在教學的過程中，必須遵守的三個規範：
1.沒有經過允許，不得隨意說話。
2.對每一位學生，不得有任何嘲笑或批評或糾正。
3.必須自己反覆修正自己，直到流利正確為止。
本研究對象即今年度寒暑假時則推行族語魔法學院，可行性評估之重點主要 放在今年推動「默示教學法」的成效如何？是否如預期所預設之目標？此教學法 其限制為何？在此教學法式下老師與學生的自我評估如何？今年分兩梯次，分別 於烏來區福山國小、八里區米倉國小，作為族語魔法學院之基地，本研究案亦同 時評估未來有無廣設其它基地之可能性，另亦評估未來是否有推廣至全國其他縣 市之可能性，靜待後續之可行性評估商確。
第三節 研究目的
去年新北市政府首創『原住民族語魔法學院』之後，今年度已於暑假期間繼 續辦理二梯次（每梯次五天四夜）的族語魔法學院課程。其中包括：學童 4 梯次、
成人 2 梯次，共計 36 班 6 族，參加總人數達 303 人。每班採用 10 人的小班制分 組教學。運用「默示教學法」獨特教學模式，進行全族語互動式教學。課程重點，
是以生活語言為基礎，著重在學員開口說族語。且結合文化素材，融入民族教育，
重視生活教育、品德教育及團體精神。活動特色除了辦理營火晚會、原住民的歌 舞操之外，並以族語戲劇的方式，綜合展現全族語教學的成效。尤其是透過以學 生為中心的分組、對話、互動方式，族語融入在各種主題教學。
今年辦理之族語魔法學院的師資培訓課程，除了繼續推動「溝通式教學法」
外，並引進默示教學法。默示教學法，其根源是來自：紐西蘭毛利語言的教學方 法-「Atarangi 教學法」。(引自計畫書)；其整體構想，是試圖經過完善的課程 規劃及縝密嚴謹的 150 小時密集師資培訓後，將研發以第二語言學習族語的教學 法，產出自編教材設計，企圖藉由暑假的族語魔法學院做為實驗教學場域，並連
結運用於學校族語教學及假日語言巢，以展現新北市全族語互動式教學的特色與 理念。並嘗試跟原住民在地文化知識課程接軌，形構「原住民族第三學期」之學 習理念與構想。
如上所述，本案可行性評估之重點主要放在以下兩大類別：
一、今年推動「默示教學法」的成效如何？推動過程、成效及其影響？是否 如預期所預設之目標？此教學法其限制為何？在此教學法式下老師與 學生的自我評估如何？
二、今年分兩梯次，分別於烏來區福山國小、八里區米倉國小，作為族語魔 法學院之基地，未來有無廣設其它基地之可能性？有無推廣至全國其他 縣市之可能性？
希冀透過委託研究，可以做為未來規畫本府原住民族語言發展中程計畫之重 要參考。故 本評估研究主要有下列三大目標：
一、透過委託研究，了解試辦族語魔法學院推動過程、成效及其影響。
二、做為未來規畫本府原住民族語言發展中程計畫之重要參考。
三、評估未來成立原住民族語言學校或族語教育機構的可行性。
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第二章 第二章 第二章
第二章 文獻探討 文獻探討 文獻探討 文獻探討
第一節 語言、世界觀與族群認同
如人類學者所言，語言其背後那一套文化意義及承載了一特獨特之世界、宇 宙的分類邏輯。如薩丕爾-沃夫假說(Sapir–Whorf hypothesis)。此學說認為，
人類的思考模式受到其使用語言深刻影響。此假說，認為不同語言裡所包含的文 化概念和分類，會影響語言使用者對於現實世界的認知，也就是說不同的語言的 使用者會因語言差異而產生思考方式，行為方式的不同（引自 維基百科）。所以，
語言與文化傳遞，有著密不可分的關係。而且語言使用所代表的，同時亦是一種 族群識別及族群認同的重要指標。語言被認為，是喚醒族群個別的存在意識。語 言，亦即把一個民族的內在心靈與內在力量的具體化。有位語言學者曾開玩笑地 說，一種語言「就是一支配備了陸海軍的部隊。」（Isaacs, H.R. 2004：142-143）
不過，目前世界上各國不同族群皆面臨語言流失與語言死亡的問題，尤其少 數族群。母語流失與死亡的問題，其實不只是語言數目減少而已，其實也代表多 元族群語言與多元世界、宇宙觀的流失。其實語言的消失有很多原因，其中一大 衝擊來自全球化與跨國殖民主義，將少數優勢語言散步到全球各地。其中包括：
英語、西班牙語、葡萄牙語及法語。造成優勢語言，逐漸取代劣勢的少數族群，
如很多原住民語言已是「死語」（David Crystal 2010：348-349）。台灣原住民 母語也遇到同樣問題，不過當意識到母語必須要復興與搶救之時，則已岌岌可危 了。對此語言危機，怎麼補救呢？用什麼方法補救呢？有關「語言復振」的規劃，
這方面不少學者提出研究與對策。
第二節 語言流失、語言死亡與語言復振策略
張學謙（2011）、邱英哲（2008）提出「語言活力（Language Vitality）」
的理論。並透過語言活力的指標，用以評估當地語言的生命力。若語言活力指標 呈現族語流失、生命力低落，則應進一步檢討語言政策，和提出語言復振之規劃
等問題。台灣原住民族現存的 45 種語言／方言的活力，現已因為流失的情況嚴 重，大都已界臨「瀕危」與「滅亡」之間（邱英哲 2008：9-12）。目前台灣平 埔族語大都「死亡」，因沒有人會說了。可以追尋到的僅只有歷史殘缺的單字片 語記載而已（如日治以來語言學家的採集）。而當前原住民族的情況已不樂觀，
面臨的是「瀕危」與「滅亡」狀態。由此看出，目前「語言復振」，已有不少學 者投入研究及提出對策。
所謂的「語言復振」（language revitalization），如學者張學謙所言的，
它「指的是語言從衰亡的過程中，起死回生，重獲活力（Vitality），也就是反 轉語言流失，恢復語言保存的狀態。有許多與語言復振相關的術語，如「語言逆 轉」（language reversal）、「語 言復 原」（restabilization）、「語言 復甦」
