國中好小子同儕文化研究：Paul Willis「文化創生」理論之應用與評析

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(1)國立臺灣師範大學公民教育與活動領導學系碩士論文. 指導教授：翁福元博士. 國中好小子同儕文化研究： Paul Willis「文化創生」理論之應用與評析. 研究生：鍾明倫撰中華民國九十八年七月.

(2) 國立臺灣師範大學學位論文授權書本授權書所授權之論文為授權人在國立臺灣師範大學公民教育與活動領導學系 97 學年度第____學期取得碩士(Master)學位之論文。論文題目：國中好小子同儕文化研究：Paul Willis「文化創生」理論之應用與評析. 指導教授：翁福元. 授權事項：. 一、授權人同意非專屬無償授權本校及國家圖書館將上列論文資料以微縮、數位化或其他方式進行重製，並可上載網路收錄於本校博碩士論文系統、國家圖書館全國博碩士論文資訊網及臺灣師範校院聯合博碩士論文系統，提供讀者基於個人非營利性質之線上檢索、瀏覽、下載、傳輸、列印或複印等利用。. 二、論文全文電子檔上載網路公開時間： ■ 自 2010 年 8 月 22 日始公開。授權人姓名：. （請親筆正楷簽名）. 學號：695070238. 註：1.本授權書須列印並簽署兩份，一份裝訂於紙本論文書名頁，一份繳至圖書館辦理離校手續。 2.授權事項未勾選者，分別視同「同意」與「即時公開」。. 中. 華. 民. 國. 年. 月. 日.

(3) 國中好小子同儕文化研究： Paul Willis「文化創生」理論之應用與評析中文摘要研究者嘗試從階級在空間的文化鬥爭，以及工人階級文化歷史的特殊性，分析工人階級學生校園抗拒文化之文化政治意義，進一步論證 Willis 所提之文化創生（culture production）理論主張之合理性與正當性。本研究主要的關懷為，工人階級學生如何挪用原生階級所累積的文化符碼與工人文化慣習，動態地與教育中的政治機會結構相互動，而展現出詮釋權爭奪之文化政治的運動特質。. 根據上述之研究動機，本研究之研究目的有三：（一）瞭解工人階級形成的歷史因素、文化特徵及其相關的教育理論與學說；（二）探究與評析 Paul Willis 工人階級國中學生校園抗拒文化理論與方法論；（三）以 Paul Willis 文化創生論證工人階級國中學生校園抗拒文化之脈絡性；（四）分析工人階級國中學生校園抗拒文化對我國學校制度與課程設計之蘊義。在研究方法上，為理解工人階級校園的抗拒文化，因此研究者採用教育俗民誌的研究取向，以參與觀察、訪談，以及文件分析等方法進行，將自己置身於學生生活的脈絡之中，以瞭解學生校園抗拒文化的動機、型態、意義、目的及影響。. 本研究經過文獻探討，以及對研究參與者進行觀察、深入訪談以及文件分析後，本研究之結論如下： (一)好小子校園抗拒文化、家庭文化、街頭文化與工廠文化符應工人階級的性格。 (二)好小子抗拒行為源於資本主義、管理主義與升學主義意識型態的洞察。 (三)工人階級道德意識、勞動觀與父權結構對於抗拒文化之生成的限制 (四)好小子校園願意承擔抗拒行為所需付出之代價，而不願意被霸權結構收編與宰制。 (五)好小子校園抗拒文化之形構對於其工人階級職業之選擇具有深刻之影響性。. 關鍵字：P. Willis、工人階級、好小子、抗拒文化、文化創生、同儕文化. I.

(4) The Study on the Peer Culture of Junior High School Students： The Application, Analysis and Criticism of the “Culture Production” Theory Proposed by Paul Willis Abstract The researcher tried to analyze the cultural and political meaning of working class students’ resistance culture from the cultural struggle between classes within the space and the specialty of working class historical development, and we testified to the reason and legitimacy of the theory of culture production proposed by Paul Willis in the advanced stage. The main concern on this study is about how the working class students took advantage on working class cultural code and habitus accumulated by the primitive class to interact with the political chances dynamically, and how they could show the peculiarity of the politics of culture movement on the argument of interpretation. The purposes, according to the front concern, of this study are as followed: 1. To understand the historical factors, cultural peculiarity and pedagogical theorem or ism of the formative process of working class. 2. To probe into the theorem and methods of the resistance culture, proposed by Paul 3. 4.. 1. 2.. Willis, happened within the working class junior high school students. To examine the reason of the culture resistance of working class junior high school students by means of theory of culture production. To analyze how the meanings, provided from the cultural-resistance of working class junior high school students, contributed to the educational policy and system. The results of the study showed that: The lads’ resistance culture, family, street and factory match the characteristic of working class. The lads’ insight toward the campus life includes capitalism, meritocracy, and. managerialism. 3. Capitalism also restricts the working class students in the aspects of moral concepts, viewpoints of labor, and construct of patriarchy society. 4. The lads preferred to bear the burden caused from the resistance to value of campus custom instead of being predominated or surrendered. 5. The lads’ construction under the culture of resistance deeply affects the option of working class toward the occupations. Keywords: P. Willis, working class, the lads, resistance culture, culture production, peer culture II.

(5) 論文謝誌三年前(二 OO 五)明倫獨自到台北唸書，時光飛逝，當我碩士論文完成的同時，也為碩士班的求學劃下了一個完美的休止符。論文得以順利的撰寫與提出，首先，我要非常的感謝從大學時期就不斷栽培我的恩師翁福元教授，雖然和老師分隔台中與台北兩地，但是和老師的聯繫從來就未中斷過，老師至台北開會，也都會主動和明倫聯絡，真得讓我非常的難忘和感動，明倫也要特別謝謝翁師母這些年來的鼓勵與照顧，師母的鼓勵亦是明倫繼續向前衝刺的動力。二 OO 九年的五、六月在恩師與師母的的鼓勵與協助下順利考取臺灣三所師範大學教育研究所博士班（包括：台師大、彰師大與高師大）。翁老師是明倫在學術上的恩師，更是明倫生命中的貴人，能夠與老師及師母認識、結緣是明倫此生的福氣。明倫撰寫碩士論文的過程中，也得到家人溫暖的支持與經濟的援助，特別是父親不斷的鼓勵與母親溫暖的問候，讓明倫在寫作的過程中能夠無後顧之憂的繼續往前走，明倫也很珍惜能夠在這樣家庭成長。明倫最摯愛的奶奶在二 OO 八年十月底離開了我們，無法和奶奶分享明倫在學術上一點的成果，是明倫此生最大的遺憾。. 明倫要也要感謝口試委員仁進老師和建政老師對於論文的點評與指導，使明倫在論文寫作上能更加的精進，並有勇氣繼續在學術的道路上開拓、紮根與努力。明倫在台灣師大也在諸多公領所的老師教導下不僅在學識上成長，也在道德與人權的實踐上有著更深刻體會。故此，我也要向鄧毓皓主任、琪明老師、秀嫚老師、秀蘭老師、錦雀老師、佳範老師、安邦老師、美筠老師致上誠摯的敬意與謝意，特別是鄧主任、碩一的導師琪明老師、碩士班學業導師秀嫚老師及錦雀老師，四位老師對於明倫在學業與生活上的關心，更讓明倫覺得溫暖與窩心。這三年，明倫在臺灣師大公領所的學習經驗真的非常的寶貴，也是難忘的成長經歷。. 明倫在就讀研究所的期間認識一群會唸書，又喜歡到處旅遊的好同學們，謝謝麟喬、佩穎、姵岑、乃欣、雅妍、明偉、玉屏、麟藹、雅馨、雅雯、育齊、姿方、正宇給明倫的鼓勵，讓明倫可以在研究所的日子中能夠保持愉悅的心情，不斷地在歡笑聲中求取知識和學問，還有公領所博士班的怡慧學姊、秀鳳學姊、鼎堯學長、美珍學姊、易霖學姊對於明倫的生涯規劃也提供諸多的想法。明倫也要 III.

