第四章
第四章 第四章 研究場景 研究場景 研究場景 研究場景
本章共分成四節,第一節介紹泰國 TSC 歷史、學生特質;第二節調查分析;
第三節訪談分析;第四節 TSC 漢語課室經營之教學與常規策略。
第一節 第一節 第一節
第一節 泰國 泰國 泰國 泰國 TSC TSC TSC TSC 場域 場域 場域 場域
一 一
一 一、 、 、 、TSC TSC TSC 高中背景 TSC 高中背景 高中背景 高中背景
( 一)、教會學校與寄宿學校
美 國 浸 信 會 差 會 “ 宣 道 會 ” (the American baptist foreign mission
societies)於 1837 年在泰國創立了全世界第一個華人教會。1961 年,此華人
教會於曼谷市郊設立了 TSC 中學,在歷經泰國政府限制華文教育的艱難歲月, 中文教學在 TSC 未曾中斷過。為了延續中文教育,也不與政府政策衝突,便以 中文聖經、主日學教材,做為品德教育課本,來發展中文教育,以求兩全其 美。也使下一代明白聖經真理、認識中文而發展雙語教學。在中學成立之初, 仍然是泰國政府限制中文課程的時期。為了延續中 文教學,學校利用正課以外的時間,每天早晨,升完旗之後先上中文聖經課, 再上泰國教育部規定的正式課程。當時學校有兩班國語班,兩班潮州語班, 學生可以自己選擇要上哪一個班。為了不中斷中文教育,學校是費盡苦心, 許多家長也全力支持。(資料來源:泰國心聯堂一百七十年誌)
TSC 是完全中學,也是寄宿學校,屬於泰國民校。現今從小學至高中是 泰、漢、英三語教學,在泰國頗有聲譽,是屬於高學費的私立學校也是精緻 的小校,採用小班教學。更特別的是,教師全是基督徒。設立學校目的: 1.
教會辦教育,以培育人才來榮耀神。 2.培養學生獲得泰、漢、英三語之基 礎,養成高尚之品格為教育目標。3.銘記華人之創校,以中文教育為傳承, 永續經營華文教育。
(二)、TSC 青少年特質 1. 學生背景:
學生來自泰國富裕家庭,父母重視孩子品德與智育並進,因無暇自己照
顧,所以將子弟送進私立 TSC 接受泰、漢、英三語教育。也有的家長風聞 TSC 品德教育要求嚴格,自己管不來的孩子就送到 TSC 就讀,省掉管教的責任,為 學校訓導帶來沉重的負擔。由於 TSC 是寄宿學校,家長們可以全心於事業而 無後顧之憂,很多家長是第二、第三代華裔泰國人。
2.學生素描:
雖然來自較富裕家挺,大部分學生總認為父母愛事業過於愛他們,才將 他們送進 TSC 就讀寄宿學校。有些父母也因事業忙碌很少來探望,其中也有 不少單親家庭的學生,雙親一方因為再婚,無暇照顧而將他們送到 TSC 就 讀。粗略統計約有 60%的學生來自不完整的家庭。另外 40%的學生包括教職 員工子女、傳道者子女、曼谷 TSC 母會會友子女、中國留學生、教會資助的 孤兒等。
由於心理上的偏差想法,懷恨被父母遺棄,加上渴望被關注,大部分學生 表現於課堂的是搗蛋、擾亂、我行我素,目中無人。無論小學、中學、高中 的學生,都非常喜歡共同在上課時間玩鬧、走動、大聲聊天,認為這樣才是男 子漢;另外的想法是,故意搗蛋之後,被學校開除,就可以離開,轉到其他管教 比較寬鬆的學校就讀,以行動來跟父母對抗。更讓校方頭疼的是,這些學生常 常故意聽不懂外籍英語教師、中文教師說的泰語和英語,找藉口玩鬧。
TSC 有部分學生從中學直升高中,學過中文至少三年,但是口語能力不 佳。由於學生幾乎都使用泰語與教師溝通,因此,在 TSC 外籍教師必須具備與 學生溝通的泰語能力。
3.學生次文化
擁有泰國文化『哉焉焉』(慢慢來)的特點之外,『假裝聽不懂』的態度 是學生們發展出的校園次文化,全用在中文、英文課來對付外文教師。因為 是住宿生,這個方法在校園中傳遞快速。無心學習,懶得上課時,除了說話、
