研究範圍

佛教界著名的淨空法師學養俱佳、貫通三教、弘揚中華傳統文化，而且心量

8 同上註，頁 121 至 125。

廣大，平等對待各種宗教，志行高遠，志為人天師範，晚年號召信眾在屏東潮州 創建中華傳統教育中心，要拯救中華文化的根，令筆者深深佩服。在淨空法師廣 播弘法的文字資料中，對《六祖壇經》的研究鞭辟入裡，實是甚為可取。

淨空法師認為《普慧大藏經曹溪原本（契嵩本的再刻本）最善，所以廣播宣 講就以曹溪本為主，再參考流通本（宗寶本，即大正藏第 48 冊第 2008 經）及敦 煌本（即大正藏第 48 冊第 2007 經）。其中與本論文有關而可參考的禪法部分，

淨空法師的看法如下:

1、中國佛教禪宗的心傳大本。定慧一體正是不二法門，是本性頓教。（定慧品）

2、宗門修行方法的總綱領，最高的指導原則。能念到理一心不亂，即是上上禪。

一切法門欲入一真法界，無不以此為總綱領。（坐禪品）

3、五祖忍大師傳出兩支，南方是六祖惠能大師，以「本來無一物」為宗，接上 上根人，是名頓教；北方是神秀大師，以「時時勤拂拭」為宗，接引大乘人，是 名漸教。（頓漸品）

4、「一相三昧、一行三昧」，是一乘佛法修證之指南。大師一生示現，也就是一 相、一行的修學榜樣。（付囑品）⁹

承上所述，可知研究宗寶本《六祖大師法寶壇經》的禪法，一定要看定慧品、

坐禪品、機緣品、付囑品，這些是有關北宗禪法「看心看淨」的部分，所以在本 論文的文獻處理中將一併探討。

至於辯證「看心看淨」時，文字內容將會參考日本駒澤大學出版的《慧能研 究》¹⁰一書，該書提供了壇經三個系統──敦煌、惠昕、契嵩系統，五個版本─

─敦煌本、大乘寺本、興聖寺本、德異本、宗寶本的對照，將有助於印證經文原 貌。另外，海峽兩岸學者對於新發現的敦博本《壇經》及其校釋的著作，甚至是

9 淨空法師講述，邱淑真居士整理：《六祖壇經講記》（第一集（臺北市：中華華藏淨宗學會，2010

年）。 網址：http://www.bfnn.org/book/books2/1314.htm#a001（2010/04/14）

10 駒澤大學禪宗史研究會：《慧能研究》（東京：大修館書店，1978 年）。

最近新發現而重新確認的旅博本都是很值得參考的。

有關《大藏經》簡介及其版本研究，可參考維基百科全書網站，最好加註日 期以利日後選取檔案，及再次上網下載最新資料之參考。此外，CBETA 網站、

法鼓山佛教研修學院圖書資訊館網站、佛學數位圖書館暨博物館網站，對佛學研 究都很有幫助。

以下是筆者目前所知的《大正新修大藏經》的概況：

《大正新修大藏經》略稱《大正藏》。是在現代學術界最受歡迎的中文

《大藏經》，於日本‧大正年間（1912～1925）開始編修，故稱此名。由日 本‧高楠順次郎（1866～1945）、渡邊海旭（1872～1933）監修，小野玄妙

（1883～1939）為編輯主任，集多位佛教學者的努力，從大正十一年（1922）

到昭和九年（1934）（即民國十一至二十三年）共費時十三年乃告完成。全 書一百冊，...（2）在校勘方面，本藏以《高麗藏》為底本，參校日本 各名山古剎所藏的宋、元、明版及日本版《大藏經》，和大學圖書館內的古 寫本、古刊本及個人的收藏本，並將校勘表列於每頁之下。¹¹

本研究引用的《六祖壇經》文字，是以學界普遍採用的《大正新修大藏經》

紙本（大正原版影印本），及中華電子佛典協會（CBETA）提供的光碟與由其網 站下載的電子版為範圍，包含《大正新修大藏經》、《卍新纂續藏經》，而以2008 及2009 年版的為主，附加 CBETA 網站提供的經文更正公告資源。至於禪宗相 關典籍則採用美國佛教會佛教電腦資訊庫功德會網站提供的檔案，那是有助於禪 宗研究的基本文獻與工具書電子檔案，該專集提供了經、論、集、語錄、燈錄，

但是缺乏了《曹溪大師別傳》(在卍續藏第 86 冊)、《祖堂集》(收在《高麗藏》)，

此外還提供了「史說」，包含《胡適論禪宗》、《印順法師的《中國禪宗史》及顧 偉康的《禪宗六變》、《禪淨合一流略》，筆者認為「史說」部分對思想史研究法

11 詳見藍吉富主編：《中華佛教百科全書》（臺南：中華佛教百科文獻基金會，1994 年）。

），第十冊其他之 2.雜語－－掌故、數量等，頁 781.2。

很有幫助。