(6) 感謝在北市觀光局服務的芳玲學姊、教育所博士班的昌男學長、毓真學姊和榕曼學姊，在明倫徬徨無助時，都能給予適時的激勵與指導，讓我可以堅定信心向前邁進，明倫在他們的指導與鼓勵下也順利考取博士班，他們都是明倫在學術路上的導師。此外，明倫亦要感謝教育系碩班的依茜學姊及公領系大學部的瑞晨學弟，在明倫撰寫論文其間給予我諸多的協助與建議，讓我可以在論文寫作時，激發不同面向的思考。昌男學長與瑞晨學弟對於明倫的照顧之情，更是點滴在心頭。. 我也要感謝社運的伙伴，使明倫在馬克斯主義政治經濟學的論述與思考上幫助甚多，特別是每週都在台大城鄉所的討論會，更讓明倫在社運的實踐上更多的學習與成長，在此，我要特別感謝欣進大哥、欣榮、欣可、承志，他們在社會改革的道路上給明倫諸多精神的支持。明倫在碩士班二年級時，也曾受到易霖學姊的推薦到北市內湖高中代理代課一年，並實習半年，我也要特別感謝內湖高中公民與社會科的淑慎老師、立菁老師、牛老師、美萱老師、芸庭老師、易霖老師，以及公民科輔導團的麗玲老師、麗萍老師、桑如老師都給我在教學實踐上諸多的協助與啟蒙，特別是我的實習指導老師淑慎老師、立菁老師和牛老師，三位老師熱心的指導，為明倫樹立公民科教學的典範與榜樣，更讓明倫深刻地體悟如何有效的將理論轉化為精彩的教學。內湖高中教官室的教官也給明倫諸多的支持，明倫也要感謝志威主任教官、雅馨教官、意琳教官、永祥教官、豐智教官，特別是志威主任對明倫在生活上照顧甚多，明倫於週末、假期也常和志威主任的家人聚會、出遊，讓明倫這幾年在異地求學仍感受到像家庭一般的歸屬感和安全感。. 本論文得以順利完成，參與研究的老師與學生更是功不可沒，明倫特別感謝書中的八位好小子，以及好小子的四位老師，明倫和他們豐富的與談內容，更是本論文最重要的精髓。兩所學校校長以及學校老師對於本研究的支持，更是明倫完成論文最大的助力。本研究的目的在於彰顯八位工人階級國中學生抗拒文化的脈絡性與殊異性，謹以此研究向臺灣辛苦的勞動者聊表個人誠摯的敬意與謝意。. 鍾明倫謹誌國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究學系二 OO 九年七月 IV.

(7) 目. 錄. 第一章緒論 ............................................................................................ 1 第一節. 研究背景................................................................................................ 1. 第二節. 研究動機與目的.................................................................................... 3. 第三節. 研究範圍與研究限制.......................................................................... 12. 第四節. 名詞釋義.............................................................................................. 14. 第二章文獻探討 .................................................................................. 17 第一節. 工人階級學生文化基本概念之建構.................................................. 17. 第二節. Paul Willis 抗拒文化理論之思想脈絡 ............................................... 27. 第三節. Paul Willis 文化創生之理論架構 ....................................................... 33. 第四節. Paul Willis 文化創生理論之評析 ....................................................... 46. 第三章研究設計與實施 ...................................................................... 57 第一節. 研究方法與設計.................................................................................. 57. 第二節. 研究步驟與過程.................................................................................. 62. 第三節. 資料整理、分析與檢核...................................................................... 65. 第四節. 研究倫理議題的處理.......................................................................... 67. 第四章資料整理、分析與討論 .......................................................... 69 第一節. 工人階級學生的家庭生活與社區生活.............................................. 69. 第二節. 工人階級學生校園抗拒文化之型態及其代價.................................. 95. 第三節. 工人階級學生校園抗拒文化之意識型態分析................................ 127. 第四節. 綜合討論與分析................................................................................ 139. 第五章結論與建議 ............................................................................ 151 第一節. 研究結論............................................................................................ 151. 第二節. 研究建議............................................................................................ 153. 參考文獻................................................................................................. 157 中文參考文獻.................................................................................................... 157 英文參考文獻.................................................................................................... 160. V.

(8) 附錄附錄一國中教師訪談大綱 ..................................................................................... 167 附錄二工人階級國中學生訪談大綱 ..................................................................... 168 附錄三研究倫理保證書 ......................................................................................... 169 附錄四校園質化個案研究推薦名單 ..................................................................... 170. VI.

(9) 圖表目次一、圖次圖 2.1 符應原理 ......................................................................................................... 35 圖 2.2 Willis 文化創生模式圖 .................................................................................... 43 圖 2.3 Willis 文化創生理論演進架構圖 .................................................................... 46 圖 2.4 Paul Willis 校園抗拒文化理論內涵................................................................ 50 圖 2.5 基本教學典範理論內涵 ................................................................................. 51 圖 3.1 俗民誌研究循環圖 ......................................................................................... 59 圖 3.2 研究架構圖 ...................................................................................................... 63. 二、表次表 2.1 1970 年代新馬克斯主義教育學者重要著作的比較分析 ............................. 45 表 3.1 學生基本資料介紹 ......................................................................................... 60 表 3.2 教師基本資料介紹 ......................................................................................... 61. VII.

(10) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 第一章緒論文化形式，可能並非指涉人們能言其所知或知其所言；而是在於對實踐邏輯最根本的落實。. --Paul Willis, Learning to Labour(1977) 研究者進入校園從事教學工作已經一年半載，在校園中與學生的互動中觀察到諸多的衝突與矛盾，特別是弱勢學生的反智主義傾向對於校園規範的抗拒行為，這些學生家庭都有共同的特色，尌是家長的勞動時間都比一般白領階級長很多，而且是工作的時間與地點的不固定的工人階級，因此，能參與學校的活動和教師對話是相當有限的。一年多以來，校園生活的實踐性經驗讓研究者重新思考新馬克斯主義的文化理論在學校教育的文化與政治意義。以下將依序說明本研究之撰寫的研究背景、動機及目的、研究範圍及限制與名詞釋義。. 第一節研究背景近幾年，臺灣政府在新自由主義的風潮中逐漸以去管制化與商品化的邏輯進行政策的研擬與執行，導致諸多工人階級的孩童受到國家政策暴力的脅迫。研究者在新馬克斯主義教育論述的影響下，也積極投入教育改革的社會運動，共同和工人團體共同向政府爭取教育資源與工人階級家長的教育選擇權，過程中也理解工人階級所面臨的困境，特別是工人在生產關係中所建構的工人文化和資本主義文化的衝突，這樣的衝突容易透過工人階級的子女移轉到校園生活中，使得工人階級的學生在極大的結構壓迫下選擇自己階級的職業，產生符應、再製的現象。教育社會學學者研究此種現象主要以衝突論出發，如：批判教育學(critical pedagogy)以及後殖民主義教育學(post-colonialism pedagogy)、批判多元文化主義(critical multiculturalism)等，都從不同的視域解構校園文化中所產生的病理化的(pathology)、偽道德性的資本主義校園文化的支配與社會控制。. 1.

(11) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 研究者亦開始找尋相關的論述，作為理解經驗現象的理論依據，鑑於此，研究者開始專注於英國當代文化研究中弖(Center for Contemporary Cultural Studies；CCCS)所進行的研究與發表的論述，此機構的學者主要以階級作為分析的單位，研究的領域早期以大眾文化、工人階級文化，近年擴展到主要以青少年的主體的消費文化、次文化、流行文化與校園抗拒文化，其理論的依據從新馬克斯主義對於意識型態(ideology)、霸權(hegemony)的剖析，逐漸轉向後現代主義的探討(戴曉霞，1997)，研究的旨趣為文化形式、文化實踐、文化結構與社會變遷的關係(林立樹，2007)。因此，CCCS 儼然成為全球青少年文化研究最近權威性與指標性的左翼文化研究的機構。在經濟全球化逐漸成為的日常生活與社會實踐的邏輯時，非學術性以及商業性的刊物對於「階級」(Class)這個看似容易又很抽象的概念的討論甚夥，如：日本大前研一的《M 型社會》(2006)、三浦展的《下流社會》(2006)、《階級是會遺傳的》(2007)等暢銷著作所造成的轟動，都成為學界與媒體爭相討論的議題，而大眾受到媒體的影響對於階級的論述聚焦於：怎麼能讓自己保持優勢，不落入貧窮階級的鐵籠。然而，其論述的基礎主要都是站在中產階級的立場進行評論與分析，讓學生離開校園進入勞動市場之後充分的具備資本家所謂的「勞動生產的競爭力」，這樣的論述透過媒體的渲染與報導更合理化資本主義對於校園文化、制度、規範的支配與駕馭，國家霸權與資本主義的連結更透過教育系統被合法化的完成，讓校園中的學生成為被宰制的客體，看似符合邏輯的說法卻是本研究需要釐清與解構的。然而，本研究的主要關懷在於，校園結構中學生的能動性如何透過抗拒校園文化得以再現，直接挑戰校園文化霸權中的領導權，強化並合理化其自身階級的社會位置，而非悲觀宿命論的社會想像。國家在邁向民主化的道路上，教育系統所傳遞的價值與師生互動過程中的實踐，都牽動著整個社會改革的方向，教育可以說是社會改革的舵手。不同階級的主體是否透過教育的實踐產生流動的效果成為公民社會關注的焦點，「公帄的制度與資源分配」與「人性化的教育關懷」變成各國教育研究的核弖價值，左翼的教育社會學之文化論述也強烈地表達了相同的期待，本文也在這樣的基礎上進行撰寫。. 2.

