第三章 研究設計與實施
第一節 研究方法與設計
本研究所使用之研究方法只要參照 Willis 的 Learning to Labour 之俗民誌研 究方法。故此，研究方法分為兩大部分：其一為非實徵研究法，包括：文獻分 析法與理論分析法；另一為實徵性研究法，包括：訪談法與參與觀察法。
壹、 非實徵研究法(none-empirical research method)
本研究所採取之非實證研究法有二，其一為文獻分析法，另一為理論分析 法，前者主要著重相關實徵/證研究，以及官方文件資料的批判與省思；後者主 要是針對學者之學說與理論之假設、概念、內涵以及限制進行分析，作為本研 究論證之依據。研究者亦將利用相關實徵研究結果與理論論述進行交互辯證。
一、 文獻分析法(documentary method)
文獻分析法主要是針對一問題有關的文獻進行蒐集、評鑑、分析、
歸納、統整的工作，其目的在確定問題的性質、形成待達問題或研究 假設、引導研究設計、對照解釋新的研究結果、充實理論建構(周天賜，
1997：59)。文獻分類的性質可分為直接資料/主要資料與間接資料/次 要資料，前者是作者直接闡述自己發展的理論或實徵研究發現，後者 是作者經由蒐集分類分析統整某一問題已有的文獻(周天賜，1997：
58)。文獻蒐集的工具為臺灣師範大學圖書館之中西文期刊資料庫、國 家圖書館全國博碩士論文資料庫以及期刊篇目索引系統，整理國內外 與工人階級、抗拒文化的書籍、期刊文獻與官方文件，從中整理出 Willis
文化創生理論，以及新馬克斯教育學者(例如：Althusser, Gramsci, Bowls
& Gintis, Bourdieu, Bernstein, Freire, Giroux 等)論述之利弊得失，進而 整合分析出一套理論論述作為實證研究之基礎。
二、 理論分析法(method of theory analysis)
理論分析法為，為正確理解學說、理論的真實涵義，首先，對基 本概念加以分析、釋義，其次，尋找相關概念間之邏輯結構的推演；
進而對此學說、理論之思想程序、演繹系統及整體組織形式與內容，
作全面的分析、解釋與批判(葉雪梅，1989：297-299)。理論分析法的 實施步驟：1.概念分析：分析概念字源意義的內涵與外延可陳述的範 圍；2.結構分析：依據數個周延且互斥的因素，將理論體系區分成數個 部分，並分別加以解釋；3.思想程序的分析：根據一定的邏輯推演程序，
對此一思想加以分析，以使作者的思想要旨，清楚的呈現出來；4.整體 特製分析：思想體系作整體的掌握，並抽繹出其中與眾不同的特質，
加以解釋評估，以達透徹與完整的理解(葉雪梅，1989：301-302)。
本研究首先 Willis 文化創生理論概念進行分析，接著分析影響理 論概念的相關學說，整理出文化創生理論對於抗拒文化分析的價值 性，並將文化創生理論連結本研究所欲探討主題，藉由理論架構進行 本研究之實徵性調查，再將實徵性的研究結果與Ｗillis 的理論研究進 行比較分析，耙梳不同脈絡工人階級文化研究的差異性與共同性。
貳、 實徵性研究法(empirical research method)
本研究所採取之研究方法為俗民誌研究，而俗民誌不是用來指涉研究者蒐 集資料的方法，所謂俗民是指探究的主題有別於過去主流文化或是中上階級的 文化，關懷的主題為普羅大眾在日常生活中與他人互動的行為表現，如何建構 出一套持久而穩定的社會秩序(潘慧玲，2004)。Willis(2000) 在 Ethnographic Imagination 裡也強調，對於日常生活的經驗研究，研究者應該要隨持抱持著一 種民族誌的想像力，從發問及觀察開始，都必頇懷有一種詵學的想像力，才能
幫助你的理解。Spradley(1980)指出，俗民誌研究趨向一個循環的探索過程：提 出問題、蒐集資料、進行記錄、 分析資料、提出問題……(如下圖 3.1)。潘慧玲 (2004)蒐集與整理文獻指出，蒐集俗民誌的資料主要透過兩者方式 (1)訪談法；
(2)參與觀察法，以下將探討兩種研究法的定義、特徵與本研究進行的方式：
圖 3.1 俗民誌研究循環圖 資料來源： Spradley(1980：29)
一、 訪談法
訪談法中可分「非結構式」、「半結構式」及「結構式」訪談。非 結構式訪談往往是以日常生活閒聊式或知情(或靈通)人士/專家訪談式 取得(內情)。半結構式是以「訪談大綱」來進行訪談，對象可以是「個 人」或「團體」。個人訪談即所謂深入訪談法(depth interview)，而團體 訪談即為焦點團體法(focus group)。深入方式是對特定議題深入探問。
