第一章 緒論
第三節 研究方法
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第三節 研究方法
本研究旨在探究法國思想家 Edger Morin 之論述，透過回顧相關文獻以梳理 其複雜性思想中的重要概念作為核心，進一步嘗試連結其教育理念。本章則針對 研究架構、研究問題、研究步驟、預期貢獻與研究限制加以敘述。
一、研究架構
根據上述研究動機，本研究之構成將以開採 Morin 思想中的要素為主軸，並 試圖探究複雜理論之教育學面向，因此本研究主要架構如下：
（一）梳理 Morin 複雜思想體系之論述
本研究透過複雜理論發展之歷程定位 Morin 思想，並且分析相關文獻與論 著，以期能在 Morin「複雜思想」的體系之中，開採出其中的重要概念與原則，
進而連結其教育思想。
（二）探索 Morin 複雜思想中的教育學向度
複雜理論雖然普遍被認為能作為教育研究領域交流的對象，但複雜理論並非 一個可以直接套用或引進到教育研究領域的完備理論體系。複雜理論學者指出，
若認為可以無縫接軌是一種極大的誤解。因此，本研究彙整 Morin 思想之要點 後，將進一步探詢其複雜思想作為一種教育學論述的圖像，並且嘗試提出對目前 教育的啟思。
二、研究問題
整體而言，Morin 思想的原點來自對古典科學之反思。他認為古典科學引起 的教育問題大致形成了三個連鎖的挑戰，分別是「知識組織的挑戰」、「文化的挑 戰」與「公民的挑戰」。
首先，是知識組織的挑戰。知識被剪裁成為各種零碎的學科知識，並且無法
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加以連結與整合。
其次，來自文化的挑戰是指：人文與科學文化的分離，導致科學文化失去探 尋整體文化與普遍性問題的能量。
最後，公民的挑戰則是：高度專業化下的社會削弱了公民的整體責任感，由 於大多數人都只需要為自己的專業任務負責，變得越難感受到個體與個體、個體 與社會之間的聯繫。
根據上述三項挑戰，本研究試圖在 Morin 的思想範疇中，尋找回應的途徑並 加以論述。本研究將針對下列研究問題進行探究：
（一）Morin 複雜思想的重要概念為何？
（二）「複雜性」在 Morin 教育論述中之意涵為何？
（三）「理解與共生」在 Morin 教育論述中之意涵為何？
（四）Morin 教育思想及其論述對於台灣教育有何啟思？
三、主要研究文獻
本研究基於研究目的與問題，以文獻分析法為主要研究方法，為深入探討 Morin 思想，將以其專書論著為主要閱讀文本，茲重點分述介紹如下。
（一）《複雜思想導論》
在 Morin 思想的部份，本研究擬先釐清其複雜性思想的構成元素。此部份將 以《複雜思想導論》為主要讀本，Morin 在本書中深入淺出地介紹了他所提倡的 複雜思想，包含複雜思想的必要性和內涵等。比起《方法》六卷，《複雜思想導 論》的篇幅雖然精簡許多，但學者認為其核心概念在本書中大多闡釋無遺。（陳 一壯，2008：3）
因此，本研究將藉由此專著探索 Morin 最著名的複雜性理論，彙整其論述構 成第二章之內容。
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（二）《未來教育所須的七堂複雜性課程》
同時，在 Morin 教育圖像的部分，本研究以《未來教育所須的七堂複雜性課 程》之內容為探究基礎。在本書中，Morin 以其複雜思想作為基石，整合了他對 於教育問題的思考，同時嘗試釐清目前教育中無視或忽視的重要議題，他將這些 重要議題凝聚為七堂課，並指出這七堂課，或說七種面向的知識，應該被涵攝於 各種形式的教育之中(Morin, 2000:11)。這七堂課分別是：
1、察覺錯誤與幻象；
2、適當知識的原則；
3、教導關於人類的處境；
4、地球認同；
5、迎向不確定性；
6、相互理解；
7、人類的倫理學。
研究者將這七堂課的內涵分別在第三章及第四章中加以詮釋：「察覺錯誤與 幻覺」、「適當知識的原則」與「迎向不確定性」結合為第三章「複雜性與教育」
之內容；而「教導關於人類的處境」、「教導相互理解」、「地球認同」及「人類的 倫理學」則整合為第四章「理解與共生的教育」；第五章則是結語。
（三）《地球祖國》
本書是 Morin 探討社會與政治的重要著作之一，並表達了他對人類與地球的 關切。其中，Morin 以「全球鐵器時代」的概念闡述所觀察到人類與地球的危機，
並呼籲身為萬物之靈的人類，必須放棄宰制地球生態的想法，轉以「共生」思維 經營宇宙中獨一無二的地球祖國。本研究汲取其中「共生」的概念，組織成為第 四章關於理解與共生的教育學研究。
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（四）《希望之路》(path of hope)
本書是 Morin 與 Stephane Hessel (1917-)在 2012 年發行的著作，是 Morin 最 近發表的作品。本書可歸類到他論述政治的短篇文集。書中表達了對資本主義的 不滿與批判，並且呼籲應該回歸到人權宣言揭示出平等與自由的價值。作者認為 回歸到這些價值的行動，猶如一條邁向希望的蹊徑，可能為目前由經濟蕭條、道 德不振以及無視歷史教訓所引起的全球性委靡與衰頹，開拓出不一樣的局面。
