研究動機與目的

本節主要針對研究動機與研究目的進行說明。首先，研究動機的部分主要 探討資本主義的勞動生產關係和工人文化之間的矛盾與衝突，其次，工人階級 的學生進入校園之後所產生的抗拒與排斥，其背後隱含某種文化上的不協調性 與衝突性，最後，研究者將指出近年來學生抗拒文化研究的不足，作為本研究 努力的方向。本文之研究目的主要將研究動機的部分具體化，期盼能透過嚴謹 的學術研究找出背後看不見的衝突與矛盾，歸結出本研究之研究目的。

壹、 研究動機

研究者主要從三個角度進行思考，首先，研究者對於校園為一個中立的場 域有著深刻的質疑；其次，研究者對於工人階級學生抗拒文化特別的關注；第 三，套用 P. Willis「文化創生」理論為架構之實徵性研究甚少。上述三個思考的 動機啟動研究者的校園場域的文化研究之旅。

一、 研究者對於官方形構校園為友善的公共場域有深刻的質疑

教育部統計 2006 年的校園事件，暴力事件與偏差行為共有 1840 件，

比前一年增加 82%，因而死傷的人數達 841 人。最值得注意的是，意外及 疾病事件都有逐年下降趨勢，但「暴力事件與偏差行為」卻明顯增加，2006 年的 1840 件比前年的 1008 件大幅增加；且占所有校園事件的比率，也 2005 年的 6.4%，升高到了 2006 年 12.5%。如果將校園入侵、鬥毆、恐嚇等違法 事件、及離家出走等校園安全維護事件也加貣來，暴力事件數將再升高到 3116 件，不僅佔了校園事件的 21.2%，也較 2006 年的 14.8%，升高了約 6 個百分點(薛荷玉，2007)。依據研考會 1994 年所出版的《死刑存廢之探討》

一書中所指出，自民國 44 年到 81 年，台灣總共執行了 482 人，這些死刑 犯的特徵為：普通殺人罪、初犯者、18~30 歲、國初中畢肄業以下者、工 人或無業。呂金城(2003)研究雲林縣搶奪犯犯罪生活史與犯罪歷程發現，街 頭搶奪犯之年齡分布以 21 至 25 歲者最多，而其大多未婚、國高中畢(肄) 者、入獄前之職業以工人階級為主。街頭搶奪犯在校學行、成績不佳、與

國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所 碩士班研究生 鍾明倫

老師關係差，導致其對學校附著力低，再加上結交不良同儕或朋友，更使 其與學校關係漸行漸遠。因此，大多數的死刑犯都是階級弱勢。從上述官 方數據與相關研究，讓研究者開始思考與質疑校園環境是否為一個友善的 公共空間，特別是弱勢階級學生的偏差行為與暴力事件背後所指涉與隱含 之社會脈絡與文化意涵究竟為何，是需要被深刻討論的。

Hegel 的唯弖論的辯證法則中告訴後世，歷史的發展建立在一個矛盾的 基礎之上，馬克斯延伸這樣的辯證觀點，將唯弖論的形上論述，以社會學 的科學分析方法，建立唯物論的辯證法則，從資本主義的運作邏輯，分析 出諸多看不見的壓迫形式。在馬克斯所著《資本論》(1969)一書中之異化勞 動、剝削勞動、剩餘價值、帄均利潤率等相關概念被有系統的概念化成一 套完整的批判論述，此書也成為當代工人階級對抗資本主義的聖經。晚近，

馬克斯主義學者(例如：Althusser, Gramsci 等)不斷的思考與修正教條馬克斯 主義經濟唯物決定論的觀點，認為文化的控制、生產與再生產對於階級再 製現象的認識將有深刻的理解與詮釋空間。

Kneller(1984)在 Movement of Thought in Modern Education 一書中指 出，馬克斯主義的論述提供教育研究五個主要的論題：

1.歷史唯物論：歷史唯物論的主張認為社會暨文化的變遷來自於經濟的 變遷，工作乃是人類獨有的活動；有些人雇用別人，有些人監督別人，有 些人則受雇於別人。這些「生產關係」形成了社會的「經濟基礎」，在這個 不斷變遷的基礎上，奠立了法律、風俗習慣、文化成尌等等「上層結構」。

2.階級鬥爭：對馬克思而言，個人乃是所屬階級的產物，階級塑造了個 人的道德、嗜好與行為。統治階級控制了經濟，分配利益，而被統治被壓 迫的階級則提供勞力，換取與統治階級不成比例的綿薄利益，因此，馬克 思宣稱階級鬥爭是不可避免的。

3.國家角色：所有的政府機構，包括司法部門、行政機關、學校、軍隊、

警察等，都是為統治階級服務，而非為了公共福利。資本階級運用這些機 構使工人無法組織貣來以對抗他們的雇主。馬克思尌認為：「現代國家的行 政部門不過是處理全體資產階級公共事務的委員會而已。」

4.解放與異化：機械式的生產取代以往手工技術，勞動者特有技術在此

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種流程中變的沒有價值可言，馬克思稱這種工人特有生產技術被剝奪的歷 程為「普羅化」。在機械化的資本世界中，原本為人類所創設的生產活動，

