研究發現

一、 人的被拋擲性

人的生命是被「拋擲」到這個世界的，我們都是「被迫」或「被安排」而成 為一個人，於是人就被注定是一個自由的孤獨者，發現自己生活在固定的情境 中。這種被拋擲性會使人採取與世界連結或是獨立於外，J 與 N 的常人狀況都是 採取了與外界連結，他們都是採取奮鬥進取的方式，來經營自己的世界，J 是經 歷了身體界限後，對於他人才有所體諒。N 則是經歷了靈魂界限，他思考自己心 靈空虛的原因，改變了自我心態。不過二都是轉向宗教尋求內心的寄託，才有所 改變。

二、 存在先於本質

「本質先於存在」抑或「存在先於本質」，就 J 與 N 而言，二者對於自已要 成為什麼？或是要如何存在於世，都強調自我奮鬥的重要性。因此，人不是被預 先設定，而是直接來到這個世界；而他一旦存在，就可以決定自己的本質。J 處 於病痛之中，但她努力使自己可以照顧自己，不勞煩他人；N 在人生的各種不同 的情境，各種不同的轉捩點，都會思考著要成為何種人，所以人必須先來到這個 世界上，再經由後天的選擇、努力，才讓自己的本質得以實現。

三、 自由與責任

自在與自為是共處在「人」這個統一的結構中，人的身體由於其物質性，是 一個自在的存在，自在存在是沒有意義的、也沒有意圖要實現，它既沒有必然性，

也沒有創造性；但人的自為存在卻是必須依附於自在存在，才顯出一定的意義，

也就是要由自為存在中開始行動。由 J 在癌後的選擇，與 N 在虛無後的選擇，這 兩者均可謂是在界限狀況出現後才體會到自由與責任。

四、 存在「憂慮」與「焦慮」

因為自我存在產生的情緒，是一種害怕、憂慮。這種存在的焦慮是提醒我們 要準備進行自我改變的一種訊號，它告訴我們的情況不佳，亟需改變。

存在所產生的焦慮訊號，J 是將它忽略了，面對高血壓 J 仍以工作為重，緊 接著而來的是身體上更為嚴重的狀況。

N 則是認為每一次的轉捩點，N 均會視之為一個訊息，有時這樣的訊息是來 自於外在環境的變化。另外就是 N 對於人生的不完美所引生出的焦慮，認為會 刺激人不斷前行。

由兩者的觀點來看，雖有不同，但是他們都能體會到，這種「存在的焦慮」

可以刺激成長與追求生命意義。

五、 死亡

J 與 N 雖然都有提到死亡，但 J 因著身體上的疾病與病魔、死神正在對抗著，

與拉拒著。所以 J 格外有著體會，由於面臨到真實的死亡，J 對於死亡的恐懼，

是溢於言表的，也承受著孤獨，最後 J 以投身基督教，希望藉以獲得永生，寄望 於天國，免於遭受到那樣的恐懼。

至於 N 對於死亡的恐懼，是來自於親友，以及他對於死亡的觀察，雖然曾經 作過死亡遺書，但對於死亡總是有一點距離存在，最後他也是投入到基督教的信 仰中，表面的原因是因為 N 對於人生有很深的空虛感覺所致，但從 N 對死亡深 刻的體驗與描述中，也不難發現人生諸多的情境是在死亡的陰影下所產生出來 的。

貳、 電影治療在存在取向諮商中的運用

電影治療是隨著案主在認知與感情的投入程度進行討論，這些過程包括了認 知、省察及領悟：

（一） 認知

1. J 在認知上是同意電影主角在工作的精神與生病的狀況是相類似

的，可是在自我與他人的連結上，J 自認是優於主角。

2. N 在認知是同意自己的際遇是與電影主角類似，一直在追求著人生 的意義。

（二） 省察

J 與 N 在討論影片主角的遭遇時，會觀看過去生命的歷程，並且尋找與自我 相似的那一塊，認同劇情中的角色。J 由影片的故事情節想到了在醫院經歷，而 N 也將主角由機器人變人的過程中，想到了自我認同的意義，覺察到自在存在的 困境是一種自為存在奮鬥的動力。

（三） 領悟

J 與 N 在省察過故事內容與自我觀感之後，對於兩者之間的相似與相異處，

進行反思與領悟。J 從中領悟人生是學習的，與把握當下的意義。N 從影片中領 悟到了自我認同，以及自由與責任。

二、存在取向諮商

（一） 界限狀況

界限狀況會使人進一步的思考到生命意義，J 的界限狀況為身體界限，主要 是因為自己的身體出了問題。N 的界限狀況有身體界限，以及靈魂界限，前者是 因為看見自己親友死亡進一步的思考。後者，是 N 對死亡的體察，以及 N 處於 部隊的壓力中，使 N 感到一種空虛，開始思考存在的意義。二者均是透過宗教，

來追求精神上的慰藉。

（二） 意義治療

J 的生命意義是由經驗性的價值轉變到態度性的價值，在生病的過程中，體 會到了人生的目的是學習。J 在生病之前的常人狀態是積極進取，這處世的態度，

因著 J 的生病而打破了，身體上的衰弱，使得 J 必須要以另一種處世的態度面對，

所以新與舊的衝突就產生了，在這新舊之間，人會有尋求生命意義的潛力。N 雖 然受到了軍隊團體的限制在「意志的自由」上，他仍保持了「意義意志」，環境 雖然在變化，但追尋意義的意志卻不曾中斷。N 生命意義是屬於「經驗性的價值」。 三、在諮商歷程中出現的隱喻

