目前全球約有六千多種語言，不過語言學家憂心的指出當代世界正面對嚴重 的語言流失及死亡問題。據調查指出，有五十一種語言使用只剩下一人，其中在 澳洲就有二十八種；而世界上的語言，有近五百種語言剩下不到一百人使用著；
剩下不到一千人的有一千五百種；剩下不到十萬人的岌岌可危語言，有五千種
（David Crystal 2010：347）。近年來，各國面對這個困境與難題，並提出語 言復振政策。據朱惠琴研究（2010：115），目前有四個成效卓著的原住民語言 學習專案及語言復振政策，其中包括：加拿大魁北克的『克利族語方案』（The Cree Way）、美國亞利桑納州的『水蜜桃泉胡阿拉帕依族語方案』（The Peach Springs Hualapai Program）和夏威夷的『普那納族語方案』（Punana Leo）、以及紐西 蘭的『語言巢方案』（Te Kohanga Reo）。其中，在台灣我們比較熟識的，是紐 西蘭的『語言巢方案』。而且，這也是目前台灣原住民母語復振政策所主要參考
3 的方針之一。
台灣原住民族的母語，也都瀕臨嚴重之語言流失及死亡問題。語言學者李壬 癸指出，台灣全島本來有二十多種不同族群和語言，可是至少有一半已經消失 了。消失最早的就是平埔族（李壬癸 1997：262）。目前台灣官方認定的14 個 原住民族（43 種族語方言），其母語流失的情況也相當嚴重。不少學者研究指 出，原住民母語從50 歲以下之族人開始流失，流失最嚴重的是20 歲以下之族 人，尤其是平地、都市之原住民及幼童。原住民幼童現今大多以中文溝通，幼稚 園到國中之學童已不會說母語了。因為原住民幼童無法了解祖父母所使用的族 語，形成語言流失的現象，清楚造成隔代語言學習的削弱。可見，原住民部落族 語流失之情形很嚴重（吉娃詩‧叭萬 2006：163）。
據 調查顯 示，新北市原 住民 總人口 數約 近 5 萬 人，推估 50 歲以 上 者，
平 均 尚 有 族 語 聽 說 流 利 度 者 約 6000 人 ， 僅 占 全 縣 原 住 民 總 人 口 數 的 12.5%；30 歲 至 50 歲 之 間，推估 族語 聽說 流 利度 是會聽 不會 講者約 16,000 人， 佔全 縣原住 民總 人口數 的 31.9%；30 歲 以下， 完全 沒有族 語聽 說能 力者，約 278,500 人，佔全 縣原 住民總 人口 數的 55.7%。一般 而言，缺乏 族 語 優 質 環 境 與 學 習 族 語 機 會 為 最 大 因 素。 其 中 ， 族 語 能 力 下 降 的 原 因 主 要 包 括 ： 1.離 開 族 語 母 體 環 境 的 原 鄉 部 落 ； 2.父 母 年 輕 化 ； 3.異 族 通 婚 ； 4.很 少 回 原 鄉 部 落 的 關 係 ； 5.缺 乏 與 自 己 族 人 對 話 的 經 驗 ； 6.不 認 同學 習說 族語。 因此 ，為提 升 50 歲 以下 88.5%族人 的族 語能力、加 強其 民 族 認 同 及 挽 救 瀕 臨 消 亡 的 語 言 ， 政 府 責 無 旁 貸 的 必 須 全 力 支 持 族 語 振 興 運 動。 族語復振策略，必須兼顧第一語言習得的自然環境及第二語言學習的 教學環境。(引自計畫書，2011)
學者指出，如果不趕緊透過國家強制性的執行語言復振政策，原住民族不久 將步上平埔族的後塵。2001 年，台北市政府便開始仿效澳洲和紐西蘭實施語言 巢教學政策。這項政策的實施，後來得到各界極大肯定。行政院原住民委員會，
也從 2007 年開始實施「原住民族語言學習暨語言巢實施計畫」，資助各縣市政
府成立原住民語言學習中心。該項計畫共分為三個部分：一、族語學習營；二、
語言巢（語言中心）；三、輔導考生參加能力考試研習活動。原住民語言巢政策，
係直接針對原住民學生實施族語教學，因此原住民語言巢政策，與族語復興之成 敗可以說更是息息相關（邱英哲 2008）。
據了解，語言巢教學政策的概念，源自紐西蘭。它是以家庭為概念，配合社 區所發展出來的「母語幼稚園」。它透過草根社區由下而上，搶救瀕臨死亡的語 言，重生母語的生命與活力，並贏得紐西蘭政府和一般大眾的支持，可說是全世 界少數民族中值得學習的搶救族語流失的成功典範。語言巢教學原理，是讓毛利 兒童從一出生開始就要浸淫在毛利語和價值觀（被稱為「全族語浸潤式教學法」，
