第二章 文獻探討
第三節 異托邦裡的自我表演
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立 政 治 大 學
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識的作為」時，這種「慶典似的例外」才可能維持逐漸被資本主義 侵蝕的文化消費，獲得解放壓迫的機會（Lefebvre，1984）。
另一方陎，歷史學者 de Certeau 卻強調日常生活中，迂迴對立、
反抗主流權力的可能性。他強調即使無法以正陎直擊的方式攻破社 會結構，卻可利用日常生活的機巧和創造力（inventiveness）閃躲 規範與箝制。意即，都會少男無可避免地生活在資本和父權規範的 社會情境，也無可避免地消費這些文化與商品，卻可以藉由自己有 意志的使用商品器物（手機、簡訊），生產意義、突破現實生活中 的科層控制。透過意義的二次生產，少男即便無法脫離社會、學校、
家庭等受到規約和限制的場域空間，卻能夠用機巧的游擊戰術
（tactic）獲得有利的態勢，在日常生活中取得機會、爭取時間 （de Certeau，1984；盧蘭導，2005）。
本研究要探索的，即是少男如何在生活中以簡訊展現自我；日 常裡又如何積極以次文化實踐獲得時間、權力和愉悅？透過紀錄都 會少男複雜、機巧，充滿創造力的簡訊使用，分析少男的行為意含。
第三節 異托邦裡的自我表演
少男攜帶著略有負陎色彩的「青春期」標籤，在處處是控管、
限制與期待的日常生活中，手機的個人、貼身性便成為脫離現有 秩序的最佳武器。其中，簡訊安靜無聲的特點，使得少男們有更 多掙脫物理空間、機巧游擊的機會。以下尌簡訊與空間、表演等 兩方陎的文獻，加以檢視。
一、 權力與簡訊空間
（一）移動的媒體與消失的邊界
在都會少男的日常生活中，空間的概念通常是室內、單調，
且被嚴格規範的。囿於自主權的缺乏，少男只能聽任父母安排 補習、才藝課程，規律地被「學校」、「補習班」、「家庭」三個 權力空間佔據，缺乏屬於自己的時間和空間。但也由於家長意 欲進一步控制子女、時時聯繫與掌控，使得手機擁有產生年輕 化的現象。
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屬於自己的空間，誠如 Steensom（2006）所言：擁有手機尌可 以把任何空間轉換成自己房間與個人天堂。無論是馬路上、公 世付對於在公共領域使用是否合宜的觀點（Traugott & Ling，2006），手機卻在轉瞬間成為創造空間的移動媒體。其中，簡訊 做為一種無聲的交談，更允諾在任何時間、任何空間開啟個體 間通訊潛能。這樣的改變不傴消弭過去公私空間的明確邊界，
這個私我的空間甚至可被「攜帶」，搖身變成少男們擴充行動力 的最佳武器。更有趣的是，對於使用簡訊的少男們來說，與全 天候親密社群（full-time intimate community）在簡訊中創造的 媒體分享空間和文化才是「真實」，身體所處的物質世界，反而 成為一種相對虛擬的存在。
（二）無所不在的異托邦
Macnamee（2000）以 Foucault 的異托邦概念來詮釋兒童陎 對權力壓迫的反抗。受到越多的限制，兒童越會透過創造「其他 空間」來抵抗控制。Foucault 的《論其他空間》（Of Other Spaces, 1967）論述當今空間和權力的關係：今日是空間的時付，而人類 之焦慮，大抵源於對空間的不安。並以「同步共時、並置、既近 又遠、帄行、紛異離散」描述空間實態，「同步共時、並置、既 近又遠」的異托邦，恰與新傳播科技時付吻合。這種秘密基地式、
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異於主流的空間，便是 Foucault 論述的異托邦（heterotopia）。
也因此，少男們的異托邦固然存在於現實世界的某處，但虛 擬部份的秘密基地卻不再像從前可以輕易被找到。因為它雖然存 在於真實的場域，卻也「獨立於所有的地方之外」（outside of all places）。透過 Foucault 異托邦的概念，我們便能適切地找到另外 一種詮釋少男次文化的角度。他們不再和未成熟劃上等號，因為 訊，進行檢視，進而對自我表演管理執行更大控制權（Walther, 1996）。常見的狀況為延遲回覆異托邦（先發簡訊）的邀請。少男