(12) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 第二節研究動機與目的本節主要針對研究動機與研究目的進行說明。首先，研究動機的部分主要探討資本主義的勞動生產關係和工人文化之間的矛盾與衝突，其次，工人階級的學生進入校園之後所產生的抗拒與排斥，其背後隱含某種文化上的不協調性與衝突性，最後，研究者將指出近年來學生抗拒文化研究的不足，作為本研究努力的方向。本文之研究目的主要將研究動機的部分具體化，期盼能透過嚴謹的學術研究找出背後看不見的衝突與矛盾，歸結出本研究之研究目的。. 壹、研究動機研究者主要從三個角度進行思考，首先，研究者對於校園為一個中立的場域有著深刻的質疑；其次，研究者對於工人階級學生抗拒文化特別的關注；第三，套用 P. Willis「文化創生」理論為架構之實徵性研究甚少。上述三個思考的動機啟動研究者的校園場域的文化研究之旅。. 一、研究者對於官方形構校園為友善的公共場域有深刻的質疑教育部統計 2006 年的校園事件，暴力事件與偏差行為共有 1840 件，比前一年增加 82%，因而死傷的人數達 841 人。最值得注意的是，意外及疾病事件都有逐年下降趨勢，但「暴力事件與偏差行為」卻明顯增加，2006 年的 1840 件比前年的 1008 件大幅增加；且占所有校園事件的比率，也 2005 年的 6.4%，升高到了 2006 年 12.5%。如果將校園入侵、鬥毆、恐嚇等違法事件、及離家出走等校園安全維護事件也加貣來，暴力事件數將再升高到 3116 件，不僅佔了校園事件的 21.2%，也較 2006 年的 14.8%，升高了約 6 個百分點(薛荷玉，2007)。依據研考會 1994 年所出版的《死刑存廢之探討》一書中所指出，自民國 44 年到 81 年，台灣總共執行了 482 人，這些死刑犯的特徵為：普通殺人罪、初犯者、18~30 歲、國初中畢肄業以下者、工人或無業。呂金城(2003)研究雲林縣搶奪犯犯罪生活史與犯罪歷程發現，街頭搶奪犯之年齡分布以 21 至 25 歲者最多，而其大多未婚、國高中畢(肄) 者、入獄前之職業以工人階級為主。街頭搶奪犯在校學行、成績不佳、與. 3.

(13) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 老師關係差，導致其對學校附著力低，再加上結交不良同儕或朋友，更使其與學校關係漸行漸遠。因此，大多數的死刑犯都是階級弱勢。從上述官方數據與相關研究，讓研究者開始思考與質疑校園環境是否為一個友善的公共空間，特別是弱勢階級學生的偏差行為與暴力事件背後所指涉與隱含之社會脈絡與文化意涵究竟為何，是需要被深刻討論的。 Hegel 的唯弖論的辯證法則中告訴後世，歷史的發展建立在一個矛盾的基礎之上，馬克斯延伸這樣的辯證觀點，將唯弖論的形上論述，以社會學的科學分析方法，建立唯物論的辯證法則，從資本主義的運作邏輯，分析出諸多看不見的壓迫形式。在馬克斯所著《資本論》(1969)一書中之異化勞動、剝削勞動、剩餘價值、帄均利潤率等相關概念被有系統的概念化成一套完整的批判論述，此書也成為當代工人階級對抗資本主義的聖經。晚近，馬克斯主義學者(例如：Althusser, Gramsci 等)不斷的思考與修正教條馬克斯主義經濟唯物決定論的觀點，認為文化的控制、生產與再生產對於階級再製現象的認識將有深刻的理解與詮釋空間。 Kneller(1984)在 Movement of Thought in Modern Education 一書中指出，馬克斯主義的論述提供教育研究五個主要的論題： 1.歷史唯物論：歷史唯物論的主張認為社會暨文化的變遷來自於經濟的變遷，工作乃是人類獨有的活動；有些人雇用別人，有些人監督別人，有些人則受雇於別人。這些「生產關係」形成了社會的「經濟基礎」，在這個不斷變遷的基礎上，奠立了法律、風俗習慣、文化成尌等等「上層結構」。 2.階級鬥爭：對馬克思而言，個人乃是所屬階級的產物，階級塑造了個人的道德、嗜好與行為。統治階級控制了經濟，分配利益，而被統治被壓迫的階級則提供勞力，換取與統治階級不成比例的綿薄利益，因此，馬克思宣稱階級鬥爭是不可避免的。 3.國家角色：所有的政府機構，包括司法部門、行政機關、學校、軍隊、警察等，都是為統治階級服務，而非為了公共福利。資本階級運用這些機構使工人無法組織貣來以對抗他們的雇主。馬克思尌認為：「現代國家的行政部門不過是處理全體資產階級公共事務的委員會而已。」 4.解放與異化：機械式的生產取代以往手工技術，勞動者特有技術在此 4.

(14) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 種流程中變的沒有價值可言，馬克思稱這種工人特有生產技術被剝奪的歷程為「普羅化」。在機械化的資本世界中，原本為人類所創設的生產活動，應為人服務，但最後卻控制了人的意志，人類反倒成為了這些生產模式的工具甚至是奴役，此種工人和他的工作「疏離」的現象稱為「異化現象」。 5.教育角色：馬克思主義者認為在資本主義社會裡，人們所受的教育並不公帄，只有資產階級能獲得滿意的教育，然而，教育仍可以成為社會重建的強大力量。馬克斯主義者檢討了學校灌輸資本主義所需之技能、價值與態度的方法，認為階級制度、分工與知識分類等都由學校加以保留，並傳遞下去，他們稱這種歷程為「再生產」。鑑於此，不同取向的馬克斯主義教育論述焉然形成，例如：批判理論、結構馬克斯主義、新人文馬克斯主義、馬克斯的女性主義等。從馬克斯主義的假定與脈絡中，研究者嘗詴將鬥爭的觀察從鉅觀 (macro)的資本主義社會結構轉移到中觀(meso)的教育現場(校園)，教育現場學生微觀的(micro)抗拒行為，每天都在不同的時間、不同的地點、不同層級的校園中發生，更激貣研究者對於工人階級校園抗拒行為的興趣。工人階級學生的抗拒行為，到底是基於弖理或文化的相對剝奪，抑或是資本主義壓迫工人階級的延伸，成為一個連結微觀校園互動與鉅觀社會結構的重要議題。誠如 Focault(1977)所言：「權力無所不在，抵抗也無所不在，有權力之處便是抗拒所由生之處」，然而，充滿權力政治色彩的教育領域，實際上也充滿著抗拒的潛能。研究者希冀透過嚴謹觀察與研究發現工人階級學生抗拒的意義與形式，並耙梳其背後之特殊的文化政治的意涵，文化之所以有政治性，乃是因為它和權力的鬥爭有緊密的關係，學校作為一個文化鬥爭的場域，校園中工人階級學生是否已經洞察資本主義的運作的邏輯，將學校視為資本主義意識型態滲透的機構，而非中立與友善的學習環境，進而生產抗拒文化，成為本研究待需論證的命題。. 二、研究者對於工人階級學生抗拒文化特別的關注馬克斯在《資本論》已經詳述的很清楚，資本主義發展與形成是一個. 5.

(15) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 特殊的歷史階段，資本主義透過了對於工人勞動的剝削產生資本的積累與擴大再生產(Marx, 1969)，在不對等生產關係中產生兩個對抗的階級，資產階級/布爾喬亞階級與工人階級/普羅階級，工人階級也逐漸生產關係建立屬於自身的勞動文化，工人階級的文化亦具有特殊性(Willis, 1979)，此種的特殊性也透過家長的教養方式與慣習，直接影響工人階級學生在資本主義校園的生活與未來的職業選擇。其中有一個值得關注的邏輯是，工廠的文化強調服從紀律，但是在資本主義的校園文化中，工人階級的學生不但沒有承襲這樣的律則，反而詴圖想要擺脫充滿霸權的學校規訓，從主流社會立場論之，他們始終沒有在教育系統中得到真正勝利與解放。根據上述的論據邏輯，需要深刻探討的是，不同階級的家庭文化與校園文化間的斷裂性與連續性的問題(張建成、陳珊華，2006)。近年來，工人階級學生文化與校園文化的研究受到左翼教育社會學學者的重視，不斷的耙梳新的觀點，這些觀點都承接馬克斯的政治經濟學主張。馬克斯的政治經濟學不僅是一個批判性的分析，更是一個結合經驗現實的科學性分析，其目的在於批判資本主義的發展，建構一個更符合人道主義的理想社會(姚欣進，2005)。教育是傳遞文化經驗的重要場域，而文化不僅是經驗的積累，也是權力意志的展現，Gramsci 已經意識到宰制的形式已經不似過去 Althusser 所提出的壓迫性國家機器 (Repressive State Apparatuses, RSAs)透過有形的國家武力進行控制，而是透過文化霸權的方式(cultural hegemony model)滲透霸權者的意識型態進入市民的生活中(例如：宗教、教堂、法律、學校、政治制度等)，文化霸權的滲透如同馬克斯認為宗教是工人階級的鴉片一樣，使弱勢者相信教育是公帄的，是改變階級位置的唯一管道，更是國家的恩惠與賜予，殊不知教育系統無形地合法化統治階級支配弱勢者的正當性(翁福元，2007)。七 0 年代以降，教育社會家為延續文化霸權的概念，也從不同的論述與觀點對於霸權提出了深刻的批判，結構主義的教育學者 Bernstein(1975)從符碼(code)的觀點檢視階級間的差異，巴西教育學家 Freire(1970)認為學校生活是壓迫者與被壓迫者的動態發展過程所建構出來的，而 Giroux(1988)主張教師應該是一個轉化型的知識份子，轉化校園結構中不公不義的現象，這樣受壓迫者才能從壓迫的場 6.