玩鬧之外,就以泰語『賣靠哉』、『賣盧亮』來搪塞老師的教學。泰語『賣 靠哉』、『賣盧亮』的意思就是『聽不懂、不了解』。說完之後,繼續玩鬧, 一點也不將老師放在眼裡;如果真有一、兩位尊重老師的規勸,也維持不到十 分鐘。這種情形在 B 班特別常見。
二
Ma 大學 無 2006.9~
2007.9
英 中國 大陸
漢拼
N 研究所
藝術
無 2007.10~
2009 在職
英、泰(些 許)
台灣 注音,漢拼
E 研究所
中文系
有 2007.10~
2008 在職
泰、英 台灣 注音,漢拼
資料來源:研究者蒐集自 TSC 高中
學校教師都是基督徒,漢語教師以台灣教師居多。並非每一位都具有教
師證書,但是每一位教師都有很高的教學熱忱。漢語教師的泰語語言能力在 教學第一年大多較薄弱,由於學生英語能力參差不齊,所以使用泰語教學非 常必要。對於泰語能力較薄弱之教師,校方會派給一位泰國助理教師,長期協 助管理學生上課秩序。
學校只聘用基督徒教師,是因著重品德教育之故,期望有相同信仰、理 念的教師來發揮影響力。教師多數在教學第二年即可使用流利的教室用語, 教學的阻礙大多能解決。
(二)、TSC 使用教材與能力分班
1.起初(1961 年~1999 年)的中文課本,以中文聖經故事書、主日學教材進行 教學。課本來自教會,是香港浸信會出版,共有 32 本。為了教學方便,譯有 泰文,以中文教學,泰文解說。利用升旗後的 30 分鐘授課。
2.公元 2000 年中文正式課程第一本教材是譚國安編著的漢語 500 句。
2005 年改用北京語言出版社的漢語 300 句。零起點學生使用初級課本。
2006 年小學、中學、高中零起點學生共同改用北京語言出版社幼兒讀本。
3.2008 五月開始採用泰國教育部審定的中文共同教材《體驗漢語》。 由於 共同教材是以零起點學生為對象,內容過於簡單,不適於高中至少有兩年 基 礎之學生使用。因此有些教師將台灣師範大學編輯之教材加入教學。
4.中文課學生以能力分班,教務處依照學生學習成就,按照成績高低與人數 分配班級,中文教師不介入分班事務。
(資料來源:研究者蒐集自 TSC 高中)
(三)、中華文化活動推行狀況
1.每學年度的下學期訂有一個『Chinese day 中國日』,配合港、台的短 期宣教團隊來校主持活動。內容涵蓋戲劇、遊戲、包粽子、剪紙、猜謎等等。
通常也順便贈送一些中文教具,書籍等,供教師使用。
2.每年年初在母會教會訂有一個『TSC 中學日』,漢語教師與學生共同參與 中文教會各項活動。
(四)、 學校現況 (2008 年)
1.班級 : 一共十九班。小學四班(三~六年級各一班)、中學 9 班(中一~
中三各三班)、高中六班(高一~高三各三班) 。 2.學生 : 434 位。
3.員工 : 教師 75 位、 舍監 12 位、職員 10 位、傳道師 3 位。
四 四
四 四、 、 、 、TSC TSC TSC 的作息與漢語日課表 TSC 的作息與漢語日課表 的作息與漢語日課表 的作息與漢語日課表
(一)學校作息—TSC 的一天
TSC 週休二日,每星期四、日休息。與他校每星期六、日休息方式不同。
星期一、二、三、五、六的作息如下:
表四-2 星期一、二、三、五、六的作息
時 間 作 息 內 容 備註 6:30~7:00 起床 、 漱洗 舍監監督 7:00~7:20 早 餐 值班教師監督 7:25~7:45 升 旗 (國歌) 國王頌、校歌 7:50~8:20 聖 經 課 每位必須參加 8:30~9:20 第 一 節
9:25~10:15 第 二 節 10:35~11:25 第 三 節 11:30~12:20 第 四 節
12:30~13:00 午 餐 遲到者先罰站 13:10~14:00 第 五 節
14:05~14:55 第 六 節 15:00~15:50 第 七 節
15:50~17:00 自 由 活 動 (第八節) 上課態度不佳,被送名單至教務處的 學生受罰時間
值班教師群巡 邏校園,監視學 生行為