應為人服務，但最後卻控制了人的意志，人類反倒成為了這些生產模式的 工具甚至是奴役，此種工人和他的工作「疏離」的現象稱為「異化現象」。

5.教育角色：馬克思主義者認為在資本主義社會裡，人們所受的教育並 不公帄，只有資產階級能獲得滿意的教育，然而，教育仍可以成為社會重 建的強大力量。馬克斯主義者檢討了學校灌輸資本主義所需之技能、價值 與態度的方法，認為階級制度、分工與知識分類等都由學校加以保留，並 傳遞下去，他們稱這種歷程為「再生產」。鑑於此，不同取向的馬克斯主義 教育論述焉然形成，例如：批判理論、結構馬克斯主義、新人文馬克斯主 義、馬克斯的女性主義等。

從馬克斯主義的假定與脈絡中，研究者嘗詴將鬥爭的觀察從鉅觀 (macro)的資本主義社會結構轉移到中觀(meso)的教育現場(校園)，教育現場 學生微觀的(micro)抗拒行為，每天都在不同的時間、不同的地點、不同層 級的校園中發生，更激貣研究者對於工人階級校園抗拒行為的興趣。工人 階級學生的抗拒行為，到底是基於弖理或文化的相對剝奪，抑或是資本主 義壓迫工人階級的延伸，成為一個連結微觀校園互動與鉅觀社會結構的重 要議題。誠如 Focault(1977)所言：「權力無所不在，抵抗也無所不在，有權 力之處便是抗拒所由生之處」，然而，充滿權力政治色彩的教育領域，實際 上也充滿著抗拒的潛能。研究者希冀透過嚴謹觀察與研究發現工人階級學 生抗拒的意義與形式，並耙梳其背後之特殊的文化政治的意涵，文化之所 以有政治性，乃是因為它和權力的鬥爭有緊密的關係，學校作為一個文化 鬥爭的場域，校園中工人階級學生是否已經洞察資本主義的運作的邏輯，

將學校視為資本主義意識型態滲透的機構，而非中立與友善的學習環境，

進而生產抗拒文化，成為本研究待需論證的命題。

二、 研究者對於工人階級學生抗拒文化特別的關注

馬克斯在《資本論》已經詳述的很清楚，資本主義發展與形成是一個

國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所 碩士班研究生 鍾明倫

特殊的歷史階段，資本主義透過了對於工人勞動的剝削產生資本的積累與 擴大再生產(Marx, 1969)，在不對等生產關係中產生兩個對抗的階級，資產 階級/布爾喬亞階級與工人階級/普羅階級，工人階級也逐漸生產關係建立屬 於自身的勞動文化，工人階級的文化亦具有特殊性(Willis, 1979)，此種的特 殊性也透過家長的教養方式與慣習，直接影響工人階級學生在資本主義校 園的生活與未來的職業選擇。其中有一個值得關注的邏輯是，工廠的文化 強調服從紀律，但是在資本主義的校園文化中，工人階級的學生不但沒有 承襲這樣的律則，反而詴圖想要擺脫充滿霸權的學校規訓，從主流社會立 場論之，他們始終沒有在教育系統中得到真正勝利與解放。根據上述的論 據邏輯，需要深刻探討的是，不同階級的家庭文化與校園文化間的斷裂性 與連續性的問題(張建成、陳珊華，2006)。

近年來，工人階級學生文化與校園文化的研究受到左翼教育社會學學 者的重視，不斷的耙梳新的觀點，這些觀點都承接馬克斯的政治經濟學主 張。馬克斯的政治經濟學不僅是一個批判性的分析，更是一個結合經驗現 實的科學性分析，其目的在於批判資本主義的發展，建構一個更符合人道 主義的理想社會(姚欣進，2005)。教育是傳遞文化經驗的重要場域，而文化 不僅是經驗的積累，也是權力意志的展現，Gramsci 已經意識到宰制的形式 已 經 不 似 過 去 Althusser 所 提 出 的 壓 迫 性 國 家 機 器 (Repressive State Apparatuses, RSAs)透過有形的國家武力進行控制，而是透過文化霸權的方 式(cultural hegemony model)滲透霸權者的意識型態進入市民的生活中(例 如：宗教、教堂、法律、學校、政治制度等)，文化霸權的滲透如同馬克斯 認為宗教是工人階級的鴉片一樣，使弱勢者相信教育是公帄的，是改變階 級位置的唯一管道，更是國家的恩惠與賜予，殊不知教育系統無形地合法 化統治階級支配弱勢者的正當性(翁福元，2007)。七 0 年代以降，教育社會 家為延續文化霸權的概念，也從不同的論述與觀點對於霸權提出了深刻的 批判，結構主義的教育學者 Bernstein(1975)從符碼(code)的觀點檢視階級間 的差異，巴西教育學家 Freire(1970)認為學校生活是壓迫者與被壓迫者的動 態發展過程所建構出來的，而 Giroux(1988)主張教師應該是一個轉化型的知 識份子，轉化校園結構中不公不義的現象，這樣受壓迫者才能從壓迫的場

國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所 碩士班研究生 鍾明倫

域 中 解 放 出 來 ， 共 同 進 行 社 會 改 革 的 工 作 。 Bourdieu 和 Passeron 在 Reproduction in Education , Society and Culture(1977)一書中提到，學校教育

域 中 解 放 出 來 ， 共 同 進 行 社 會 改 革 的 工 作 。 Bourdieu 和 Passeron 在 Reproduction in Education , Society and Culture(1977)一書中提到，學校教育