第一章 緒論
第五節 研究方法
目前佛教論典文獻資料中都是經過部派佛教的弘傳，具有濃厚的部派佛教色 彩。因此，本文先進行現有南北傳佛教文獻資料的研究與比對分析38，才會對部 派佛教的佛陀論有比較客觀的認知。因為「部派佛教的佛陀論」思想上可說承襲 初期佛教的思想，後影響部派佛教的思想深遠。因此，研究「部派佛教的佛陀論」
時，要注意所研究的方法和論點，才不致於被某部派佛教的傳說、權威和各種成 見所蒙蔽。39因此，本文以《異部宗輪論》和《論事》為考察中心，進一步研究
「部派佛教的佛陀論」，其研究方法如下：
一 研究方法
現有的佛學研究方法，有西式的科學研究方法與傳統式的佛教研究方法。西 式的科學研究方法，是要找出佛教的事實。傳統式的佛教研究方法，則是要找出 佛教所有的價值，進而去體驗和實修。40佛教科學式的研究和傳統式的佛教研究，
其立場與目的是截然不同。對學者而言，佛教的歷史和文獻研究能讓學者有更客 觀的認識部派佛教，不會因宗派或師承的不同，對不同的派別產生敵意。因此，
本文研究方法，採用文獻學方法和義理分析方法，並從佛教歷史角度重新建構「部 派佛教的佛陀論」。
（一）文獻學方法
本文文獻學研究方法共分為四項41：
1、文獻的蒐集：「部派佛教的佛陀論」、《異部宗輪論》和《論事》相關文獻收集、
彙編、抄錄。
2、文獻的管理：（1）《異部宗輪論》目錄和版本管理；（2）《論事》相關翻譯文獻
38 呂凱文，〈初期佛教「緣起」概念析論：緣起與《雜阿含》「雜因誦」諸相應概念之交涉〉（台 北：輔仁大學哲學研究所博士論文，2002 年），頁 22。
39 釋印順，《原始佛教聖典之集成》（台北：正聞出版，1994 年），頁 65。
40 水野弘元，《佛教の真髓》（東京：春秋社出版，1986 年），頁 17–22。
41 「這四個部份不是各自獨立或彼此排斥，而且相互重疊的不少，關聯亦密切。」蔡耀明，〈文 獻學方法及其在佛教研究的若干成果與反思〉，《正觀雜誌》第 34 期（南投：正觀雜誌社出版，
2005 年），頁 117。
資料管理。
3、文獻的整理：（1）《異部宗輪論》版本之校對與考證。《異部宗輪論》中有關佛 陀論的整理，製作各版本表格比對；（2）《論事》中有關佛陀論文獻的整理，
影印各種翻譯版本，製作巴利語和翻譯本表格以資比對。
4、文獻的加工：（1）首先對《異部宗輪論》的佛陀論作標點，然後進行各版本表 格比對分析、譯述、潤飾、剪裁、註釋42等，並製作索引（文本交叉比對），
註解資料之彙集；（2）至於《論事》佛陀論相關文獻，先進行巴利語和翻譯本 表格之比對分析、譯述、潤飾、剪裁、註釋等，然後製作索引（文本交叉比對）， 並參考註解書相關資料。
（二）義理分析方法
義理分析包含歷史語言分析和文法分析43：
1、《異部宗輪論》的分析：著重《異部宗輪論》各種譯本的比對和歷史語言分析，
首先對《異部宗輪論》論題解釋。《異部宗輪論》中有關佛陀論的論述可粗分 為身、口、意三大主題。以此三大主題之外，筆者重新分析《異部宗輪論》的 佛陀論語義，並以梵語詞義理解《異部宗輪論》的佛陀論。進一步義理分析《異 部宗輪論》的佛陀論。
2、《論事》的分析：首先，進行《論事》的論題解釋和作者、譯者介紹，及對《論 事》中有關佛陀論議題的分類。將佛陀論議題分佛陀力論與香氣論、佛語、諸 佛論三大主題。其次，筆者再以巴利語分析《論事》的佛陀論，並分析比對不 同譯本的翻譯內容，進一步義理分析《論事》的佛陀論。
3、《異部宗輪論》的佛陀論和《論事》的佛陀論交叉比對分析：首先，對於佛教 經論文獻義理分析。依歷史背景，分經藏、律藏與論藏及註釋書，後處理說一 切有部《異部宗輪論》的佛陀論和分別說部《論事》的佛陀論交叉比對，進一 步建構二論中所顯之「部派佛教的佛陀論」相互關係。
《異部宗輪論》和《論事》記載大眾部的佛陀論確實有出入。可能因素可分
42 杜維運，《史學方法論》（台北：杜維運出版，1991 年），頁 259–279。
43「歷史語言分析研究方法，主要任務是掌握「語言」和「字詞」在歷史過程理的各種意義。「文 法分析」研究方法，主要任務是對於文本的「字」、「詞」、「句」進行文法方面的論析。」呂凱 文，〈初期佛教「緣起」概念析論：緣起與《雜阿含》「雜因誦」諸相應概念之交涉〉（台北：
輔仁大學哲學研究所博士論文，2002 年），頁 22–23。
內外，首先，大眾部內對佛陀論就有不一樣的看法。其次，同上座部派對大眾部 的觀點，因歷史和思想發展，產生差異的看法。本文將這些的同異以文獻檢討和 義理分析的方式，用表格清晰對照的方式，說明「部派佛教的佛陀論」發展的情 形。