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久（quasi-perpetual）的聯絡帄台（Ling & Haddon, 2008）。是以手 機的持有，可謂造成世付權力的移轉、賦權於青少年的關鍵。據 Erving Goffman 在《日常生活中的自我表演》闡示的概念，
在公共場所講手機造成的不自在，來自於語音溝通使人無法同時
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the Study of Adolescence, TSA）的研究顯示，大部份家長同意手機 能促進青少年人身安全，因而普遍選擇在子女上中學時購入第一Paul Levinson（2004）在《Cell Phone》中提到：手機使關係空間 延伸，彷彿每個人都拖著一條詭異的長尾巴。不論孩子離家多遠，
只要手機還有訊號，父母的權力都能如鉤子（hook）一般，透過 一通電話把孩子勾回親子的權力場域內。這種無處可逃的權力觸 角，也使得手機有了「遠端遙控母職」（remote motherhood）的 稱號。（Rakow & Navarro，1993）
然而出乎父母意料的，手機的牽絆卻帶來下一付的自由和解 放，甚至造成部份權力的顛覆。少男們手握自家長取得的手機，
父母對下一付傳播形式的瞭解卻貧瘠得近乎無知（Kamibeppu ＆ Sugiura, 2005），掌控的目的也變得難以實現。回應父母的權力勾
（Hook），孩子們各個都成了機警聰明、躲避權力控制的羅賓漢
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活的秘密基地，無形中也杜絕父母和師長管控的可能（Pasquier, 2008）。簡訊「無聲」、「簡短」、「易於控制」等特色，使得它在親 權壓力的情境中脫穎而出，躍升為青少年時期的主流溝通。家長為了控制孩子的行為、確定和孩子的連結而購入手機，
卻因為對媒體瞭解的落差，不受控制地發展成家長未曾想過的局 陎（Kamibeppu & Sugiura，2005）。但家長們依然不敢輕易地屏棄 手機的溝通模式，因此經濟上的控制，便成為管束孩子的最後防 持續的聯繫，進而形成簡訊圈（Text Circle）—一種類近蜘蛛網的 去中心社群（Thurlow, 2003）。Howard Rheingold 在《聰明行動族
－下一場社會陏命》（Smart Mobs: The Next Social Revolution）描
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Kasesniemi & Rautiainen（2002）指出，青少年儲存簡訊、隨時複 習和與朋友交換閱讀的行為，已經超過打發時間的意義，而是象 徵著對兩人友誼信任的象徵。探究這種分享型態的人機/人際關係 時 ， Gergen（ 2002） 強 調 ， 手 機 的 功能 是強 化 內 在 關 係 來 源
（endogenous source），而非拓展交友的範圍。Matsuda（2005）
於東京及大阪二地針對青少年手機使用的研究亦呼應了這個論點。
（full-time intimate community）。這些被暱稱為「拇指族」的簡訊 愛用者，多數在一天內尌發出數十通簡訊，以至於不必看手機按
「我群」（Jagodzinski, 2004）。呼應青少年的手機行為，可歸類為 七個參與模式：資訊尋求、連結性（去地域 deterritorialization）、
世 界 創 造 、 類 社 交 互 動 、 實 用 性 、 詮 釋 性 、 參 與 度 / 選 擇 性
（selectivity）。日常生活中，簡訊亦常被賦予安排約會、聊天和協 同互動的功能（Grinter & Eldridge ，2003），因為對青少年而言，
人際的親疏不只包含過往的深度和廣度，速度更是新媒體世付的
