第一章 緒論
第一節 研究動機
第一章 緒論
本研究旨在以生命教育融入國中七年級國文教學，並從中探究教學方案的發 展與實施歷程的效果，以研究者在過程中的觀察發現與成長省思為呈現。本章節 共分為四節：第一節為研究動機、第二節為研究目的、第三節為研究範圍與限制、
第四節為名詞解釋。
第一節 研究動機
看到新聞報導中屢有殺人、鬥毆、抗議、自殺與暴力等等的社會事件發生，
研究者從中感受到社會紊亂，人與人之間的冷漠無情，也看到人們對於生命無方 向感，與內在焦慮惶恐等問題。若人對於自己的生命價值沒有深刻的瞭解，就容 易陷在不斷變化的外境之中；長期受紊亂與不安的外境牽引，就容易產生價值觀 的偏差與心理內在不健康等問題，這些問題進而造成社會事件層出不窮，這些狀 況讓研究者開始思考我能做什麼？
壹、升學導向的迷失
研究者在臺北市私立學校國中部任教數年，這裡是一個升學導向的環境。記 得在2016 年 11 月擔任九年級導師時，因為學生模擬考成績未達到學校與家長們 的期待，因此接下來一個月的教學模式幾乎都是為了求考試高分而教學，考試然 後檢討，檢討完後再考試，這樣的模式持續了一段時間，最後學生的模擬考成績 雖然有進步，但漸漸發現學生的眼神像丟失了靈魂般的空洞，一臺一臺的考試機 器在我眼前，在這樣升學導向的上課模式下，我也變得不快樂了！
教育的目的在哪裡呢？學習的目的又是什麼呢？
貳、從學生的神情轉變中看見生命教育的重要
在升學為導向的氛圍與環境中，國文課的教學逐漸僵化，總覺得國文課不該 是這樣，到底缺少了什麼呢？教育怎麼會變成只為了讓學生有好成績，讓學校升 學榜單漂亮呢？
研究者不斷思考國文課可以調整的方向，若從外在與內在兩個層面來思考，
成績即是外在的追求，而國文課是否能有內在部分的提升呢？憶及研究者的任教
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初衷：「希望我的國文課能幫助到學生的生命，並讓學生能發現到：其實國文就 是他們生命的一部分，進而喜歡國文，熱愛生命！」
教育到底是什麼呢？是要學校的讚美嗎？是要家長的感謝嗎？仔細想想：這 些都不是研究者真正想要的回饋。研究者希望的是：能幫助到學生的生命！學生 才是重點，研究者要影響與幫助的是學生的生命；那怎麼樣的課程與教學模式才 會對學生生命有幫助呢？
在這樣的思維歷程中，研究者在2016 年的 12 月份，開始嘗試加入了生命教 育的元素，這也是研究者國文課教學方向轉變的初始。
這時剛好上到了鄭燮的〈寄弟墨書〉1，在課堂中，研究者和學生開始討論 知識份子在社會中應該扮演的角色，以及讀書的意義，知識是用來謀取功名呢？
還是用來幫助社會呢？課程中開始加入生涯規劃與生命價值的議題討論，在課堂 中研究者也分享了自己的生命故事與讀書歷程，故事中陳述面對考試失利時挫折 的情緒，我的跨越方法、轉念的思維模式等等，在這次課堂中看見學生神情變得 和以往不同，是一種從原本面無表情，甚至是有點無奈的神情，轉變為聚精會神 又期待的神情。
當學生們發現原來他們現在遇到的挫折，老師也遇過時，是一種被同理後的 驚喜之情，在上完〈寄弟墨書〉後，我發現學生是帶著「微笑的神情」離開教室 的，看到學生們更有讀書的動力，對於自己的生命方向也有了一些不同的想法！
這就是研究者從學生的神情轉變中看見生命教育重要性的過程，也成為決定作此 研究的初始。
參、用生命教育克服升學導向掛帥的缺失
在多位學者的論述中，提到這些社會問題的產生，大多是因為在教育的過程 中，我們只在意外在的成績與表現，長期使用填鴨式、唯物論的教育方式，因而 忽視生命教育的重要性：
一、嚴長壽在《教育應該不一樣》中提到：
一個國家的公民，在文化教養與舉止習慣上的衰退，比大規模的經濟衰退 更讓人震驚。2
文化教養與舉止行為習慣上的衰退，我想只是生命外顯的一部分，真正的問題在 於人心，在於內在，而內在的衰退，與教育脫離不了關係。
