文化的課題在許多社會科學研究中一再被提到，不只是空間與時 間的實質差異，更是價值觀與行為準則的不同依歸。相對於西方社 會，華人更重視家族主義，強調「家族為重，個人為輕」脈絡的運作 下(陳若琳，2010；陸洛、陳欣宏，2002；楊國樞，1993)，家庭成員 間彼此擁有強烈的歸屬感以及緊密的生活互助與連結(Pimentel, 2000;
周玉慧、黃宗堅、謝雨生，2004；葉明華、楊國樞，1997)。因此在 華人社會中，家族間關係向來是生活中不可忽視的一環，尤其每段婚 姻的開始，象徵著姻親關係的成形(孔祥明，1999)。更代表著婚姻關 係也將受到家庭結構及姻親關係的直接或間接影響(孔祥明，1999；
吳明燁、伊慶春，2003；李青芬、唐先梅，2013；張思嘉、周玉慧、
黃宗堅，2008)。
不同於西方社會強調以「個人主義思維」做為婚姻與家庭經營的 立基。身處華人社會的台灣，對於家的概念乃建構於重視家庭中成員 相互依存、共生依附的家族主義氛圍中(利翠珊、陳富美，2002；利 翠珊，2007)，因此原生家庭父母對於已婚子女家庭生活的支援或介 入比起西方家庭更為緊密(Pimentel, 2000)。同時在華人社會中代間支 持的關係是雙向而非單向的；不只是成年子女對老年父母的照顧，隨 著平均壽命的延長，已婚成年子女接受原生家庭父母金錢、勞務等協 助的狀況是頗為常見的(周玉慧等人，2004)。尤當擁有資源較多的老
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年父母，對已婚成年子女在家庭清潔、子女照顧、食物備製、心理支 持等方面的協助頻率與意願也會相對提高(Beaton, Norris, & Pratt, 2003; Fox, 2009; 陳若琳，2010)。
婚姻關係的維繫與經營是無法脫離文化脈絡而獨立運行的(張思 嘉，1999)。尤當身處在著重家人間緊密連結的華人社會，原生家庭 基於家族的一體感與安全感(葉明華、楊國樞，1997)，所提供的各項 協助乃是牽動婚姻關係的關鍵，也反映出在華人的婚姻關係中，婚姻 品質的良窳乃是夫妻子系統與子女或父母等其他子系統交互影響的 結果(Klein & White, 1996; 吳明燁、伊慶春，2003)。因此，本研究也 將原生家庭資源挹注的概念放入討論，期待以宏觀的文化視野對影響 婚姻滿意度的因素做進一步的討論與理解。
貳、性別因素在文化與婚姻中扮演重要角色
國內外對於影響婚姻滿意度的討論頗為多元，其研究結果雖有所 不同，但可以確定的是在個人特質中的「性別」，乃是左右婚姻滿意 度的重要因素。(Karney & Bradbury, 1995; Mauno & Kinnunen, 1999;
田安里、黃財尉、楊素圓，2006；吳明燁、伊慶春，2003；周麗端，
2001；林秀慧，2004；徐安琪，2000)。其中，多數研究均指出，男 性的婚姻滿意度高於女性(Vaillant & Vaillant, 1993; 周麗端，2001；劉 虹君、黃郁婷，2008)。而上述結果，事實上代表著性別不單只是變 項的表徵，更是文化所賦予的意義。也因此個體在文化規範的形塑 下，不同性別在行為與家庭關係的責任上會被賦予不同的期待(Zuo, 2009)；如在傳統「男主外，女主內」氛圍的教化下，家中男女分工 不對稱的情況，並未隨著女性教育程度提升、職場的投入而有所改 善；尤其女性在婚後得同時兼顧工作與家庭的蠟燭兩頭燒情況，更是
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使其婚姻滿意度明顯低於男性的主要原因之一(Pimentel, 2000; Zipp, Prohaska, & Bemiller, 2004)。
而文化規範對於不同性別的期待，勢必也會牽動原生家庭的價值 觀與代間互動的態度，以及夫妻在婚姻關係中角色行為的差異(張思 嘉，2001)，進而影響婚姻滿意度(Zuo, 2009)。然而，原生家庭資源挹 注在家庭權力與婚姻滿意度關係間究竟扮演著什麼角色？李青芬、唐 先梅 (2009)發現：娘家父母來提供子女托育照顧與家務協助可減輕 子代的家務壓力並提升女兒在婚姻關係中的權力及婚姻滿意度。而陳 若琳 (2010)也指出：娘家父母提供女兒家務協助，其主要是為了減 輕女兒女婿的家務負擔，提升女兒的婚姻幸福感。反觀由夫方父母提 供資源協助，確實也是可以減輕職業婦女在家務上的重擔(賈浩妃、
陳秉華，1999)，但由於傳統規範對於「媳婦」的要求，致使夫家所 提供的協助，不僅無法增加妻子在家中的權力，反倒會增加妻子的心 理壓力，進而降低夫妻的婚姻與生活品質（孔祥明，1999；利翠珊，
2002；林津如，2007；賈浩妃、陳秉華，1999）。
由此可知，華人社會中原生家庭資源似乎無法單純的被視為是增 加夫妻個人的資源。尤對正處於傳統與現代交錯台灣社會(陳玉華、