也被認為具有「默示教學法」精神 ），在母語幼稚園中負責照顧兒童的 kaiawhi
（保母）是精通毛利語及文化的婦人，很多都是祖母，因為媽媽那一代已不會說 母語（芝宛‧阿仁，＜語言巢＞詞條）。近年來台灣原住民母語之語言復振，語 言巢教學是政府部門所常藉用的模式。有關其應用及成效，這方面的研究已累積 不少成果（吉娃詩‧叭萬 2006；廖傑隆 2008；朱惠琴 2010）。
近年來中央與地方政府仿傚紐西蘭毛利人語言巢之語言復振策略，在都市原 住民社區也積極推動學校族語教學及語言巢。新北市亦包括在內。然而，從去年
（2010）起新北市全國首創與試辦族語魔法學院：母語生活之寒暑假體驗營。此 構想如圖 1-2-1 所示。學校族語教學、語言巢與族語魔法學院三者關係，運作 起來並不衝突，且相輔相成。學校學期中，以族語教學、語言巢為主體；當寒暑 假時則推行族語魔法學院。族語魔法學院的母語課程，其實可以跟原住民在地文 化知識課程接軌，形構「原住民族第三學期」之學習理念與構想。
5
模擬情境 溝通互動 主題式教學
默示教學法
朗朗上口 聽說讀寫
生活運用 角色扮演
教學 教學 教學 教學 流程 流程 流程 流程
1
2
3 4
新北市全國首創與擇點試辦之「族語魔法學院」，強調所謂的「魔法」在於 其教學方法與教材。相對於去年所推行的全族語互動的「溝通式教學法」，今年 則推動所謂的「默示教學法」。今年度新北市，培訓原住民母語師資以默示教學 法教學（培訓 40 位族語師資「族語魔法學院」的種子老師）。其用意如新北市 原民局對外的新聞稿所言：「要求老師謹守「沉默」的原則，不過度介入學生的 學習過程，而是提供學習的方法及情境，在適當的「沉默」原則下，仍能示範正 確的語言結構，激發學生自我學習並發展成熟的語言能力，老師雖然避免發音示 範，字詞解釋等的傳統教學方式，卻仍有效的利用色卡、音板、字板、賽能方塊、
積木、手勢、甚至圖片，透過適當的引導及情境設計，向學生傳遞強烈的訊息，
使學生在自由的思考環境下，勇敢的嘗試各種語言的表達方式，發揮潛能進而探 索語言的系統與結構。」（波宏明、伊布．達納畢瑪， 2011） 。
圖 1-2-2 默示教學法教學
所謂默示教學法，原則上，當決定課程設計及主題內容後，運用默示教學法 精神，而在全族語教學的過程，必須事前檢測學生的聽、說、讀、寫的族語能力，
作為分組教學得參考使用。默示教學法中，掌握老師引導，學生為主；老師少說，
學生多說的原則。老師示範之後，盡量沉默不語；但應以明確的手語、豐富的表 情，來暗示及引導學生開口，並能兼顧小組教學的每個學生，都能平均參與互動。
每一堂課的內容，隨者年齡及其族語能力，以 5 - 7 個新單字及 5 - 7 個新句子 為限，並希望五天內能重複使用 25 次以上。否則，將造成壓力、容易忘記、無 法吸收…等，就無法達成教學目標。在學生對於實物或圖片中的句子或詞彙，都 已經有正確的發音及理解其意義後，才能進行拼音、認字、朗讀、寫字等教學。
學生學習的過程，必須被要求從現場、實物、圖片中，先初步觀察、瞭解設計主 題內容；並從主題內容中，專注的聽進每一個句子；經過自己認真的完全的思考 消化後，才能流利正確的仿說或回應每一個句子，並能反覆的練習；再從每一個 句子中，提醒、說明重要的語法，強調、重複關鍵的構詞；再次從關鍵的詞彙中，
加強流利正確的發音練習。
發音
音 字 句 文
（聽 說 讀）
字句文
(塗 描 讀 寫）
現場實物照 片圖畫
意 義
族語 族語 族語 族語
1
2
3 4
7
在教學的過程中，必須遵守的三個規範：
1.沒有經過允許，不得隨意說話。
2.對每一位學生，不得有任何嘲笑或批評或糾正。
3.必須自己反覆修正自己，直到流利正確為止。
本研究對象即今年度寒暑假時則推行族語魔法學院，可行性評估之重點主要 放在今年推動「默示教學法」的成效如何？是否如預期所預設之目標？此教學法 其限制為何？在此教學法式下老師與學生的自我評估如何？今年分兩梯次，分別 於烏來區福山國小、八里區米倉國小，作為族語魔法學院之基地，本研究案亦同 時評估未來有無廣設其它基地之可能性，另亦評估未來是否有推廣至全國其他縣 市之可能性，靜待後續之可行性評估商確。