第一章 緒論
第三節 研究方法
第三節 研究方法
本論文的研究方法，主要是以文獻研究法，根據本論文的研究目的及對聲聞佛法、大乘 佛法等的相關課題，透由研閱佛典‐‐《廣論》、《大般若波羅蜜多經》、《大智度論》、《法華經》、
《中觀論》、《入行論》等諸多經典、佛學論著及搜尋網路資料等相關文獻資料，做整理、
分類、綜合、比較、歸納與分析，從而對聲聞佛法、大乘佛法，以期能正確地了解掌握及做 全面之理解。另用思想研究法，根據文獻研究所所得的成果，做歸納演繹、分析推理、綜合 論述思想的研究等，進一步解析《廣論》對聲聞佛法作為大乘佛法的基礎，以期建立理論架 構與闡明。
本論文所提「以《廣論》為中心」來探究聲聞佛法作為大乘佛法的基礎時，主要的《廣 論》文本是以法尊法師所翻譯之《廣論》為主，59 這也是《廣論》最早的中譯本。因此本論 文是以法尊法師的譯本為主，若義理解析有疑惑時，再參考各家註本作為參照、輔助判讀之 用。在歷代祖師所著作的道次第教典之中，最具代表性的共有十一部：《廣論》、《菩提道次第 略論》(以下簡稱《略論》)60、《菩提道次第攝頌》或《四十五攝頌》、《菩提道次第攝受求 加持頌》或《三十八攝頌》、《密宗道次第廣論》、《菩提道次第心論》、《菩提道次第.淬 煉真金》、《菩提道次第善說精髓》、《菩提道次第直授•趣入一切種智速疾道》、《菩提道次第 安樂道論》、《菩提道次第文殊口授》。其中為宗喀巴大師所著作的就有六部之多，即《廣論》、
《略論》、《菩提道次第攝頌》、《菩提道次第攝受求加持頌》、《密宗道次第廣論》、《菩 提道次第心論》。其實宗大師所著的菩提道次第共分三種：廣論、略論與攝頌，因其內容有 廣與略的分別。其中，又以《廣論》與《略論》是所有道次第教授的根本，這也是格魯派的 重要依據。
在理解《廣論》文義時，直接參閱與《廣論》相關之釋本、註本，計有日常老和尚的《菩
59釋法尊譯：《菩提道次第廣論》。
60宗喀巴大師造，釋如性譯：《菩提道次第略論》(台北市：福智之聲出版社，2012 年 5 月)。
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提道次第廣論手抄稿》全二十冊61，還有巴梭法王、妙音笑大師等所註解之廣論《四家合註 入門》62、《菩提道次第廣論四家合註･白話校註集》63，第三世達賴喇嘛的道次第著作《淬煉 精金》、祈竹仁波切的《甘露法洋》、達賴喇嘛的《覺燈日光—道次第講授成滿智者所願》全 三冊64、第一世帕繃喀仁波切開示的《掌中解脫─菩提道次第二十四天教授》65、釋智敏所集 的《廣論集註》66、弘一大師編的《南山律在家備覽.略編》67、連英華的《讀懂《菩提道次第 廣論》之止觀思想與實踐：學習廣論一定要知道的解脫道關鍵》68、釋淨蓮的《菩提道次第 廣論白話注釋》全五冊69、劉小儂的《白話《菩提道次第廣論》》70，和祈順來、海月《菩提 道次第廣論(白話本)》71 等等。
文獻研究法被廣泛用於各種學科研究中，其作用有：72
(一)能了解有關問題的歷史和現狀，幫助確定研究課題。
(二)能得到現實資料的比較資料。
(三)有助於了解事物的全貌。
「思想研究法」，是對「思想」進行理解與創造所使用的方法，其方法是運用合理有效 的思想方法，以及各種研究方法，從事思想的理解與創造。「思想研究法」應用範圍很廣，
任何思想之研究都需要思想研究法，各種學門所使用的研究方法都是某種思想研究法，如：