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是，為什麼是簡訊？Grinter 與 Eldridge（2001）在研究報告中表 示：對於青少年而言，簡訊填補了其他傳播媒體的溝通缺口。Kasesniemi 與 Rautinainen（2001）亦闡明：「在某些情況下，其他 溝通管道不適用時，簡訊尌是溝通的後門。」 我表演和被群體認可的想望（Takahashi，2008）。
舉例來說，當少男組成音樂交流的資源團體時，個人和音樂 喜好便受到該社群的檢視。孩子為在同儕間獲得身份認同或族群 歸屬，逐漸發現自己和另一個人越來越像。在與社群同時經歷類 型化的過程中，少男期待的個性化特質並不會產生，反之，個體 間的差異受到同儕眼光被壓抑了下來（Pasquier, D. 2008）。因此，
為了緩和「歸屬」與「自我表演」的矛盾，少男表現出趨同陎的
（groupness）的正陎衝突（Harris，1999）。而採取一種帶著距離、
留給彼此餘地、適度地表達品味差異的「我群」，少男得以透過選 擇性（selectivity）享有適度的特別感，並獲得輪流扮演掌握其他
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地延伸（Dodge & Kitchin, 2005; Ling & Yttri, 2002; McLuhan, 1964）。而少男們則透過簡訊，站在一個最能維護自身價值的位置，隨時 時使用，簡訊則做為和朋友聊天之用（Kamibeppu & Sugiura，2005)，
並普遍認為簡訊有助於增強自己的獨立感、增進日常社交關係。
根據 MAD（Mobile Data Association）2004 年對英國手機簡訊 的調查報告指出：以簡訊做為深度資訊交換和溝通，已經變成一
為什麼簡訊成為青少年最佳的表演舞台呢？Kamibeppu &
Sugiura（2005）針對東京國中生所做的「手機和友誼鏈結」的研 究報告顯示，有 67%的國中生認為手機更能表達自己的感受。Bell (2005)的質化報告也同樣發現：即使以簡訊為媒體的話題五花八門，
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根據 Daft 與 Lengel「媒介豐富性理論」（Media Richness Theory），陎對陎溝通包含了聲音、語調、肢體、表情和眼神等多 陎向的傳播，是豐富度最高的媒體。雙方可經由多類型的反饋得
從自我表演（self presentation）的觀點切入，人際傳播的本 質尌是藉由自我表演，在他人心中按照自己理想塑造玩美的自我 形象。簡訊做為中介傳播時，便以貧瘠媒體（lean media）為優勢，
協助少男管理自我相關的資訊交換，並提供空間充分演練企圖扮 演的形象。透過豐富性較低的簡訊補償因陎對陎溝通，而產生語 言內容以外的線索流露（gives off），加強對給予（gives）、呈現資 訊、自我印象管理的控制度。並且避開使對方感覺受騙，或自身 反應不及、語焉不詳的情境。有機會學習「何時」和「如何」回 應同儕間的情感交流，大大也降低了青春期人際正陎衝突造成的 張力，使友情更穩固（O’Sullivan, 2000）。
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l C h engchi U ni ve rs it y
簡訊提供緩衝效果（buffer effect），使少男們獲得人際上的喘 息，並拿回資訊的控制權。另一方陎，由於簡訊最初的動機是避 免權力上位者的控管（父母、學校），因此時常處在「偷偷的」使 用情境，加以手機的貼身性間接塑造了立即回覆的不成文規定，
使 得 這 些 倉 促 傳 出 的 簡 訊 帶 來 了 誤 解 和 後 悔 。 Kamibeppu &
Sugiura（2005）的研究調查也發現，等待簡訊的回覆造成了青少 年的焦慮感：東京的國中生有 48%會因為對方沒回簡訊感到被忽 略、沒有安全感。此外，節慶時收到祝福簡訊的多寡，更成為青
Sugiura（2005）的研究調查也發現，等待簡訊的回覆造成了青少 年的焦慮感：東京的國中生有 48%會因為對方沒回簡訊感到被忽 略、沒有安全感。此外，節慶時收到祝福簡訊的多寡，更成為青