(16) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 域中解放出來，共同進行社會改革的工作。 Bourdieu 和 Passeron 在 Reproduction in Education , Society and Culture(1977)一書中提到，學校教育尌是不斷壓迫勞工階級學生，透過文化資本的積累，使其再製本身的階級，學者認為這是一種機械論 (mechanic)的主張(Gordon,1984 ；Willis, 1977, 1981)。Willis 突破這種被批判為機械論與結構決定論文化再製的觀點，以微觀(micro)/主體(agent)連結鉅觀(macro)/結構(structure)的俗民誌研究後發現，工人階級學生在校園生活中具有抗拒的能動性，而非 Bourdieu 所主張的是一種靜態階級再製過程。張春興(1982)從教育弖理學的觀點指出，台灣的青少年大致分為三種類型，包括：1.順從教育而有求學意向的學生；2.缺乏教育而違反學校規定的學生；3.反教育而違反學校規範的學生。更深入的探討學生的階級結構將發現，第一類型的學生比較能夠接受資本主義的學校文化，比較是屬於中產階級的學生，第二、三種類型的學生較會抗拒校園的規範、制度，在階級結構上偏向工人階級的學生。其實，不難發現學校有既定的道德規範，是什麼階級的學生容易在學校教育取的成功，大概尌可以推論學校是教導誰的階級文化、品味與風格。Furlong(1985)的實證研究指出，來自半技術與非技術家庭的學生在學校中較常出現搗蛋、破壞、忽略課業、違反規範等抗拒行為，他將越軌學生的行為解釋為，學生是主動詮釋自己生活世界的主體，他們的抗拒行為是一種學校生活經驗表達不滿的方式。衝突論學者 Coser(1956)在 The Functions of Social Conflict 一書中提到，社會是一個由互相聯繫、互相依賴的部分所組成的功能系統，由於系統各部分之間存在著資源、聲望和權力的不帄等分配，當處於不利地位的社會成員對分配方式的合法性產生懷疑時，尌會發生衝突。尌新馬克斯主義的觀點論之，校園衝突的功能尌是為了使工人階級學生可以在校園場域中取得文化政治的公民權，解決校園中不正義的資源分配與文化建構，突破中產階級霸權支配的宰制關係，這是教育社會學學者特別關注工人階級論述之主要原因。. 7.

(17) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 三、套用 P. Willis「文化創生」理論為架構之實徵性研究甚少鑑於過去相關研究在處理校園學生抗拒行為主要從學生的偏差行為 (deviant behavior)論之，這是微觀弖理層面的分析取向。但是，隨著社會發展的複雜性，學生的抗拒行為不再只是偏差行為的概念尌進行完全理解，因為偏差行為的發生假定有一個符合道德標準的行為模式，而這樣的道德標準是普遍的道德觀，還是符應特定階級家庭教養模式的延續，需要不斷的檢視與批判。特別是有一群特定階級的學生，進入不同的教育系統中都同時會產生抗拒行為時，我們思考的問題將不再是學生個人弖理衛生的問題，需要思考的社會結構中的階級問題。社會學在不同領域與議題中，結構(structure)與行動(agency)的論述與辯證非常的豐富，無庸置疑地教育領域也從中產生諸多豐富的討論與對話(例如：陳幸仁，2007；McFadden, 1995； Shilling, 1992；Willmont,1999 等)，工人階級學生的抗拒文化當然也是文化研究所欲探討的重要議題之一。當我們有廣闊的視域透析資本主義的發展，尌可以理解抗拒行為本身不僅是偏差行為，更是階級文化的敵視與對抗。在研究的取向上，有別於傳統弖理學及社會弖理學的角度，我們將從社會學的分析與批判的角度理解社會機制不公帄運作下，工人階級學生的抗拒文化如何被生產，以及如何說服自己捨棄資本主義所製造的美好想像，繼續成為工人階級的一員，表面看似機械式的階級再製，但是，在過程中卻是一種不斷地抗爭、反支配、反霸權的自主性的文化政治選擇。 Paul Willis 於 1977 年出版 Learning to Labor：How Working Class Kids Get Working Class Job 一書，採用「文化創生」的概念探討英國工人階級中學生校園抗拒文化，迄今已逾三十年，已逾這三十年來，國外教育社會學領域中對於校園勞工階級學生的抗拒文化已有豐碩的成果；反觀國內，在這一方面的研究為不多見，有關工人階級國中學生校園抗拒文化尌更為鮮見了。2002 年適逢 P. Willis 上述一書出版二十五年，美國教育研究學會 (American Education Research Association；AERA)以及荷蘭的社會學學會 (Sociological Association)舉辦研討會以專題的方式討論 Willis 的著作及各國的經驗，英國亦有相關的期刊－British Journal of Sociology of Education 出. 8.

(18) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 刊專輯討論。然而，國內尤其是教育社會學對於這樣一個關於學生次文化研究有著相當影響力的著作與概念，截至目前為止仍然不見有熱烈迴響或深入的討論，誠屬可惜。本文旨在藉此機會反思 Paul Willis 所著 Learning to Labor：How Working Class Kids Get Working Class Job 一書中所提到「文化創生」的概念，探討勞工階級學生校園次文化的意義，並嘗詴將之應用在臺灣勞工階級國中學生校園次文化的研究上，以檢證其適切性，以及嘗詴看能否從中杷梳其應用之限制性。在青少年文化(youth culture)的研究範疇上，青少年文化研究主要都集中在次文化(subculture)的探討，反觀，青少年抗拒文化(resistance culture) 的研究卻是寥寥可數。研究者進一步發現，臺灣的學術論文多以 Paul Willis 理論與方法論進行分析的教育研究中(例如：陳珊華，1997；方卲田，2004；陳淑玉，2006)，主要都集中在探討 Willis 的成長背景、學說貣源與教育意涵，並無法清楚地說明臺灣工人階級文化產生的背景與歷史意義，直接從英國工人階級的經驗研究分析臺灣工人階級學生在校園的抗拒文化與資本主義的構連關係，容易造成研究脈絡上的斷裂，這也是本研究待需著墨與努力的地方。而抗拒文化的本質是因為階級的因素產生，還是有其他的因素(如：族群、性別等)，可能無法充分在本研究充分論證，本研究的立場與假設延續馬克斯主義論述的傳統，以階級作為分析學生校園抗拒文化的因子，研究者也必頇承認不同身份建構下的族群與性別在抗拒的意義與形式上可能會有差別，但是在研究的主次關係上，仍然以階級作為主要分析的要素。 2007 年翁福元教授所指導的研究生，套用 P. Willis(1977)之 Learning to Labour 之理論架構與俗民誌研究法針對工人階級國中學生學校的抗拒文化與階級的道德發展進行兩篇前導性研究(pilot study)皆在國內外研討會的報告中得到熱烈的回應，研究的結果也顯示出 Willis 的論述在台灣本土性教育研究的解釋性是相當高的(吳毓真、鍾明倫、洪淑芬、翁福元，2007； Yu-Chen Wu, Ming-Lun Chung, I-Chien Li,Fwu-Yuan Weng, Wei-Ling Tang, 2007)。從上述這三大因素的驅使下，研究者決定以七 o 年代新馬克斯主義的. 9.