哲學方法、科學方法、史學方法、文獻學方法、社會學方法、心理學方法等。73 學者吳汝均 提出：「思想研究法即是透過哲學概念的分析來把握其思想的一種研究方法，故這種方法所 注意的，不是文獻本身的表面意義，而是它背後的哲學內涵。」74
思想研究法當中的哲學研究法，是透過哲學概念的分析來把握思想的研究，目的在穿透 文獻本身的表面意義，進而直指研究背後的哲學內涵。本論文在研究中進行哲學研究法的透
61宗喀巴造論，釋法尊譯，釋日常述：《菩提道次第廣論手抄稿》(台北市：圓音有聲出版股份有限公司，2016 年初版)。
62宗喀巴造論，巴梭法王、語王堅穩尊者、妙音笑大師、札帝格西合註，哈爾瓦･嘉木樣洛周仁波切講記，釋性 柏、釋如行等譯：《四家合註入門 壹》(台北市：福智文化股份有限公司，2016 年 6 月初版)。
63宗喀巴造論，巴梭法王、語王堅穩尊者、妙音笑大師、札帝格西合註，釋法尊譯論，釋如法、釋如密等譯註：
《菩提道次第廣論四家合註･白話校註集 1》(台北市：福智文化股份有限公司，2016 年 6 月初版)。
64達賴喇嘛：《覺燈日光—道次第講授成滿智者所願》(台北市：商周出版社，2012 年初版)。
65第一世帕繃喀仁波切：《掌中解脫─菩提道次第二十四天教授》(台北市：白法螺出版社，2007 年再版)。
66宗喀巴造論，釋法尊譯，釋智敏集註：《菩提道次第廣論集註》(台北：方廣文化事業有限公司，2014 年)。
67釋弘一編：《南山律在家備覽.略編》(台北市：福智之聲出版社，2012 年 3 月)。
68連英華：《讀懂《菩提道次第廣論》之止觀思想與實踐：學習廣論一定要知道的解脫道關鍵》。
69宗喀巴造論，釋法尊譯，釋淨蓮述：《菩提道次第廣論白話註釋》(台北市：財團法人佛陀教育基金會，2011 年初版)。
70宗喀巴造論，釋法尊譯，劉小儂：《白話《菩提道次第廣論》》(台北市：橡樹林文化，2013 年 1 版)。
71宗喀巴造論，釋法尊譯，祁順來、海月：《菩提道次第廣論(白話本)》(中國：青海民族出版社，2014 年初版)。
72〈論文的研究方法有哪些〉 (2012 年 2 月)。參見 http://ntnumot.blogspot.tw/2012/02/blog‐post.html?view=classic (參考日期 2017 年 5 月 17 日)。
73王開府：〈思想研究法綜論──以中國哲學為例〉，《國文學報》第 27 期，1998 年 6 月，頁 147‐188。
74吳汝均：《佛學研究方法論》(上)(台北市：學生書局，1983 年)，頁 125。
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析，首先結合文獻研究法，對文獻表面的文義進行解析之方式，去理解及詮釋《廣論》和《大 般若波羅蜜多經》、《大智度論》等原經論點之字義認識，再透由思想研究法當中對哲學概念 的分析，解析《廣論》對聲聞佛法作為大乘佛法基礎的思想，做深入的理解與探究，以期達 到綜觀、直探思想背後所蘊藏之真義，進而建立實用的理論架構與做闡明。
第四節 論文架構
我們在第一章的緒論裡，第一節已陳述本論文的研究動機主要是為讓各類根機的修行者 都能在各自的緣起點上找到下手處，和達到最終離苦得樂的本懷，故本論文的研究目的主要 有：(1)主要是以《廣論》三士道總次第的視角，來觀照聲聞佛法與大乘佛法的義理連結。(2) 以《廣論》為中心，闡述聲聞佛法作為大乘佛法基礎的探究。(3)對世尊三轉法輪、大乘是否 是佛說，做簡要的分析和說明。(4)希望本論文研究能對我等欲修行大乘的凡夫建立正確的知 見，有所助益和啟發。第二節文獻探討是以當代學者的視角，主要是用二個角度來看聲聞佛 法與大乘佛法的關係，(1)是對聲聞佛法和大乘佛法的相關研究來做說明；(2)是以《廣論》在 佛法中的價值地位來做說明。第三節是對本論文所採用的研究方法‐‐文獻研究法和思想研究 法，做了簡要的說明。第四節是論文架構，現就第二章以後的論文架構簡述如下。
