第四章 戰爭宣傳下的從軍看護婦形象
第二節 白衣天使的形象塑造
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第二節 白衣天使的形象塑造
在總力戰體制下的台灣，無論男女老少皆被納入戰爭動員的範疇，除了男子 特別志願兵制度外，以台灣女性為主的看護婦、看護助手也格外引人注目，主要 原因在於在戰爭期間，日本方面對台灣的婦女的動員大部分以後方支援為主，直 接前往戰場前線或海外者相較之下則較少，再加上前線戰場的參與者多為男性，
使得數量較少的從軍看護婦與看護助手，在男性為主的戰爭中更顯得獨特。
自古以來，「戰爭」多屬於男性所控制、領有、參與的場域，女性往往被排 除於戰爭之外，相對於暴力、競爭、戰爭等男性的屬性，女性所代表的屬性則為 愛與和平，「男性的攻擊性」與「女性的柔順」概念，衍伸出征服者與被征服國 的樣態，在媒體所傳播的刻版印象中，婦女往往刻畫於被征服的殖民地中，而征 服者代表則為英勇的男性，在家父制的社會支配型態中，也貫徹了「男性＝暴力」、
「女性＝從屬」的軍隊組織型態。203近代出現由女性擔任的「從軍看護婦」一職，
主要工作勤務在於照護傷兵使之回復生命活力，此類生命的回復工作與戰爭本身 所賦予的暴力、破壞等性質不同，但是「從軍看護婦」卻與男子同樣執行軍務、
受軍務身分上的待遇、為君國奉獻殉身，因此「從軍看護婦」的角色在戰爭中，
無論在性別或職業上都具備其特殊性。官方是如何書寫、塑造這群從軍擔任看護 婦或看護助手的女性形象？又是以何種樣貌呈現於大眾眼前？本節將以日治時 期的重要新聞刊物《台灣日日新報》為主要分析對象，探討在戰爭期間，報導與 文章中從軍看護婦所呈現的形象及其意涵。
一、 純真熱情的愛國少女
由於看護助手所募集多為 16 至 25 歲的年輕女子，在一連串看護助手志願、
投書、訪問等相關報導中，常常以「純情少女」形容看護助手的應募者或錄取者，
顯示這些年輕女性天真爛漫且對國家充滿熱情的一面。例如在看護助手徵募活動
203 若桑みどり，《戦争がつくる女性像》，頁 25‐32.
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中，《臺灣日日新報》的多篇報導即以純情少女描述這些應募志願者。例如 1942 年 1 月 30 日報導裡，即有以〈興亞乙女の心意氣 各地に赤誠の看護助手志願──
紅に彩る純情軍國乙女が血書の志願〉為標題，報導彰化高等女學校四年級的幾 位滿懷熱情的女學生所提出的看護助手志願書及血書，又或者以「純情少女部隊」
形容這些年輕女性。204
在看護助手短期培訓過程中，《臺灣日日新報》從報導第一回看護助手的訓 練的課程中，看護助手少女趁著休息時間向負責訓練的正規看護婦前輩發問，在 言談中，由於連續數日接受密集艱難的專業醫護訓練，數名少女不免對於即將前 往的戰場以及將處理的傷兵照護工作充滿好奇、疑慮與焦慮，並對於不拿手的科 目感到苦惱，藉由前輩間指導員的赤十字看護婦的開導，文末又以少女間的閒談 與明朗的笑聲作為結尾。205在此篇報導中，除了藉由交談對話揭示了這些看護助 手的不安與緊張外，也展現了少女們日常生活中未諳世事的熱情、天真樣貌。
204 〈興亞乙女の心意氣各地に赤誠の看護助手志願－－紅に彩る純情軍國乙女が血書の志願〉，
《臺灣日日新報》（台灣），1942 年 1 月 30 日，第 4 版。〈續く純情乙女部隊助手志願廿七名 蘭陽五日締切‧十二日採用試驗〉，《臺灣日日新報》（台灣），1942 年 2 月 3 日，第 4 版。〈"
一生のお願ひです" 曾文郡の純情乙女部隊助手志願〉，《臺灣日日新報》（台灣），1942 年 2 月 5 日，第 4 版。
205 〈看護助手の訓練「憩ふ一時」の會話天使の交す言葉も朗か〉，《臺灣日日新報》（台灣）， 1942 年 3 月 15 日，第 4 版。
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資料 新報
資料 日日
料來源：〈看 報》（台灣）
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三、 勇敢與高尚的情操
形象常以陰柔、柔弱之姿出現的女性，往往與戰場殺戮攻伐的印象相牴觸，
因此投身於戰場或第一線的看護婦們，勇敢、堅忍不拔的無畏精神也總是被特別 描述與發揚。1943 年 12 月，《臺灣日日新報》即以兩則專欄描寫日赤台灣救護 班的看護婦在前線英勇作戰、協助照護傷患的事蹟，內容主要描述 1943 年 3 月，