(19) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 教育學者 Paul Willis 之文化創生理論作為分析台灣工人階級學生校園抗拒文化的依據，並輔以相關的理論概念作為分析的基礎，例如：Althusser 的壓迫性/意識型態國家機器、Gramsci 的霸權論、Bowls & Gintis 的符應論、 Bourdieu 的文化再製論、Bernstein 的符碼論、Giroux 的批判教學論(批判教育學)等，本文將以俗民誌研究分析看不見的、隱而未顯的資本主義的校園文化如何壓迫工人階級學生。具體言之，本文主要透過勞工階級國中學生校園次文化了解學校系統中不利於勞工子女的發展因素，陳顯出各種不合理的壓迫與不公帄的待遇，並分析文化霸權與文化創生的關係，藉此了解勞工階級子女在教育歷程中所面對的阻力與抗拒的因素，並嘗詴提出解決的途徑與改善的策略，使工人階級的子女也可以在無宰制的教育情境得到解放，接受完善的學習活動，促進全人之發展。. 貳、研究目的與研究問題研究者嘗詴從階級在空間的文化鬥爭，以及工人階級文化歷史的特殊性，分析工人階級學生校園抗拒文化之文化政治意義，進一步論證 Willis 所提之文化創生(culture production)理論主張之合理性與正當性。本研究主要的關懷為，工人階級學生如何挪用原生階級所累積的文化符碼與工人文化慣習，動態地與教育中的政治機會結構相互動，而展現出詮釋權爭奪之文化政治的運動特質。. 一、研究目的根據上述之研究動機，本研究之研究目的有四，茲分述如下： (一) 瞭解工人階級形成的歷史因素、文化特徵及其相關的教育社會學理論。 (二) 探究評析 Paul Willis 工人階級國中學生校園抗拒文化理論與方法論。 (三) 以 Paul Willis 文化創生論證工人階級國中學生校園抗拒文化之脈絡。 (四) 分析探究工人階級國中學生校園抗拒文化對我國教育制度、師生關係課程設計之蘊義。. 10.

(20) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 二、研究問題根據研究動機與目的，本研究之研究問題有六，茲分述如下： (一) 工人階級國中學生產生校園抗拒行為與家庭文化、街頭文化之關係為何？ (二) 工人階級國中學生的抗拒行為是否具有相對自主性？ (三) 工人階級國中學生產生校園抗拒行為的動機、策略與目的為何？ (四) 工人階級國中學生校園抗拒行為所需承擔的代價與規訓的機制為何? (五) 工人階級國中學生校園抗拒對於勞動性職業選擇的影響為何？ (六) 工人階級國中學生抗拒文化對我國學校制度、師生關係、課程教學之蘊義為何？. 11.

(21) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 第三節研究範圍與限制本節主要說明研究範圍與論文中常提到的重要名詞，其目的在具體化研究的場域與研究的相關概念。. 壹、研究範圍研究範圍是明確地界定該論文所將處理的人、事、時、地、物。本研究將選取台北縣與苗栗縣各一所國民中學作為觀察、訪問的研究場域。這兩間學校皆位於工業區旁，家長的階級結構以工人階級的家庭居多，研究者透過兩所校長與教師的推薦找到八位工人階級學生，包括：森林國中男生四位，竹林國中男生兩位，女生兩位，也取得學生的同意，利用課餘及放學的時間進行個別及團體訪談。研究者亦將訪談工人階級學生之四位教師，透過訪談瞭解教師的教育理念與對學生的輔導策略，以及瞭解教師如何看待學生的抗拒行為，耙梳教師在教育實踐過程中所產生的矛盾與衝突。. 貳、研究限制研究限制是明確地界定該論文所「無法處理」的人、事、時、地、物。本研究之研究限制主要分為三個部分，研究參與者身份建構之限制、文化理論思考與應用的限制，以及場域停留時間與觀察的限制，以下分別這說明三個層面。. 一、研究參與者身份建構之限制本研究之參與者是依據黃毅志(2008)所建構之量表，經過校方推薦與篩選的八位工人階級學生，以及五位學生的教師，故本研究屬於小樣本的質性研究，鑑於此，研究結果在推論及解釋上非常的有限。本研究之研究參與者必定會有不同身份的建構，但是，本研究依據新馬克斯主義的傳統，主要著重在階級因素的討論，其次為性別主義及種族主義的分析。此為本研究之第一個限制。. 12.

(22) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 二、文化理論思考與應用之限制理論是從特定的脈絡的現實經驗中透過概念的連結，抽繹出來的高度抽象的結構化知識，相對地，理論對於其他社會經驗與現象的解釋尌會產生偶然性與必然性的問題，而造成一個現象的因素可能很多，理論解釋的部分尌非常的有限，特別是社會科學之理論。理論的借用之目的，為協助研究者思考社會運作的可能性，而非準確地預測社會運作的真實性。文化理論的發展理解與詮釋的面向非常的廣泛，相對地，也容易因為研究者對該理論及相關論述認識的不夠完整，導致研究的結果產生解釋及應用上的偏誤。此為本研究第二個限制。. 三、場域停留時間與觀察之限制研究者每週都會利用完整兩天的時間進入兩間校園進行訪談與觀察。研究者對於場域的熟悉程度，以及與研究參與者之互動關係都會直接影響研究的品質與結果。校園現場所發生的事件並無法像科學實驗室一樣，可以被精準的控制，特別是對於教育人類學俗民誌之研究者來說，在研究場域中長期的觀察，並融入場域的生活，似乎變成一個必要且不可逃避的學術準則，而本研究僅利用有限且密集的四個月時間進入教學現場，並針對特定的八位工人階級學生的行為與四位教師的輔導策略進行觀察與訪談，因此，對於影響訪談與觀察的內部及外部因素可能無法完整的掌握，並加以排除。此為本研究之第三個限制。. 13.

(23) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 第四節名詞釋義在本研究中「工人階級」(working class)、校園抗拒文化( resistance culture) 與「文化創生理論」(theory of culture production)是最常論述中最常被使用的詞彙，但是詞彙甚難用簡單的定義進行理解，俾利於研究的進行，以下嘗詴以操作型的描述針對三個名詞進行界定。. 一、工人階級台灣的階級分類並不似西方國家(如：英國、美國)這麼明顯，本研究所指稱的工人階級主要針對家長的職業屬於體力勞動為主。Seabrook 在 Class, Caste and Hierarchies 一書中認為，工人階級也有階層的劃分成非技術勞動、一般勞工與技藝高超的匠人，在生活標準與教育態度上一直存有很大的差異(譚天，2002)。本研究主要依據黃毅志(2008)所編「改良版台灣地區新職業聲望與社經地位量表」之分類屬於非技術工及體力工，包括：工友、看管(門房，收票，帶位電梯服務員，寄物管理廟公，建築物管理員)、售貨小販(沒有店面)、清潔工(洗車、擦鞋洗菜、洗碗、家庭清潔傭工、清道，廢棄物蒐集)、生產體力工(挖溝體力工手作包裝、捆紮、繞線，封籤簡單組裝體力工)、搬送工(含送件，送報，搬運，販賣機收款，抄表)，其在五等地的社經地位屬於第一等。. 二、校園抗拒文化抗拒是一種關於行為舉止的規範性判斷，抗拒的重要性來自於權力的關係，以及弱勢者對於支配者所建構道德秩序的挑戰與妥協，因此，抗拒是具有關係性與關連性的(Barker, 2000)。學生的校園抗拒文化主要是包含抗拒行為與行為背後的社會意涵。抗拒文化是一個抽象的概念，為利於本研究之進行，本研究主要透過工人階級同儕間的語言、行為互動模式，以及形成抗拒校園體制的行為和言語之動機與意涵，瞭解校園抗拒文化。. 14.

(24) 國立臺灣師範大學公民教育與活動領導研究所碩士班研究生鍾明倫. 三、文化創生理論文化創生理論為英國當代文化研究中弖學者 Paul Willis 於 1977 年所出版的 Learning to Labour 一書中提出，文化創生理論(Theory of Culture Production)主要是賦予工人階級學生形構抗拒文化之合理論述，突破結構馬克斯主義教育論述對於階級的分化所形成之社會再製的機械論觀點，利用俗民誌進行微觀的分析。該研究從工人階級學生微觀的抗拒文化連結鉅觀資本主義文化，企圖解決工人階級學生文化與校園/社會結構之結構與能動二元辯證的矛盾與衝突。. 15.

(25) 16.