伊慶春、呂玉瑕，2000)，雖然華人社會在傳統父系社會的規範下，
夫方父母往往有較大的權力干涉夫妻的家庭事務，但兩性平權的概念 在許多的年輕夫妻家庭早已建立(李青芬、唐先梅，2013)，因此雙方 原生家庭父母所提供的資源對夫妻家庭權力與婚姻滿意間的影響，將 有可能是在文化脈絡下相對比較的結果，所以本研究認為：在華人社 會中原生家庭資源挹注亦是扮演著左右家庭權力與婚姻滿意度關係 間的重要的角色；而夫妻雙方原生家庭所提供的相對資源將會因文化 規範的影響，對夫或妻在家庭權力與婚姻滿意的關係上，產生不同的
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調節效果。因此，本研究將試圖分別從男性及女性受訪者的視角，對 雙方原生家庭資源挹注在夫妻家庭權力與婚姻滿意度間所扮演的角 色進行檢視，以期對「性別因素」在文化與夫妻婚姻互動間的關係有 更深層的理解。
參、婚姻滿意長期是研究者關心的議題
婚姻是種文化意像的呈現，打自雙方的結合到進入婚姻後的互動 與經營，每個儀式、過程與環節均離不開文化所潛藏的價值思維與規 範。因此，檢視文化是如何左右婚姻的品質，常成為婚姻研究所關注 的議題(董秀珠、楊連謙，2004)。雖然目前許多台灣家庭乃處於保留 了部分傳統「父子軸」的家庭特徵以及吸取一些現代「夫妻軸」家庭 特徵的「混合性家庭」形態(楊國樞，1992）。但身處華人社會，文化 規範對於進入婚姻的男女仍有不同的期待與影響力，也因此傳統父系 思想仍是影響夫妻互動與婚姻關係的要素(高旭繁、陸洛，2006)。
換言之，在受傳統規範的影響下，夫妻之間的互動關係，多半乃 循著以父子軸為支配婚姻與家庭運作的模式(高旭繁、陸洛，2006)。
依此，儘管在華人社會中雖然強調親屬網絡乃是提供社會支援及維繫 婚姻的中樞，但事實上不論是來自親屬間的互助或是支持，仍是依著 父系親疏關係由內往外推展，因此男性往往才是資源的獲利者以及家 中權力的掌握者(朱瑞玲、章英華，2001)。即父系社會強調單向強勢 的權力關係，使夫妻間的資源交換並不是平等互惠的，而受限於規範 致使資源與權力分配的不均乃會影響婚姻滿意度(朱瑞玲、劉蓉果、
王為蒨，2005)。然而「水可載舟，亦可覆舟」；雖然來自親屬網絡所 造成的資源與權力分配的不均，有可能會對婚姻滿意度造成負面的影 響，但也有研究發現來自原生家庭父母所提供經濟、家務協助與精神
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支持將有助於夫妻婚姻品質的提升(李青芬、唐先梅，2008b；謝雨生、
周玉慧，2012)。
尤其，美滿的婚姻生活是維繫家庭關係的基礎(藍采風，1996)。
好的婚姻關係除可提升夫妻的親密互動，亦有助於家庭氣氛的維繫與 親子關係的經營，也就是說家庭幸福感乃奠基於美好的婚姻關係之上 (陸洛，1998）。也因此，婚姻滿意度長期以來一直是家庭領域所關注 的焦點(田安里等人，2006)。近期更受到正向心理學的影響，使婚姻 中的快樂、福祉、滿意再次受到重視(Seligman & Csidszentmihalyi, 2000; Veenhoven, 1994; 田安里等人，2006)，而這也是促使研究者欲 重新思考此一滿意度的研究主題。
早期心理學家們多從悲傷、痛苦等負面的視角來探索人類的情緒 與心理活動。直到 1980 年代以後，心理學家們發現營造正向力量及 思考環境，並有系統地運用正向特質與資源，除了有助於人類潛能的 發揮，亦能有效的處理人們在日常生活上所面臨的各種問題。由於正 向心理學概念的運用，有助於個體發掘及轉化屬於自己內在的正向心 理能量(如：內在動機、特質、情緒與能量等)，以對抗生活中的逆境 與困難，進而提升其生活福祉。因此，探究韌性、幽默、樂觀等人類 正 向 特 質 對 個 體 生 心 理 及 生 活 影 響 的 正 向 心 理 學 觀 點 （Positive Psychology）乃開始廣大的受到重視（Snyder, 2000）。
不僅是心理學門，其他許多領域也都開始從此觀點來探討不同的 議題。家庭學門也同樣受到正向觀點的影響，Glenn (1991)指出：人 在生命歷程中會不斷的追求屬於自己的快樂與滿足，其中來自婚姻的 滿足乃是不可或缺的要項。此外，Fowers (1990)曾提到：透過整體性 的婚姻滿意評估，不單是協助夫妻有系統的理出問題，其最主要乃是 希望讓夫妻了解在婚姻關係中還是有令人滿意的層面，所以婚姻生活
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是充滿希望的。也因此本研究將試圖從華人文化的視野，注入原生家 庭資源挹注的元素來檢視其和家庭權力與婚姻滿意度間的關係，以期 對影響夫妻婚姻生活中舒適與快樂感覺的因素有深入的理解。
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