至於結構式訪談，則有累積分類(pile sort)、排序法(rank order)，進一步 澄清認知或決策活動的研究技術。本研究將採取半結構式之訪談法，
針對教師訪談的部分採取深度訪談，利用兩階段進行，第一階段請老 師填寫「工人階級學生校園抗拒文化問卷」，第二階段為針對教師所填 寫的問卷進行深度的訪談。學生的部分採取焦點團體，將會分成兩個 團體，每個團體六位學生，針對學生的家庭生活、同儕文化、語言形 式、未來的生涯規劃等進行討論，理解學生在壓迫的結構中如何建構 找尋階級歸屬感與自我的認同。
(一) 深入訪談：研究者針對五位教師進行半結構式的深入訪談，訪談的目 的為探討教師帄日面對工人階級的偏差行為將如何進行介入與處
蒐集俗民誌資料
作成俗民誌紀錄 分析俗民誌資料
提出俗民誌研究問題 選擇民族方案
撰寫民族誌報告
理，Willis 的俗民誌研究亦針對好小子的教師進行訪談，本研究也透 過訪談將教師的教育價值與輔導策略和工人階級學生進行比較與對 照，並從中理解校園好小子眼中偽善的道德秩序如何被真實的建構。
(二) 焦點團體：Krueger 和 Casey(2000)提出焦點團體的定義為，一群具 有某些特定特質的群體，在一個輕鬆舒適的環境裡，在研究者的帶領 下，透過團體討論的方式，提供與研究主題相關之質化資料的一種研 究方法。其特徵有三：1.焦點團體納入的是在社會互動中有同質性的 人；2.焦點團體的目的是及從集中對話中蒐集質性資料，在參與者中 促進自我暴露；3.焦點團體訪談是一種質的研究方法，蒐集的既是歸 納性(inductive)的，也是自然(naturalistic)的訊息。
本研究主要針對八位工人階級國中學生(六位男生和兩位女生)，分別來自森 林國中與竹林國中，進行焦點團體訪談與半結構式訪談，研究者為確保訪談的 品質。以下將針對焦點團體之參與者、訪談者、時間、地點、與內容進行說明：
(1) 研究參與者：透過學校師長的推薦，以立意取樣的方式選取八位工人階
級學生，並敦請參與研究的學生及家長與校方行政人員簽署同意書，以 及相關保密文件，並同時邀請學生的輔導老師與教官進行訪談(如表 3-1 與 3-2 所示)。表 3-1：學生基本資料介紹
姓名 國中 族群 性別 家庭狀況 家長職業 小霸王 竹林 閩南 男生 隔代教養，單親 奶奶為清潔工
光頭 竹林 閩南 男生 單親家庭 父親為工地工頭 婷婷 竹林 閩南 男生 雙親家庭 父母為送貨員 小文 竹林 閩南 女生 單親家庭 母親在酒店上班 小廷 森林 原住民 男生 單親家庭 父親為工廠工人 龍哥 森林 原住民 男生 雙親家庭 父親為工廠工人 小威 森林 閩南 男生 單親家庭 父親為工廠工人 小黑 森林 閩南 男生 單親家庭 父親為送貨員
表 3-2：教師基本資料介紹
姓名 性別 教學經歷 身份
小穎 女 英文教師 竹林國中導師
小喬 女 英語教師 竹林國中導師
小宣 女 輔導教師 森林國中輔導組長
小年 男 國防通識 森林國中主任教官
(2)訪談者：研究者徵尋另一位研究者進入現場，目的為避免訪談的主觀性。
(3)訪談時間：每週利用國中學生兩天完整的時間進行工人階級學生的訪談。
(4)訪談地點：向學校借用較安靜的教室或場所，使受訪者有較佳的安全感。
(5)訪談內容：教師與學生訪談大綱之設計是以 Willis 的理論架構為基礎。
二、 參與觀察法
觀察研究法屬於一種科學的研究方法，研究者可透過觀察法立即 實地觀察到現象或行為的發生 (蔡保田，1987)。本研究主要採取四種 參與觀察類型：自然情境觀察法、無結構的觀察法、事件取樣觀察法(郭 生玉，2001；王文科，2001；蔡保田，1987；吳明清，1992)。
(一) 自然情境觀察法：在自然狀態下，對觀察環境不加改變和控制的狀態 下，所進行的觀察。在此種觀察活動中，研究參與者比較容易表現真 實的行為。研究者將觀察學生在上課的表現，以及在日常上課時老對 學生行為的反應與回饋。
(二) 無結構的觀察法：研究者只有總的觀察目的和要求，或只有一個大致 的觀察範圍和內容，沒有詳細的觀察計畫和明確具體的觀察項目、記 錄表格。因此，研究者所得到的資料比較屬於描述性的紀錄，例如：
學生的想法與行為的意義。
(三) 事件取樣觀察法：清楚界定所要觀察的行為，而且必頇知道它們何時 發生，一旦發生，觀察者必頇出現並完整觀察此項行為的前因後果。