17:20~17:50 女 生 晚 餐 男生盥洗時間 18:00~18:30 男 生 晚 餐 女生盥洗時間 19:00~20:30 晚 自 習
舍監監督學習
(教師可以進學生宿舍進行補救教學)
外出補習學生, 有專車、值班教 師一起出校園。
20:30~21:00 漱 洗 準 備 就 寢 必須安靜 21:00 就 寢 不許交談 資料來源:研究者彙整自 TSC 高中
TSC星期六上課,是為了不讓學生連放兩天假心情太鬆散;也是應家長要 求,星期六能有自己的假日,星期日再來學校看望孩子。因此,學校安排學生 在星期日早晨主日崇拜之後才能與家長外出。另外,每個月有三天學生返家 省親日,全校停課。(星期日、星期四的作息請參閱附錄三)。
(二)研究者漢語日課表,有三個班級:M6a、M5b、M4a;一星期共十八節。其 中 M4a 是教學試驗班級。
表四-3 研究者漢語日課表 Term 1 Year 2008 星期
時間
一 二 三 五 六 0830~0920
0925~1015 M5b M4a M5b
1035~1125 M4a M6a M4a M5b 1130~1220 M5b M6a M5b M4a M6a 午餐、午休
1310~1400 M5b 1405~1455 M6a M6a 1500~1550 M4a M4a M6a
1550~1700 第八節 自 由 活 動 1700~ 準備用餐
高一至高三,每學年每週有六節課,高中以能力分班分成 A、B;初中以能力分 成 A、B、C。每位教師都分配有 B 班或 C 班學生。
五 五 五
五、 、 、 、TSC TSC TSC教育理念 TSC 教育理念 教育理念 教育理念
TSC是曼谷一華人基督教會所設立的學校,秉持「聖經為本」的理念經營 學校。因此,研究者採用的課室經營理念是與學校相配合。
以聖經為本的教育理念主張人乃是身、心、靈為一體的,所以施行的教育 是全人教育。全人教育不只是知識的傳授,也包括靈性塑造,品德陶冶、體魄 的鍛鍊、生活技能的傳授、與人相處的能力和才能的發掘與栽培。又因人是 上帝所造的,每一位都是獨特的,所以「以聖經為本」的教育也是因材施教的 愛的教育。(資料來源:泰國心聯堂一百七十年誌)
以「聖經為本」之課室經營是以學生為主體,因為每一位學生都是獨特 的,所以教師應給予學生支持性的學習環境,並鼓勵學生發展自我的特長;因 為學生是獨特的,所以教師就要以「比馬龍效應」的期待來啟發學生的學習 動機;因為學生是個別而獨特的,所以教學以學生為中心來因材施教。
TSC抱持「學生為主體,因材施教」的理念來教育學生,同樣也是漢語教 學的規範。第二語言的學習條件有動機、時機、認知步驟與學習者的個別差 異(葉德明,2007,p.38-40)。教師在進行教學時,要特別注意學習者的個別差 異才能發揮教學實際效果。TSC希望教師們了解學生的個性,以愛與關懷的態 度來教學;以身教進行潛移默化,達到品德教育的目標。在TSC品德教育重於 其他科目。
TSC漢字教學理念是以傳統正體字為主,母堂教會裏的聖經以及詩歌本也 是正體字。雖然公元兩千年之後採用的教材出現簡體字,但是來自台灣的教 師比例較高,因此仍然以正體字為主。台灣籍的教師們為了讓學生認識兩種 字體,課堂上就以正、簡併列方式進行教學。學校對台灣老師教兩種字體感 到欣慰與支持。董事會顧問(華裔泰國人)說:「教兩種字體,學生受益最大」, 對外的文宣也強調這是TSC的特色之一。
第二節 第二節
第二節 第二節 調查分析 調查分析 調查分析 調查分析
本節主要是探討 TSC 外國教師面對學生上課時於課堂上,學生出現且影 響教學的因素以及了解學生喜歡的教學方式。師生訪問共分成七部分,包括 學生上課情形、學生人格特質、學生學習行為與態度、外國教師使用泰語狀
本節主要是探討 TSC 外國教師面對學生上課時於課堂上,學生出現且影 響教學的因素以及了解學生喜歡的教學方式。師生訪問共分成七部分,包括 學生上課情形、學生人格特質、學生學習行為與態度、外國教師使用泰語狀