（resuscitation）、「語言復興」（restoration）、「語言復活」 （revival）等 等。（張學謙 2011：21）換言之，為了挽救語言流失，而對於自然的語衰退變化，
進行一項人為的逆向工作：使一個即將瀕危的語言，透過增加其使用功能，讓它 復興或保存的方式。此，亦屬一種語言規劃。（邱英哲 2008）
第三節 Te Ataarangi 教學
一、Te Ataarangi 教學法的組織
Te Ataarangi 信託基金會創辦人 Kāterina Te Heikōkō Mataira ：30 多年 來，Te Ataarangi 信託基金會一直位在推動毛利語復振的最前線。Te Ataarangi 信託基金會致力於毛利語的復振，並發明以 rākau/cuisennaire rods（古式積 木）為語言學習工具的 Te Ataarangi 教學法聞名。Te Ataarangi 教學法能促使 學生開口說毛利語；現在，它更促進超過 5 萬人在家和社區說毛利語。在介紹 Te Ataarangi 基金會之前，必須先介紹它的前身-Te Ataarangi Incorporated Society (Te Ataarangi 協會) (原教界，2011)
首先，我們先介紹「Te Ataarangi 協會」，他是合併國家在成人教育與毛利
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相關事務部門的組織。在 1981 年，它在第一次毛利年會被提及並成為獨立組織，
當時的成立宗旨是促進與提倡毛利成人使用毛利語。此組織包括 1 個國家委員 會，9 個地區委員會以及一些地方支會。毛利年會每 3 年選一次執行委員，多達 1 千多位參加者參與投票。
Te Kura Motuhake o Te Ataarangi (Te Ataarangi 特色學校)
此外，「Te Ataarangi 特色學校」也是組成 Te Ataarangi 信託基金會的一個 里程碑。它是 Te Ataarangi 教學法唯一經紐西蘭國家認證局（Te Rangakura/New Zealand Qualification Authority NZQA）核准的機構，也是 Te Ataarangi 信 託基金會現在最核心的部分。此機構提供 Te Ataarangi 教學法一個優質教育認 證的舞台。Te Ataarangi Education Trust (Te Ataarangi 教育信託)
最後，在 1999 年的時候，「Te Ataarangi 協會」成立了「Te Ataarangi 教 育信託」。其成立宗旨為使用 Te Ataarangi 教學法來發展課程與教材，並完成初 級的教師訓練且提供專業的教師進修。2000 年，加入了毛利社區教育的組織，
進行 Te Ataarangi 教學法的教學認證與分級，還有教師培訓。此一計畫在 2000-2009 年培育了 1,000 位 Te Ataarangi 教學法的老師、1,300 位毛利學生及 100 位工作人員。
過去 30 年來，在不斷變動的紐西蘭社會、經濟及政治下，Te Ataarangi 信 託基金會在 2008 年 1 月合併了「Te Ataarangi 協會」、「Te Ataarangi 特色學校」
和「Te Ataarangi 教育信託」這 3 個機構，秉持著由毛利人創造的 Te Ataarangi 教學法，繼續復振毛利語。Te Ataarangi 信託基金會最終的目標則是使毛利語 在家庭中被使用，活化毛利語。
二、Te Ataarangi 教學法
1970 年代，Te Ataarangi 教學法由 K terina Te Heik k Mataira 博士 及 Ngoingoi P whairangi 博士發展成一套為毛利成人設計的社區毛利語教學方 法。它是以 Caleb Gattegno 發明的默氏教學法（The Silent Way）為基礎，使 用色彩的積木（r kau/cuisennaire rods）做為學習工具，練習顏色、營造情
境來練習口語，長短也可以來象徵句子的結構。而 Te Ataarangi 教學法特別的 是，它還融入了毛利人的價值與習俗。Te Ataarangi 教學法是透過構想與創造 的方式學習語言。幾乎是全口語沉浸式的語言教學，並利用一再重複開口說的方 式代替傳統的背誦死記。()
此外，Te Ataarangi 信託基金會也把此教學法發展成一套有系統的培訓教 材，訓練毛利語為母語的人成為老師。此一教學法以促成許多新世代的毛利語老 師，未來，他們將致力於毛利語的復振，使毛利語生生不息。
五大學習理念
Te Ataarangi 教學法的毛利語學習搭配毛利習俗與價值。學習者與老師必 須遵守以下學習理念。
1. Kaua e k rero P keh （不使用英語）：在課堂上不使用英語，使學生完 全沉浸在毛利語的學習經驗裡。
2. Kaua e poka tikanga（不對習俗或信仰不敬）：彼此尊重，並尊重引導學習 的原則和習俗。不對它們或他人信仰不敬。
3. Kaua a akiaki t tahi i t tahi（不要提示別人）：每位學生都有他們自 己的學習腳步和方式，在學習上也會遇到不一樣的困難。但是最好的方式是 給他們時間，讓他們自己領悟其中道理、讓他們思考，而不是一味地告知我 們主觀的答案。
4. Kia ahu atu te p tai ki a koe, k tahi an koe ka ahei kit e whakahoki
（問你的問題才回答）：在課堂上學生都有機會輪流表達自己的想法，但必須
（問你的問題才回答）：在課堂上學生都有機會輪流表達自己的想法，但必須