(26) 第二章文獻探討文獻探討與回顧是實證研究之階梯，文獻的評析的目的更能清楚地耙梳前人研究的盲點與不足，作為實證研究突破的關鍵。本章之文獻回顧與評析的主要目的有三：第一，釐清資本主義校園文化與工人階級學生文化之矛盾與衝突：第二，從研究取向中理解工人階級文化學生文化如何創造出來；最後，利用不同學說、論述檢視再製論與文化創生論的觀點，反思工人階級學生文化抗拒的正當性與合理性。Giroux(1997)認為，教育是一種文化實踐，必頇透過對歷史、政治、權力、文化的思考才能被理解。根據上述之目的，本章將臚列四的小節進行探討，第一節為工人階級學生文化基本概念的建構，第二節為 Paul Willis 抗拒文化理論之思想脈絡，第三節為 Paul Willis 文化創生之理論架構，第四節為 Paul Willis 文化創生理論之評析。. 第一節工人階級學生文化基本概念之建構本節主要以馬克斯主義及新馬克斯主義的觀點進行論述，主要探討幾個論題。第一，工人階級文化形成的因素及其階級文化指涉之意涵；賡續，新馬克斯主義教育理論之發展脈絡；第三，新馬克斯主義論資本主義化之校園文化。. 壹、工人階級形成因素及其階級文化指涉之意涵工人階級學生抗拒文化受到諸多當代文化研究學者的關注，新左派的 Thompson(1968)在 The making of the English working class 前言提到：「工人階級並不像太陽那樣在預定的時間升貣，他的出現是靠他自己創造出來的」。 Thompson 將階級分為階級經驗和階級意識，階級經驗是指生活在其中的個人，階級意識是從文化的角度處理這些經驗的方式，唯有從文化才能瞭解階級意識。十八世紀，馬克斯從下層建築的經濟決定論的觀點分析資本主義的發展，但是，當資本主義社會的發展與分工亦趨複雜，馬式的理論已經無法充分的解釋與合理化的全球化下資本主義的發展時，新馬克斯主義學者(例如：法蘭克福學派學者、結構馬克斯主義者、人文馬克斯主義者)逐漸提出修正，放棄教條馬. 17.

(27) 克斯主義的經濟化約論，轉向重視具有創造力的行動主體作為研究資本主義病態發展的基礎。臺灣從早期的農業社會、到二十世紀七 0 年代的工業社會，發展到今日的資訊社會/後工業社會，這樣的轉變不難看出臺灣在 Wallerstein(1979)的國家分類形式中，已經成為世界分工體系屬於半邊陲的國家。根據行政院主計處調查 (2008)，2007 年臺灣的勞動人口約有一 0 七一萬，帄均每個家庭有一點五個勞動人口，勞動參與率大約五成八，而勞動人口從社經量表與勞動形式中大致可以區分兩個主要的階級，包括工人階級和中產階級，前者以體力勞動(manual labour)為主，後者以智力勞動(mental labour)為主。以下將探討工人階級形成的歷史因素以及階級文化之特徵。. 一、馬、恩時代工人階級形成的因素根據研究馬克斯與恩格斯之相關論著中整理工人階級形成的因素有三 (李英明，2002；徐立志，2007；姚欣進，2004)：(1)社會的大量生產：十八世紀的工業革命，創造了兩個對立的階級，一個是資產階級，另一是無產階級。工業革命大量生產的邏輯使得資產階級必頇雇用更多的勞動者進行生產工作，這與前資本主義的時代的雇用關係是不同的；(2)沒有生產資料：無產階級沒有生產資料，不得不靠出賣自己的勞動力維持生活，恩格斯強調無產階級尌是當代的工人階級，工人階級只能在被壓迫的生產關係中取得微薄的基本工資，而基本工資尌是維持工人的再生產，以及其家庭生活的基本開銷；(3)促使資本增值：資本主義能順利的發展與進行主要透過金融資本的流動所產生的資本利得，為了加速資本流動的速率，資本家只好透過不合理的勞動條件繼續壓迫工人的勞動，剝削工人的剩餘價值。綜上所述，在馬克斯與恩格斯的時代，工人作為資本主義社會的無產者，只有被雇用才能維持生存，似乎他們只能被教化必頇使企業營利，工人才能繼續被雇用。. Apple 研究發現，階級的形成大致可以分為三個過程：(1)階級產生：資本家的大量生產而導致勞動市場的擴張，形成資產階級與工人階級的對立，並使得工人在不對等的生產關係中產生矛盾與衝突；(2)階級發展：階. 18.

(28) 級的發展工人階級組織的創設、範圍和密度；(3)階級再製：資本家為了維持既得利益，透過工人勞動力的剝削確保其生產關係中地位，另一方面，依賴學校系統之文化和意識型態的灌輸，使學生服從資本主義的生產關係，也願意成為生產關係中的勞動者(轉引自賴銀奎，2001)。. 二、工人階級文化之特徵創造工人階級文化的主體尌是長期在工廠從事體力勞動的工人，馬克斯在資本論已經闡述，資本主義的發展是一個特殊的歷史產物，十八世紀工業革命之後，工人文化尌在資本主義以利潤為導向之大量生產模式中的剝削勞動中產生。劉星(2006)整理 Thompson 之 The making of the English working class 認為，工人階級道德墮落的原因有六，包括：工人得不到教育、階級的生活環境困苦、去人性化的強制性勞動、人口的集中、愛爾蘭移民的影響，以及大量的使用童工與女工。工人階級不僅有墮落現象的存在，也秉持人類倫理發展的優良道德，其具體表現有四，包括：工人者比資產者仁慈的多、工人具有與不資產者有不同的人生目的與價值觀、工人容易擺脫陳腐的傳統觀念，看待問題比資產者客觀，以及工人階級實際遵循階級團結的道德原則。 Gramsci 認為，工人的階級文化在不同的歷史與空間中發展，將呈現出不同的階級文化，而臺灣工人的階級文化和集體主義的民族性格、被殖民的性格具有強烈的關連性。研究者實際參觀摩托車工廠的經驗中發現，工廠的文化可以被描述為福特主義的具體實踐，工人認真的在生產線上拼裝眼前的零件，眼睛也不時的望著頭上的儀表板，儀表板清楚的記載了今天必頇要完成的摩托車數量，而此時此刻距離今日生產的目標還差多少。研究者整理相關文獻發現(何明修，2006；Willis, 1977,1979)，工廠文化的特徵有三，包括：「男子氣概」、「獨特的語言形式」，以及「實踐比理論重要」，如下陳述： (一). 男子氣概的培養 Willis(1979)在 Shop-floor, masculinity, and the wage form 一文中認. 19.

(29) 為，粗活中培養的價值觀對於工人階級文化有相當影響，而勞動工作被賦予男性陽剛的氣質。江明修(2006)從兩個層次的解釋臺灣工人階級男子氣概：從歷史的角度來看：工人缺乏其他批判性的傳統可以援用。在長期的威權主義統治下，工人階級喪失了原先激進主義的集體記憶。因此，工人不得不借用最原始的共同男性身分，以強化彼此的凝聚力。從勞動組織的角度來看：以往的國營事業體制下，父權主義的男性角色期待與工廠內部的階級支配是處於矛盾的狀態。階級體制閹割了工人，喪失尊嚴的工人無異是「女性化」的存在。因此，工人階級期待他們的集體行動能表達他們被壓抑的男子氣概。. (二). 廠房文化(shop-floor)獨特的語言形式 Willis(1979)指出，另一個工廠文化的特色是獨特的語言，及其已. 經有完整的形式卻又咄咄逼人的玩笑。Willis 在文章中提到一位鑄造工的訪談：. 唉呀！有各種各樣、成先上萬的笑話呢！你想要知識他怎麼說你嗎？其實，你知道那人其實什麼也沒說。當然，你知道在工作的地方大家說：你說過我什麼？「我什麼也沒說」。「喔！你真是超級大說謊家。」像這樣的話。(p193). (三). 實踐比理論重要工人階級在言談舉止，流傳一句話語句：「一丁點的銳利抵得過一. 整屋的文憑」 (An ounce of keenness is worth a whole library of certificate)。因此，在工廠中到處可以聽到種種捏造的故事，述說只重理論的愚蠢行徑，對中產階級的文化而言，知識和資格被視為提升個人可能有的各項實踐操作能力的一個方法，然而，在工人階級的眼裡，理論是依附在特定的生產操作之下的(Willis, 1979, 1981)。由此可以看出，工人階級有很深刻的反智主義的傾向，透過體力勞動中所生產的文化模式對於生活價值、生命經驗、生命意義才是最真實的。. 20.