1 翰林出版：《國民中學國文課本第五冊》（臺南：翰林出版事業股份有限公司，2016 年）。
2 嚴長壽：《教育應該不一樣》（臺北：遠見天下文化出版股份有限公司，2015 年 11 月 25 日第 二版），頁288。
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二、美國學者傑‧唐納‧華特（J. Donald Walters）在《生命教育——與孩子 一同迎向人生挑戰》中提到：
現代的教育與生活脫節，無論學生的腦袋被填鴨式地塞進了多少書本知 識，經過了十二年或十六年的教育，對一般事物與人生的了解，將和真 實經驗完全脫節，對自我的了解更是匱乏。3
填鴨式的教育，感覺上是在幫助學生們精熟，但實際上是在扼殺學生對於學習的 好奇心與熱情，當生命的所有東西都只是為了精熟而不存在熱情時，那會是非常 可怕的慣性。
三、孫效智教授在〈生命教育的內涵與哲學基礎〉此文中提到：
過分重視理工實用，輕忽人文思想的教育體制，也讓社會付出沉重代 價。4
我想這裡所說的「過分重視理工實用」，並非否定理工實用的重要性，而是提醒 我們為人師者，在重視理工實用，與學生外在成績表現時，也應該要回到生命的 本質與學生的內在。
四、張盈堃在〈基進取向的死亡教育與研究〉此文中提到：
生命教育的目的是使學生在受教過程中，不僅學習到知識技能，更重要的 是因為有了生命教育的涵養後，知識技能可以成為社會的用處，而不是拿 來戕害社會的工具。5
知識到底是用來做什麼呢？只是用來謀取金錢的工具，還是用來貢獻社會的方法？
一切都取自於我們的價值觀。我們應該要好好思考，我們到底為何而學習呢？生 命中又有哪些課題是我們必須學習的呢？
五、邱珍琬在《生命教育——從自我到社群》中提到：
3 傑‧唐納‧華特（J. Donald Walters）著、林鶯譯：《生命教育——與孩子一同迎向人生挑戰》
（臺北：張老師出版社，1999 年初版），頁 78。
4 孫效智：〈生命教育的內涵與哲學基礎〉，載於林思伶主編：《生命教育的理論與實務》（臺北：
寰宇出版公司，2000 年 11 月初版），頁 1。
5 張盈堃：〈基進取向的死亡教育與研究〉，載於林綺雲、張盈堃、徐明瀚：《生死學——基進與 批判取向》（臺北：洪葉文化事業有限公司，2004 年 10 月初版），頁 127-164。筆者一開始是於
《生命教育——從自我到社群》中看到這一句話。邱珍琬：《生命教育——從自我到社群》（臺北：
五南圖書出版股份有限公司，2016 年 8 月初版一刷），頁 5。
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鄭捷、張彥文與龔姓男子事件，除了反映出新新一代對於生命意義的無方 向感與無為（包括鄭捷不知生命目標、張彥文認為得不到的就要毀掉）之 外，還看見人與人之間關係的難題（鄭捷的人際關係疏遠、張彥文的「掌 控感」與「自信」之間的關連），許多人因此而「過不去」。6
我們可以看見忽視生命教育後所呈現的問題：導致親子關係決裂、師生衝突、和 真實生活完全脫節、對自我的了解匱乏、社會負面事件頻傳等等，正如研究者所 觀察，社會中患有憂鬱症、躁鬱症等心理疾病的人口增多，許多社會新聞所披露 的事件背後，正呈現出人們價值觀偏差與心理疾病的問題。
六、張碧如和孟祥仁在《生命教育》中提到：
20 世紀的科技發展，創造了輝煌的物質文明，但精神層面，如文化、倫 理、藝術、道德、環保等，並未受到應有重視，因此，在現代「唯物」的 追求中，人類變得無法掌握生命意義，也長時間的感到失落。7
在教育現場上的我們，若能看到教育與社會問題的關聯，並進而調整教學內容與 方向，相信整個社會將能有所改變，希冀在此研究中能用生命教育克服升學導向 掛帥的缺失，讓學生不僅能獲得知識，更能在生命教育課程的滋潤涵養後，更加 認識自己，並發揮生命的價值，成為穩定社會的安定力量。