除了上述主要讀本之外，亦將蒐集 Morin 未集結成冊的研討會發表與期刊論 著加以閱讀，以資拓展與補充對其思想之理解。
四、研究步驟
本研究之步驟依序共分為五章。
首先，第一章是緒論，除了陳述研究動機、文獻回顧、研究目的與研究問題 外，也概述 Morin 思想之定位與重要性。
第二章至第四章則分別論述其思想之要素與教育學意涵。研究者認為，Morin 的複雜思想與教育論述相互嵌合，複雜理論建構了教育論述，教育論述同時也蘊 含著複雜思想的原則，梳理 Morin 教育圖像之前，一窺其複雜思想之論述，應有 助於掌握箇中內涵。因此，在第二章先簡介並且定位 Morin 思想之特徵，並以其 複雜思想中「混宇」、「複雜性典範」與「自組織」等概念鋪陳其宇宙論和認識論。
第三章「複雜性與教育」再進一步與教育學連結，嘗試分析一種具複雜性的 認知模式之必要性、其意涵與原則。
而第四章「理解與共生的教育」則嘗試描繪出 Morin 思想中獨特的人文關 懷，是一種期待人與人相互理解並面對不確定性的圖像。同時，以 Morin 所強調
「共生」概念為主軸，論述全地球休戚與共的命運下，教育應該闡明廿世紀全球 化危機的複雜樣態，並協助建構關於地球公民的意識
第五章則是結論與建議。
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研究概念圖呈現如下：
第一章 緒論
第二章 Morin 思想概述與定位
第三章 複雜性與教育 迎戰不確定性 察覺錯誤與幻覺
適切的認識
第四章 理解與共生的教育 教導關於人類的處境
教導相互理解 教導地球認同 人類的倫理學
第五章 結論與建議
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五、可能貢獻與研究限制
本研究根據研究目的、研究問題、研究架構等，可能產生之貢獻與限制，其 內容試分述如下。
（一）可能貢獻
根據文獻蒐集與分析的結果，Morin 與教育的相關研究在國內外均有許多深 入研究的空間。本研究以探尋 Morin 的複雜性思想與教育圖像為目的，目前預期 的貢獻如下所述：
1、引介 Morin 思想
如前所述，Morin 的思想在英語世界裡引起的回響與共鳴較少，學者認為可 能有幾點原因：首先，雖然 Morin 在 1969-1970 間曾經到美國進行研究，但他僅 為法語系國家的學者熟知(Levy, 1990)；其次，Morin 曾因為批判實證典範而遭受 諸多批評；第三點則是 Morin 的書寫風格富含隱喻，相當晦澀。
Montuori(2004: 343)也提到 Morin 由於具強烈的批判精神，不隨便附和其他 學者或學派，常導致他在學術界遭受排斥；且許多學者在解讀 Morin 的《方法》
或其複雜思想的著作時，將其內容限縮於知識論範疇，事實上 Morin 是以更大的 框架思考問題，容易產生誤讀的情況。而台灣學界引介思想的源頭，通常來自英 語世界，因此也同樣不熟悉 Morin 其人與思想。
2、作為相關研究之基礎
目前較少研究試圖歸納 Morin 思想中的教育圖像，本研究對其教育理念的探 究，期待能起拋磚引玉之用。另一方面，Morin 思想中也蘊含著東方哲學的色彩，
他在中文版譯序中曾表示在中國的哲學中，能夠找到與他思想相互對應的概念，
並且多次引用「道」與「谷神」等觀點解釋自己的複雜性思想，例如 Morin(1992:19) 期待自己著作的內容猶如「谷神」一般「融會百川」。並且在中文譯本翻譯總序 中(陳一壯譯，2000)，表達出「道」具有「道路」之意涵，與他思想中強調連結 和循環的概念有異曲同工之妙。因此，本研究對其思想的初步分析，期待能作為
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後續相關研究之基礎。
（二）研究限制
另一方面，基於研究者自身能力之因素以及外在的物理條件等，本研究預期 會遭遇以下之研究限制，試敘述如下：
1、語言的限制
限於研究者之語言能力，本研究檢索與探討文獻之範圍將以英文與中文譯本 為主。然而，Morin 之著作原是以法文書寫，在不同譯者翻譯的過程中，惟恐有 語意流失或偏誤之疑義，因此研究者亦盡力蒐集各種譯本相互考證，並且參照相 關二手文獻之詮釋，以期能減低此項限制。
2、方法論的限制
承上所述，Morin 提倡複雜典範，他期待能夠化解由化約論、還原論等古典 科學論點所帶來的問題，同時也能在方法論上有所翻轉。然而，研究者限於研究 能力之不足，現階段僅能以文獻分析的方式整理與歸納其思想體系，尚未達到典 範轉移的層次。研究者在這方面僅能更加謹慎，以免落入簡單典範的窠臼之中。
3、知識背景的限制
追溯 Morin 的學術生涯可知，他吸收社會學、人類學與政治學等社會科學的 養分，另一方面也跨足物理學、生物學等自然科學，可謂博學多聞。且他矢志於
追溯 Morin 的學術生涯可知，他吸收社會學、人類學與政治學等社會科學的 養分，另一方面也跨足物理學、生物學等自然科學，可謂博學多聞。且他矢志於