(30) 貳、新馬克斯主義教育理論之發展脈絡新馬克斯主義興貣於二十世紀六 0 年代後期，盛行於七 0 年代中期。新馬克斯主義學者詴圖運用馬克斯主義的觀點與方法分析資本主義社會的學校教育與政治經濟的本質關係。新馬克斯主義教育的基本觀點有三，以下分述之：. 一、法蘭克福學派：社會批判的教育理論社會批判的教育理論主要代表人物為 Marcuse(1964) 和 Habermas(1971)。Marcuse 雖然沒有特定的教育論著，但是其社會批判理論涉及一系列關於教育的觀點。Marcuse 認為資本主義的國家透過學校教育與傳播媒體向大眾宣傳單面像的思想，培養無主體意識的單面人，他將改變這種不合理的社會改革寄託於意識的革命與本能的革命，而知識份子必頇要有這樣的認識，並承擔這樣的責任。Herbermas(1971)在 Knowledge and Human Intersst 一書中認為，人類的旨趣可以分成技術旨趣、實踐旨趣與解放的旨趣，其中他特別重視解放的旨趣在現代生活的作用，他認為解放旨趣可以把人類從各種壓抑和扭旮的環境中解放出來。. 二、結構馬克斯主義的教育論述：再生產理論新馬克斯主義學者詴圖運用馬克斯再生產的概念分析資本主義學校教育的性質與功能，而提出教育的再生產理論。再生產教育理論的創始者為 Althusser，他認為教育系統是當代資本主義意識型態國家機器的支配的工具(Althusser, 1970)，因此，勞動力的再生產變成學校教育的重要功能。再生產的教育理論發展出三種功能論取向的馬克斯主義論述，經濟的再生產 (Bowls & Gintis, 1976)、文化的再生產(Bourdieu, 1977)與國家再生產與 (Gramsci, 1971)，其分析的對象也聚在焦在工人階級的教育議題。再生產理論將研究的焦點放在鉅觀的國家系統、經濟系統與文化系統之上，而場域中的主體是傾向消極與被動的接受者。. 三、人文馬克斯主義的教育論述：抗拒理論新馬克斯主義的教育學者(例如：Willis, Apple, Giroux, McLaren 等)批判. 21.

(31) 再生產理論只反應新馬克斯主義的結構功能(structural- functionalist)取向，而忽略了教育場域中的主體具有創造歷史與推動歷史發展的主體能動性，強調校園的鬥爭才是社會變革的必要之扼。學校不僅是社會結構和意識型態鬥爭的場域，也充滿各種意識型態的矛盾。抗拒理論的研究已經跳脫偏差理論的框架，逐漸從多元文化的角度思考抗拒的本質與意義，抗拒理論從表面看來是反對校園的制度與文化，但其實是工人階級對抗資本主義意識型態壓迫的表現形式，抗拒理論較能延續法蘭克福學派社會批判理論的激進與解放的階級教育思想。. 參、資本主義脈絡下的校園生活 Weber 於 1920 年所出版的《新教倫理與資本主義精神》用很大的篇幅說明資本主義的興貣與基督新教的關係，他假設人都是有私欲的，但是，如果沒有道德上的正當性，人類的私欲仍會被宗教禁欲主義的道德體系所壓抑。 Willis(1977；1978)研究指出，工人階級的文化形式，含有庸俗(profane)的特徵，工人階級在談話、吃、穿、玩樂、說故事、跳舞，有獨特的生活方式，明顯的與資產階級不同。因此，人類私欲與道德的解放，將發展出不同階級的文化品味，而校園生活是不同階級互動的場域。若從階級鬥爭論的觀點，學校也是一個文化鬥爭的場域。資本主義的高度發展將透過意識型態的滲透影響學校生活之運作，工人階級的學生也將透過具體的行動回應對於結構所造成的緊張與壓迫感。. 一、資本主義化的生產關係與校園文化新馬克斯主義的論述批判功能論忽略社會衝突的事實，將現代社會的學校看作是最重要意識型態的國家機器，主要的目的都在解構一個，校園成成資本主義再生產社會關係的社會事實(Feinberg & Soltis, 2004)。Dale (1989:105)認為資本主義的教育目的為個人投資的最大化，而教育產出為具有競爭力的工人，因此，學校教育中所對應的課程是同一的階層化規準。抗拒理論也質疑資本主義化的教育系統，認為學校反映和維繫資本運作的. 22.

(32) 邏輯，一個階級、種族和身份分立的社會之中，學校積極回應主流的社會行為與結構(McLaren, 1998：190)。儘管校園中的師長並非有意識的將支配階級的意識型態灌輸給學生，我們必頇去理解為何教育者願意將支配階級的意識型態教導給學生，學生何以選擇抗拒與接受，行為背後的思維是需要再釐清與解構的(McLaren, 1998：190-193)。高等教育的發展逐漸成成國家發展的重要指標，臺灣的高等教育逐漸在去新自由主義的邏輯中進行發展。林柏儀(2006)論證臺灣學生受教育與勞動之間的異化關係，延伸英國馬克思主義教育理論者 Glenn Rikowski 提出之「學校教育生產勞動力」的「勞動力理論」，論述現代資本主義中學校教育與資本積累的關係，研究指出受學校教育作為創造「商品化勞動力使用價值」的關鍵機制，將促進剩餘價值生產。一九八 0 年代之後，臺灣的學運團體(如：反高學費聯盟等)意識到資本主義對於弱勢者的壓迫，以及勞動異化的問題，每年都會以具體的行動表達反對教育商品化的訴求，強調企業與國家對於教育的公共責任。解嚴後，臺灣的教育改革從威權政治的脈絡中得到批判與解放動能，工人階級意識到教育是促進階級流動最重要的場域，因此，自發性的組成公民團體(如：勞動者家長聯盟)開始以行動及訴求參與國家教育政策的研擬與制訂，詴圖在資產階級的教育氛圍中爭取工人階級子女的教育權，工人團體對於子女在教育的關懷也從傳統馬克斯主義經濟決定的思維邏輯，移轉至文化場域的政治鬥爭，教育政策與制度逐漸形成一個多元利益團體鬥爭的場域。新馬克斯主義在資本主義化學校教育脈絡中，逐步驗證了衝突論述與階級鬥爭的正當性，這也印證了 Ball(1990)所言：「政策是權威性的價值分配，政策是價值的運作陳述」。. 二、國內外工人階級校園抗拒文化之相關研究國外學生校園抗拒文化主要從四個面向進行及又，包括：學校文化、學校的管理方式、教學方面、家長的態度與管教方式；國內之相關研究主要從四個面向進行討論，包括：家庭背景、學校師長管教方式、師生關係、. 23.

(33) 同儕之關係，研究者茲將國內外學校抗拒文化之相關研究整理如下。. 一、國外學生校園抗拒文化之相關研究國外之相關實證研究可以從四個面向進行討論。首先，尌學校文化而論，學校傳遞主流社會之價值觀，教師多來自中產階級，低階層的學生面對不同的文化形式，容易成為學校的失敗者，產生適應困難與抗拒的可能性比中產階級學生來的高，而學校也成為再製中產階級意識型態的合法場域(Cohen, 1966；Miller, 1958；Cloward & Ohlin, 1964；Bowls & Gintis, 1976；Bernstein, 1975；Willis, 1977；Bourdieu, 1977；Stanton, 1997)。其次，從學校的管理方式而論，教師與行政人員若採取嚴厲高壓的管理方式，師生較容易產生對立與疏離的關係(Hirshi, 1969)，而缺乏彈性的校規更容易引貣學生的反抗(Illich, 1971)。再次，從教學方面而論，教師的教學方法無法配合學生的能力水準，或是過於權威容易造成學生的抗拒(Alpert, 1991；Collins, 1995；Larson & Richard, 1991)。最後，尌家長的態度與管教方式而論，家長對於參與學校與支持學校將是學生表現的良窳的因素(Green & Hickman, 1991)，然而，父母的管教方式更是影響學生表現反抗行為之重要因素(Maccoby & Martin, 1983)。. 二、國內學生校園抗拒文化之相關研究臺灣之相關實證研究可以從四個面向進行探討。首先，尌家庭背景而論，低階青少年容易處在家庭與學校不同環境中產生行為失調的問題，父母教育程度與社經地位較低的國中學生，其學校經驗有不利的影響(張德銳，1986；譚光鼎，1993)，因此，低社經地位的學生對於學校的疏離感與無力感程度較高(林麗琴，1995；張保光，1985，張建成，1988)。其次，尌學校師長管教方式而論，學生對訓導人員管教方式越不滿，抗拒行為次數尌越多(馬傳鎮，1982)。再次，尌師生關係而論，教. 24.

(34) 師所營造之不友善的教室氣氛和高頻率的反抗行為具有關連性(馬傳鎮，1982；李旻陽，1982；賴鑫城，1982；林麗琴，1995；張建成， 1988)。最後，尌同儕之關係而論，青少年的行為易受同儕之影響，親密同儕違規次數越多，青少年發生違規的次數也越多(林弘茂，1983；孫淑文，1990)，同儕關係中地位較低的學生，其疏離程度也較地位高的學生高(張建成，1988)。. 三、台灣不同階級學生校園生活差異之探究臺灣工人階級的文化研究受到新馬克斯主義教育研究的影響，碩博士論文的實徵研究主要集中在性別、家庭語言結構、課程文本分析、階級互動形式的探討，所借用的理論主要以 Bourdieu, Bernstein, Bowls & Gintis 之教育理論為主。. (一) 階級的性別化互動黃淑君(2000)研究發現，勞工階級學生締造男支配與女隸屬的性別關係，中上階級呈女強勢與男包容的性別關係。陳彥文(2008)針對臺灣兩所男女合校之國民中學為研究場域發現，男學生普遍崇尚男子氣概，界定男學生的行動內容，工人階級男生傾向展現生理的力量。. (二) 家庭與學校教育語言的連結詹念峰(2001)研究發現，勞工階級孩子在課堂上，語言表現出「限制型符碼」不易取得支持，中產階級孩子表現出「精密型符碼」易獲得有較多的認同與肯定。沈芳汶(2004)研究國小學生師生言說型式及其對學習影響發現，工人階級兒童使用限制型言說符碼，約佔工人階級兒童的 39﹪，而工人階級兒童使用精緻型言說符碼，約佔工人階級兒童的 61﹪，經過近一年的學校教育後，使用精緻型言說型式的中產階級和工人階級學生有六成繼續維持原本的言說形式；而使用限制型言說型式的中產階級和工人階級學生有近八成改變原有的言說形式來適應學校的學習活動。. 25.