第二章主要敘述從佛教的發展看聲聞佛法與大乘佛法的關係。在第一節敘述從歷史的發 展觀點來看聲聞佛法與大乘佛法的演進關係，即佛陀在世時說法四十九年，講經三百餘會，
大乘、小乘，南傳佛教、北傳佛教，漢傳佛教、藏傳佛教派別等的發展演進，及中觀、唯識 如何受部派佛教的影響來做說明。第二節敘述從判教的觀點來看聲聞佛法與大乘佛法的演進 關係。
第三章敘述主要以《廣論》來探討聲聞佛法與大乘佛法的義理連結。第一節就《廣論》
的殊勝面‐‐《廣論》三士道的架構，由對三士各自宣說自道圓滿的完整之道，來說明三士道中 總攝一切至言之理，有次第的引導眾生由凡夫導向成佛之道。第二節顯示由三士門如次引導 的原因。第三節說明道次引導的目的。第四節小結，透由對《廣論》三士道的架構，以道次 第的觀點來探討聲聞佛法與大乘佛法的整體義理內涵，及其義理連結關係，收攝在要於《廣 論》道總建立發決定解。
第四章以《廣論》三士道的道總次第，說明下、中士道引導到上士道的實踐方法，即是 對聲聞佛法和大乘佛法的實踐依序做說明：第一節是下、中士道的實踐方法，第二節是上士 道的實踐方法，第三節是共下、中士道做為上士道引導的基礎，即聲聞佛法如何做為大乘佛 法的基礎、和聲聞佛法如何提升到大乘佛法的關鍵，和聲聞佛法和大乘佛法的空性，來做說 明。第四節小結，收攝在《廣論》三士道的架構，如何實踐聲聞佛法與大乘佛法的義理，並 指出聲聞佛法如何提升到大乘佛法的關鍵處，進而對道次引導的重要性，建立正確的知見。
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第五章是結論與建議。本論文的結論以《廣論》為中心，說明聲聞佛法作為大乘佛法基 礎之探究、殊勝的利益，次用三士道次說明聲聞佛法如何做為大乘佛法的基礎，和修學聲聞 佛法如何提升到大乘佛法的關鍵，因此對欲修行大乘的凡夫，若對此建立正確的知見，則修 行的過程就能斷惡修善、避免犯嚴重的謗法罪、勸發菩提心，早證菩提佛果位。同樣都是要 修行才能有所成就，但由於聲聞乘和大乘的出離心、菩提心所能容納的心量不同，雖都努力 修行，乃至因緣成熟時，即可覺悟證果的大小也有天壤之別。努力修行聲聞佛法的，只管自 身的修行解脫，至多只能證阿羅漢果；而努力串修大乘佛法的，最終圓滿時是能證佛果成就 無上菩提的。
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第二章 從佛教的發展看聲聞佛法與大乘佛法的關係
本章依序會從佛教的發展看聲聞佛法與大乘佛法的關係，和來分節說明聲聞佛法和大乘 佛法兩者之間的關係。在第一節說明從歷史的發展來看聲聞佛法與大乘佛法的演進關係，即 佛陀在世時說法四十九年，講經三百餘會，大乘、小乘，南傳佛教、北傳佛教，漢傳佛教、
藏傳佛教派別等的發展演進，及中觀、唯識如何受部派佛教的影響來做說明。第二節說明從 判教的觀點來看聲聞佛法和大乘佛法兩者之間的演進關係。
第一節 從歷史的發展觀點來看聲聞佛法與大乘佛法的演進
回溯到二千五百年多年前，即公元前五百多年，釋迦牟尼佛原本是古印度迦毗羅衛國（今
回溯到二千五百年多年前，即公元前五百多年，釋迦牟尼佛原本是古印度迦毗羅衛國（今