日赤台灣救護班與其他班一起到南方第一線－－巴布亞新幾內亞的拉包爾城的 兵站病院支援，在這段過程當中，看護婦們必須在充滿瘴癘疾病的環境下，冒著 被感染的風險，於簡陋的臨時病院照料傷患，常常得躲避敵軍的空襲與轟炸、協 助傷患躲避空襲、照料重症傷兵，而其中看護婦捨身照料患者的偉大情操，也被 加以發揚表彰。211在相關報導中，亦附上在第一線看護婦的照片，例如 12 月 20 日所刊登的兩張照片中，圖 4‐14 的上圖以看護婦陪伴一位傷兵散步，並對風景 給予解說的照片，以及下圖在躲避空襲的防空壕內，兩位看護婦緊握傷患的手給 予支持，皆代表了看護婦的堅定以及對傷兵的慈愛關懷，此外隔日所刊登的照片 中，背景簡陋的外科診斷室，皆顯露了環境的艱困，卻也更襯托出照料傷兵的看 護婦的堅強與勇敢（圖 4‐15）。報導中也刊載了 1943 年所頒發給救護班員的表彰 狀內容全文，表彰其在 1943 年 10 月 12 日的空襲中勇敢的保護傷患免於空襲，
表揚救護看護婦們的勇敢、果斷，以及其無私奉獻、捨己為人的精神。
211 〈雄々し最前線に：敢闘する白衣の天使感謝の的赤臺灣救護班〉，《臺灣日日新報》（台灣），
1943 年 12 月 20 日，夕刊 02 版。〈最前線に活躍する日赤臺灣救護班死地に肉親の護り（二）
咄嗟に捨身で患者疵ふ〉，《臺灣日日新報》（台灣），1943 年 12 月 21 日，第 3 版。
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資料 捨身
資料來源
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料來源：〈最 身で患者疵
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至於看護助手的實地派遣情況，則以看護助手的歸台、歸還體驗發表會的言 談內容最受注目。1942 至終戰為止，一共派遣 3 回看護助手至中國華南地區協 助看護工作，由於採輪調制，因此第一班的看護助手在 1943 年服務期限屆滿一 年後歸返台灣，除陸續舉辦解散儀式以外，在殖民當局、地方政府與相關團體的 策畫下，於各地舉辦「歸國看護助手座談會」，例如 1943 年 10 月 21 日的訪問了 許美智子與吉田緝代兩位歸台看護助手，訪談中提及在海外看護助手勤務過程中，
軍方給予熱心與親切教育指導，且軍紀嚴正，堪稱世界第一。212各地的看護助手 發表會也有類似的言論，例如台中衛生課於 1943 年 10 月 25 日舉辦的歸還看護 助手體驗發表會中，會中並邀請了日婦會、桔梗俱樂部會員、女子青年與家庭婦 女等五百多名聽眾，而看護助手們強調的內容大部分也是軍隊規範嚴格、軍紀嚴 明、皇軍的慈悲關懷、日本母性的偉大等等，強調女性堅強的信念與為國奉獻的 赤誠熱血；213又例如 10 月 28 日傍晚於國民精神研修所舉辦的看護助手座談會中，
也邀請了第一回看護助手發表感想，刊載了陳氏秋子、大山幸惠、沈許氏翠鳳、
岡本真澄、竹田吟子、高山佳子發表的言談內容，內容包括在前線的學習、堅定 的勇氣以及為國奉獻、捨我其誰的精神，表現強烈堅定的奉公愛國精神。214 除座談會外，1943 年 10 月 27 日於國民精神研修所舉行〈看護助手之歌〉
發表會並邀請歸國看護助手參加，〈看護助手之歌〉由越山正三作詞，呂泉生作 曲，歌詞共 16 段，一開始描述戰爭背景與看護助手徵召，接著敘述看護助手前 往前線執行勤務，工作的繁雜、辛苦與無私奉獻，最後搭成病院船歸台，前線士 兵對其的感激，歌詞內容主要展現看護助手的神聖、慈愛性，並描寫看護工作的 過程與辛勞以及其捍衛皇軍祖國的高尚情操，《臺灣日日新報》亦於報導中刊載
212 〈軍紀の嚴正世界一歸還看護助手兩孃語る〉，《臺灣日日新報》（台灣），1943 年 10 月 21 日，
第 4 版。
213 〈歸還看護助手臺中で體驗發表會〉，《臺灣日日新報》（台灣），1943 年 10 月 28 日，第 4 版。
214 〈「私達は南進基地臺灣の女性生かさうその本分」看護助手座談會紅唇から流れる愛國の言 葉〉，《臺灣日日新報》（台灣），1943 年 10 月 29 日，夕刊 02 版。
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四、 慈愛的母性特質
在第二次大戰期間，日本帝國的女性不再被排除於戰爭之外，而被納入戰爭 範疇，包括生產、勞力奉獻、傷病兵看護等等。尤其在殺戮、暴力的戰爭中，女 性往往被賦予的「和平」、「慈愛」、「溫柔」等陰性特質，例如母親「生育」後代，
養育並支持兒孫，以期能成為為國奉獻的堅強的士兵，而看護婦照護傷兵的工作，
也藉由恢復傷病兵的生命力與戰力，不但具有「再生產」性質，並且同樣具備「和 平」、「慈愛」、「溫柔」等意象，成為在戰場上的代理母親，照護傷兵病患，具有
「慈愛的母性」特質，因此這些身為非戰鬥員的前線看護婦們常被形容為「慈悲
「慈愛的母性」特質，因此這些身為非戰鬥員的前線看護婦們常被形容為「慈悲