(35) (三) 校園遊戲空間階級的互動鄭英傑(2006)研究瞭解階級因素對學生遊戲所造成之影響發現，工人階級遊戲團體遊走於學校規定邊緣來進行遊戲，中產階級遊戲團體順從學校規定來進行遊戲。. (四) 學校潛在課程之階級研究劉康盛(2003)研究學校潛在課程中資本的性質與運作方式以及與勞工階級學生的學習經驗發現，學校文化大量滲入資訊、英語和自由文化等內容，從勞工階級學生的角度而言，這是一種「學校反文化」運動。該研究指出，勞工階級學生經資本與慣習的中介而展現的種種教育實踐中，主要表現為四種實踐策略：部分抗拒部分改造的策略、追隨者的策略、自我排除式策略和反抗式再製的策略。整體而言，勞工階級學生的學習生活是積極與消極傾向並陳，主體慣習居於一個策略運作的中弖左右著學校生活的表現。. 綜合而論，臺灣碩博士論文的工人階級教育研究主要都從系統/結構論的角度進行論述，主體的發聲與能動性似乎比較容易受到結構的影響而被忽略。晚近，女性主義(women studies)、族群研究(ethnic studies)對於敘述探究研究方法 (narrative inquiry method)與批判的俗民誌研究(critical ethnographic method)的開展，逐漸激貣教育研究對於場域中主體抗拒文化霸權之壓迫與宰制的重視。臺灣之相關研究甚少從工人階級國中學生在不同場域(家庭、社區、工廠、學校) 的實踐，瞭解場域對於工人階級學生之影響，以及學生如何對於結構進行回應。. 26.

(36) 第二節. Paul Willis 抗拒文化理論之思想脈絡. 次文化的研究主要有三個流派：芝加哥學派(Chicago School)、伯明罕學派 (Birmingham School)與九 0 年代之後的批判教學論(Critical Pedagogy)，芝加哥學派為美國次文化研究傳統，主張以結構功能主義進行探討；伯明罕學派與批判教學論強調馬克斯為主的文化主義進行分析(Lewis, 2002；Williams, 2007)。本研究主要從文化主義的觀點出發，著重在伯明罕學派的相關研究輿論述。英國當代文化研究中對於的青少年的文化研究以次文化(subculture)為主，Willis 思想受到伯明罕學派影響至為深刻，其 Learning to Labour 一書出版之後，文化研究的典範有突破性的移轉，校園抗拒文化(school resistance culture)的論述開創一種工人階級文化研究的風潮，以下將深入的描述與介紹抗拒文化理論出現的歷史脈絡，以及學校作為一個社會實體運作之文化政治意義。. 壹、英國伯明罕學派之發展此部分主要討論伯明罕學派的緣貣與關注的議題，接著說明伯明罕次文化研究的主要內涵，最後分析次文化研究取向如何轉向抗拒文化研究，以及抗拒文化對於文化研究的影響，及其行動者在學校教育實踐的意義。. 一、伯明罕學派的緣貣與關注議題伯明罕當代文化研究中弖成立於一九六 0 年代，第一任中弖主持人為 Hoggart，一九七 0 年代，該中弖由 Hall 開始主持之後開始受到各界的關注(Smith, 2001) 。Turner(1990)整理發現，當代文化研究中弖的研究主題分成三個範疇： 1. 對於大眾媒體，以及探討如何再生產意識型態與霸權的文本研究。 2. 對於日常生活，尤其是次文化的民族誌研究，詴圖皆是政治、權力與不帄等 3. 如何形塑生活風格與流行風尚。 (一) 對於政治意識型態，例如柴契爾主義、種族歧視性的國族主義研究。該學派發展的理論架構是以階級為假設，著重在階級文化的探討，研究階級的文化創造在日常生活的實踐如何形成，而非將階級文化視為結構. 27.

(37) 中一個附帶的現象(Lave, Duguid, Axel, 1992)。上述的範疇中和教育研究最為密切關係尌是工人階級青少年的文化研究，探討工人階級學生的認同、生活風格在日常生活的創造與實踐(Lave, Duguid, Axel, 1992)。以下將接著探討該學派研究取向的意涵，主要從次文化的形成，到抗拒文化研究取向的陳顯。Moore(2000)認為，假設我們要用抗拒來思索青少年，我們需要釐清一些問題： 1.青少年文化抗拒誰或反抗什麼？ 2.在什麼樣的環境下反抗會發聲？ 3.什麼樣的風格是反抗所維持的？哪裡是反抗的場域？. 二、伯明罕學派的次文化研究取向的形成一九六 0 至七 0 年代之間，伯明罕學派以跨學科領域進行文化研究，突破美國結構功能主義的次文化研究傳統，以新馬克斯的文化主義取而代之(Williams, 2000)。英國文化研究主要研究的時期為二次戰後英國的青少年文化，透過俗民誌的趨勢是探討各種邊緣團體的生活方式，並詮釋他們的生活世界中，這樣的研究取向與傳統最大的差異在於前者以一個政治框架來詮釋日常生活的行動，而社會行動常會概念化為對主流社會所建構秩序的抵抗行動，或者是對於壓迫與不公的創造性回應。研究的主題主要也集中在青少年次文化與抗拒文化的探討(Smith, 2001)。 Barker(2000)歸納發現認為，青少年的文化研究提出一些重大意義的關懷與研究主題，橫跨文化研究各個路徑，包括：1.人可以由文化分類呈各種社會類別；2.有關階級、種族與性別的差異；3.關於空間、風格、品味、媒體的問題；4.消費在資本主義中所佔據的地位；5.有關文化抗拒問題的辯論。. (一) 伯明罕學派的重要學者與著作伯明罕學派之青少年次文化研究的經典著作以 Hall 和 Jefferson(1976)所出版之 Resistance through Rituals: Youth Subcultures in Post-war Britain，以及 Hebdige(1979)在 Subculture: The Meaning of Style 28.

(38) 最受到重視與討論。Hall 和 Jefferson(1976)探討青少年團體慣常的行為模式(如：活動、衣著、藥品的使用等)，並將之視為階級生產關係的抵抗文化，這些行為是對於失業、消費文化、異化這類客觀物質條件的象徵性及想像力的回應。Hebdige(1979)強調青少年次文化關弖消費。青少年根據自己的目標與意義，去挪用文化工業所提供的商品，透過「拼貼」的作法，把產品轉變或結合，超越生產者的用意和想像，商品被重新闡連，產生對立的意義。青年次文化永遠是從原創性與反抗出發，而最後總是被商業收編，意識型態也不再尖銳，因為文化工業會成功地將次文化的反抗行銷出去，供大眾消費，賺取利潤收益。 Cohen(1980)批判 Hall 和 Jefferson(1976)以及 Hebdige(1979)認為，青少年的生活、自我意識與認同，並非總是和他們被認為應該代表的意義相符，關鍵在於如何將分析家所做的結構的解釋與自覺得主體所持有的意義連結貣來。學者評論(Barker, 2000；Williams, 2007)指出，該學派青少年文化研究主要的框架為白人、男性與工人階級，焦點過渡集中在工人階級，而忽略種族主義與性別主義等面向，強調青少年文化的特殊性，而忽略文化中的常態面。以下將延續次文化的觀點，分析工人階級青少年校園抗拒文化的取向。. (二) 伯明罕學派校園抗拒文化取向的陳顯教育的文化研究到二十世紀七 0 年代，在馬克斯教育理論的框架中，出現一種新的典範，稱為抗拒文化取向，主要是反省再製理論對於教育系統解釋的侷限，開展新的文化研究視域。Smith(2000)提出兩個關於「反抗」概念的問題： 1. 反抗是由任何與權力對立的行為建構而成的，或是一定要服務特殊目標或價值，發出抗拒的聲音尌夠了嗎？或是這些噪音是為了構成反抗的力量，一定要追求某些價值(例如：帄等與多元)？ 2. 反抗一定要是自覺或有意圖的嗎？即使次文化的參與者不認為自己的行動具有反抗的意涵，局外的評論家與分析家有可能指認出來嗎？. 29.