上述可知，不論是從哲學或意義追尋的觀點來看，生命的起源在於「從 無到有」的過程，就研究者而言，生命的意義在於本身存在的理由或目的，並找 到其生活的目標及方向，如此一來，將能化解周遭發生的難題。

貳、價值與價值觀的探討

何謂「生命價值觀」？在此之前，我們必須了解「價值」的意義。而「價值」

又是什麼？從不同學者的角度來看，它有以下的定義：

一、價值的理論

在經濟學中，價值是商品的一個重要性質，它代表該商品在交換當中能夠交 換到其他商品的多少。在社會學裡，哈佛大學哲學教授Perry（1973）指出：價值 是一種原始的及一般的對某物的興趣。郭為藩（1972）更將價值定義為：價值是 個人在選擇性的行動情境中表現，意味著可欲性（desirability）及行動的傾向；

是指導個人行動及維持人格統整的作用，是人格、社會及文化系統不可或缺的要 素。而在價值理論中，以Kluckhohn（1951）,Rokeach（1973）,以及Scheler（1954）

的價值理論最常受到引用和同意。茲分述如下（引自楊勝任，2003，25頁）：

（一）Kluckhohn的價值理論

Kluckhohn（1951）認為：價值乃是一個人或一個團體獨特的有關可欲事物 明確或隱含的理念。這種理念對於現有方式、手段和行動目標所要做的選擇具有 影響。即價值的主體是人；價值是一種涉及可欲事物的觀念；價值是獨特的；價 值有時是外顯的，有時則是隱含的；價值影響行為目標與手段的選擇；價值同時 含有知、情、意的成分等。

（二）Rokeach的價值理論

Rokeach（1973）將價值定義為：「個人或社會偏好某種行為方式或生存目 標的持久信念」; 而價值體系（value system）則是「個人或社會所偏好之各種 行為方式或存在目標間相對重要性的組織。」即價值是持久的；價值是一種信念；

價值係指行為的方式或存在的目標；價值是個人或社會的喜好；價值是有組織的 體系等。

（三）Scheler的價值理論：

Scheler（1954）將價值做了高低次序的區分如下：

1. 神聖價值：宗教經驗中，如聖人、上帝所具之價值。

2. 精神價值：是非對錯、知識等價值。

3. 生命價值：健康生命力之展現的價值。

4. 感覺價值：快樂與不快樂的價值。

綜合上述可發現，Kluckhohn（1951）, Rokeach（1973）,以及Scheler（1954）

對於價值的定義是超然而獨立的，不受時空的限制，特別強調個體在面臨選擇時 的主觀性，因為「價值」本身就包含了人們認知、情意、技能等三部份。而且價 值內容呈現多樣性，有跡可循，而Scheler的價值理論更將價值做了高低之分，但 無優劣之分別。

二、價值觀的理論

價值觀是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取捨的標準。也可以說是一種深 藏於內心的準繩，在面臨抉擇時的一項依據。馬克思主義指出，價值觀是判斷事 物有無價值大小的根本觀點和評價標準。而個體的價值觀並非與生俱來，而是隨 著個體身心發展與生活經驗的累積、擴展而逐漸發展形成的。以下就認知發展論、

精神分析論、心理社會發展論、行為學派、社會學習論、及人文主義心理學等所 提出的觀點來解釋個體價值觀的發展（張春興，1996）：

(一)認知發展理論的Piaget、Kolberg等人提出：價值觀的建構過程有四個核心 概念：

1. 基模 (schemas)：將價值形象化，成為一個概念模型。知識可以透過同化或 順化來達成。

2. 同化 (assimilating)：將新價值和舊有價值類比，並作出關連。

3. 順化 (accommodating)：將舊價值的概念模型改變調適，以容納新的內容。

4. 平衡 (equilibrium) ：調節個體部分價值與整體價值，使之達到平衡。

由上述可知，個體價值觀的發展，不只是量的增加，更在於質的改變，即個 體的價值觀會隨年齡的增長而改變，它是循序漸進，是經由他律而後自律的。

(二)精神分析論的Freud認為：價值觀是一個整體，這整體包括了三部份，分別 稱為本我、自我、超我。這三個部分，彼此交互影響，在不同時間內，對個體產 生不同的作用。而最主要是由早期性心理發展的經驗所決定。

(三)心理社會發展論的 Erikson 以自我的發展為中心思想，從社會適應的觀點 探討價值發展的歷程，進一步提出各階段的發展危機，發展危機一詞並不表示只 有負面的意義，相反的，也有正面的促進作用，即個體感受到危機感的壓力，必 須學會如何調適自我，從而符合社會需求，當危機得以化解，等於個體的自我價 值觀獲得進一步的成長。

(四)行為學派的 Pavlov、Waston、Thorndike、Skinner 等人認為：許多觀念或 行為模式是可以藉由練習而學習到經驗的獲得，適當的賞罰（增強物）能刺激反 應（行為）的塑成，所以有時在適當的時間給予適當的刺激（增強物），其實也 是一種生活行為模式培養（反應）的方式。由此可知，人的行為與價值觀，可以 透過環境與強化的安排，來給予塑造。

(五)社會學習論的 Bandura 提出：行為、個體和環境視為彼此連結且相互影響 的一個系統。三者所引起的相對影響，會因不同的活動、個人和環境條件而異。

由觀察學習的過程中，建立其價值觀。

(六)人文主義心理學的 Maslow 以及 Rogers 等人特別強調人的正面本質和價 值，而並非集中研究人的問題行為，並強調人的成長和發展，稱為自我實現。意 即主張正向的心理發展，決定了個人成長的價值。

以上所述可知，價值與價值觀有密切的關係，其最大的差別即在於價值觀是 人們的一種主觀的認知，而不是客觀的判斷。而由上述Freud、Erikson、Pavlov、

Bandura、Piaget及Maslow等學者的見解中可知，個體價值觀的形成除了內在的基 模所影響外，更受外在環境的影響。換句話說，人們根據自身的需求和利益對事 實進行判斷時，除了受到客觀價值關係的制約之外，還可能受到自身立場、認知 水準、主體狀況以及實踐條件的制約，而形成的價值觀念，與客觀的價值關係並 不完全相同，有時甚至存在很大的差異。所以本研究所要探討的是彰化縣國小教 師對自己生命價值觀的認知與評價，而非生命價值本身的問題。

參、生命價值觀

綜合以上所述的生命的定義與價值觀的分析中可知，生命是一種對生活的看 法和洞察，從中可以看出自己正在扮演著何種特定的角色，有著哪些合理的期待。

由此得知，因為個人的生活背景以及經驗的不同，對於生命的起源及定義自 然也會不一樣。本部份就佛教、道教、基督教，以及對中國社會影響較深遠的儒 家孔孟思想、道家老莊思想，和近代哲學家意義治療大師Frankl、尼采等的生命

由此得知，因為個人的生活背景以及經驗的不同，對於生命的起源及定義自 然也會不一樣。本部份就佛教、道教、基督教，以及對中國社會影響較深遠的儒 家孔孟思想、道家老莊思想，和近代哲學家意義治療大師Frankl、尼采等的生命