（一）J 的隱喻

在觀看電影前的訪談出現了「撒旦」、「耶穌」。在詮釋這部電影的過程中出 現了，「貝寧」、「愛絲佛」、「約翰道恩的十四行詩」、「獵豹」、「傑森醫師」、「罪

人與法官」、「邪惡永生」、「小白兔」、「肉身新衣」。

在 J 的隱喻中，屬於貼近性的隱喻有耶穌、貝寧、愛絲佛、約翰道恩的十四 行詩、獵豹、傑森醫師、罪人與法官、小白兔。

在 J 的隱喻中，屬於創造性的隱喻撒旦、邪惡永生、肉身新衣。

（二）N 的隱喻

在觀看電影前的訪談出現了「井底之蛙」、「薛西弗斯」、「鯉魚」、「金魚」。

在詮釋這部電影的過程中出現了，N 出現了大量的隱喻，我分為自由、死亡、認 同與心理界限。

在自由中的隱喻有安德魯、亞當、夏娃、黑奴、軍中、井。

在死亡中的隱喻有安德魯、馬丁、二小姐、波夏、寶貴、行到水窮處、坐看 雲起時、長跑。

在認同中的隱喻有安德魯、原住民、外省老兵、軍人、耶穌。

在心理界限中的隱喻有安德魯、井底之蛙、金魚與鯉魚。

在 N 的隱喻中均屬貼近性的隱喻。

由以上 J 與 N 的隱喻分析，發現 J 的隱喻的運用上，我運用了電影主角貝寧、

獵豹與小白兔，這些是由 J 先提出，我再據以引申，提供給 J 參考。

至於 N 的隱喻，我運用了由 N 提到的電影主角安德魯、井底之蛙、金魚與 鯉魚、行到水窮處、坐看雲起時，我再據以引申，提供給 N 參考。其中井底之 蛙、金魚與鯉魚的隱喻，N 接受了其背後的意涵。

表 5-1-1 N 與 J 的隱喻出現次數

參與者代號 貼近性隱喻 創造性隱喻 次數

J 8 3 11

N 26 0 26

隱喻出現的次數以 N 較多，我認為除了體力狀況影響到對 J 訪談，以致於 J 的訪談時間受到限制，無法暢所欲言；另外就是 N 在訪談前，有事先的準備，N 表示為了訪談，N 翻閱了過去的手札、日記等相關資料。我認為如果給予 J 足夠 的準備與時間，再加上她的體力狀況如果再好一點，應該是可以有相關隱喻出現。

參、 研究參與者對電影治療的體認

一、參與者是如何看待影片中所呈現出的生命困境

（一）Ｊ的觀點

J 對於貝寧的生活世界，認為她選擇了自我封閉。J 認為貝寧的常人狀態過 於專注在自己的專業上，以致她將自己與其他人隔離起來。其中醫師傑森也是有 著專注在自我的專業上，從不願意對貝寧付出同理與關懷。所以，影片故事情節 主角主要的困境是與他人缺少連結的困境。

（二）Ｎ的觀點

Ｎ對於電影主角安德魯認為，他的一生是在追求自我認同，對於其他角色的 逐漸老去，生命漸漸凋零，那不過是賜予安德魯自我反省的契機。當死亡的困境 一出現時，安德魯就會思考如何提昇自我，但在提昇自我的過程中，似乎他陷入 了只要學得像人，為人努力作事，就會獲得「人們」的肯定，可是事與願違，不 論他如何的努力，「人們」依舊將他視之為機器人，而不是一個人。

由Ｊ與Ｎ對於影片主角的困境分析來看，貝寧是代表著獨立，安德魯則代表 參與。

二、參與者對於影片人物的自由如何詮釋

（一）Ｊ的觀點

J 認為貝寧是只有極少的自由，從影片一開始，貝寧接受全劑量的癌末治療 起，貝寧失去了自由，她無法自由地選擇要或不要去接受治療。J 認為，貝寧的 自由只出現在愛絲佛教授，在貝寧臨終前最後的探視，那時愛絲佛教授想唸唸約 翰道恩的詩，但被貝寧拒絕了。當貝寧一採取拒絕的行動時，也就是對於過去完 全沒有關連了。

（二）N 的觀點

N 認為電影中機器人安德魯是具有自由的潛力，可是因為他是機器人，在自 由的追尋上，受限於本質，必須要不斷的自我超越、自我成長，就如同「存在先 於本質」，要如何塑造本質得由自我的自由選擇開始，但是自由是與責任相生而 來的，沒有責任就沒有自由。N 以美國解放黑奴後，有許多黑奴，仍然在他們主 人的田莊作著奴隸，他們完全被馴養了，沒有自己的責任，不願為自己負責，當 然也就沒有自由。

三、參與者對於影片人物的虛無如何詮釋

（一）J 的觀點

自在存在是沒有意義的，它沒有虛無的問題，人的自為存在是依附於自在存 在，才會有虛無。J 認為片中的主角貝寧，是否定了自己的軟弱，在她生病的時 候，仍舊自己是堅強的，無懼死亡的，也就陷入到一種自我否定的虛無當中。

（二）N 的觀點

N 認為，在影片中安德魯的出生，就是一種否定，否定他要變人的一種情狀，

但自為存在意識到「虛無」後，會積極地想要突破這一切的限制。所以，在影片

但自為存在意識到「虛無」後，會積極地想要突破這一切的限制。所以，在影片