研究 1A 結果

‧ 國

立 政 治 大 學

‧

Na tiona

l Ch engchi University

本量表之信度方面，二個因素的 Chronbach’s α 係數：「真實表達」為 .72，「有 彈性」為 .69，全量表之 α 係數為 .72，表示各因素內包含的題目概念一致，全 量表測得的概念也具一致性。

1A 各量表相關

首先，將 1A 各量表略作整理後進行相關分析（請見表 5-2），其中簡晉龍（2003）

編撰之自我建構量表題目經過刪減，只保留了 Singelis（1994）自我建構量表中 的題目。此外，將自編之華人真實自我量表題目依照不同因素分組，分析此兩成 分「真實表達」與「彈性圓融」與其他量表之相關。

結果發現，華人真實自我量表之「真實表達」成分，與簡晉龍（2003）自我 建構量表中之獨立我成分相關達顯著。華人真實自我量表之「彈性圓融」成分，

與簡晉龍自我建構量表之相依我成分相關達顯著。顯示華人之真實自我大致上可 分為兩部分，「真實表達」部分與獨立我概念較為相似，「彈性圓融」部分與相依 我概念較為相似。

此外，華人真實自我量表之「真實表達」成分與真實自我量表（Goldman ＆ Kernis, 2004）中行為、關係成分正相關達顯著。華人真實自我量表之「彈性圓 融」成分與真實自我量表中客觀、關係成分正相關亦達顯著。上述結果顯示，華 人真實自我和 Goldman 與 Kernis 所編製的真實自我量表有中度關聯，其中華人 真實自我中的「真實表達」與 Kernis（2003）所定義的「行為」成分概念有一致 之處，即便是華人也同意當行為可反映心中想法則是真實自我的展現，因此兩者 有正相關存在。同時，「真實表達」與「彈性圓融」皆與關係成分有正相關存在，

顯現出華人深受關係影響，因此對華人而言，不只行為與想法一致性高可視為具 有真實自我，若能依不同的關係脈絡而有不同程度的真實行為展現也不失真實。

此外，此兩成份亦分別與「自尊」相關達顯著，顯示華人真實自我量表確實是測 量到與自我相關的概念，真實自我量表得分越高，自尊也會越高。

‧

‧ 國

立 政 治 大 學

‧

Na tiona

l Ch engchi University

第四節 研究 1B 目的與假設

研究一的目的在於了解華人面對自我評價訊息時，如何反應是真實自我的展 現，是否會受到關係或訊息的正負向的影響。我們認為華人社會十分重視關係，

在接收到訊息時，特別是負向訊息，會先考慮是「誰」說的，再決定如何反應。

換言之，華人會認為依據彼此關係的親密程度來評定對方是否了解自己，再選擇 接受或不接受評價，此種自我訊息處理方式仍符合華人對真實自我的看法。因此，

本研究欲藉由自編腳本的方式，編寫數段故事，操弄主角間的親密程度、對訊息 的接受程度、接收訊息之正負向，請受試者根據被評價主角的行為反應評估其真 實程度，以了解個體對真實自我的看法。此外，研究中會先操弄觸發不同自我，

藉此對比出華人與西方訊息處理模式的差異。

研究 1B 實驗設計

研究 1B 為 2(觸發我：相依我 vs. 獨立我) x 2(親密程度：高 vs. 低) x 2(接 受程度：高 vs. 低)x2(訊息：正向 vs.負向)四因子混和設計，受試者間因子為觸 發我、親密程度、接受程度，受試者內因子為訊息正負向。依變項為真實自我程 度。下表為本研究的實驗設計表。

表 5-3、研究 1B 實驗設計

訊息

觸發自我 獨立我 相依我

高親密 低親密 高親密 低親密

正向

高接受 A B C D

低接受 E F G H

負向

高接受 I J K L

低接受 M N O P

接受 親密

‧ 國

立 政 治 大 學

‧

Na tiona

l Ch engchi University

針對上述自變項與依變項，研究一預測如下：

假設 1：在個體觸發獨立我時，不論一個人與互動對象關係為何，個體會覺 得此人對自我訊息高接受才是真實自我的展現，因此認為接受度高組比接受度低 組更展現出真實自我（即表 5-3 中， A+B+I+J > E+F+M+N）。

在觸發獨立我之後，個體較為偏向個人取向的思考模式，與 Kernis（2003）

原先的想法較為接近，他認為不論面對正向或負向訊息都應該高接受才是真實自 我的展現。因此我們預期個體不會受到親密程度的影響。在接收到自我相關訊息 時，會認為接受度高組比接受度低組更展現出真實自我。

假設 2a：在個體觸發相依我時，當一個人接收到的是正向訊息，個體不會 考慮此人與互動對象關係為何，會認為接受度高組比接受度低組更展現出真實自 我。（即表 5-3 中， C+D > G+H）。

同樣的，根據前置研究的結果，華人認為對於正向訊息高度接受才是真實自 我的展現，與 Kernis（2003）的預期相同。因此預期當接收正向訊息時，個體不 會受到親密程度的影響，會認為接受度高組會比接受度低更展現出真實自我。

假設 2b：在個體觸發相依我時，當一個人接收到的是負向訊息，則個體會 同時考慮親密程度與接受程度。當此人與互動對象親密程度高時，會認為接受度 高組會比接受度低組更展現出真實自我，（即表 5-3 中， K> O）。當此人與互動 對象親密程度低時，會認為接受度低組比接受度高組更展現出真實自我（即表 5-3 中， P> L）。

根據前置研究的結果，顯示華人認為對於負向訊息接受度不高才是真實自我 的展現。我們認為可能是由於華人十分重視彼此之間的關係，在面對負向的評價 時，會視對象不同而有不同的接受程度，因此我們預期在觸發相依我後，當親密 程度較高時，接受度高組會比接受度低組更展現真實自我；當親密程度較低時，

‧ 國

立 政 治 大 學

‧

Na tiona

l Ch engchi University

接受度低組比接受度高組更展現真實自我。

第五節 研究 1B 方法

受試者

受試者為政治大學與台灣大學之大學生、研究生共 130 名，透過課堂宣傳及 網路宣傳進行招募，男性 42 名，女性 88 名。排除操弄檢核作答錯誤與問卷作答 不完整者，進入正式分析的受試者共有 106 位，其中男性有 36 位，女性有 70 位，平均年齡 19.85 歲。

研究工具

一、 觸發材料

參考 Stapel 與 Koomen（2001）及孫蒨如與楊守城（2006）的研究中 使用過的觸發方式。自行編撰一篇以第一人稱來描述的外出旅遊文章，若 欲觸發獨立我時，會請受試者圈選出文章所有出現的「我」。之後要求受試 者以「我」為開頭造五個句子，以觸發受試者的獨立我層面（見附錄十一）。 若欲觸發相依我時，同樣是請受試者閱讀外出旅遊文章，並圈選出文中所 有出現的「我們」。之後要求受試者以「我們」為開頭造五個句子，以觸發 受試者的相依我層面（見附錄十二）。

二、 自編腳本

為了檢驗對於華人而言，個體在接受不同自我訊息時，考量與他人關 係再決定是否接受，仍屬於展現真實自我的行為。我們編撰情境故事，描 述主角在接受到他人的評價時如何反應，藉此操弄不同的變項：親密程度、

接受程度、訊息正負向。請受試者嘗試融入此情境，並評估被評價角色展

‧ 國

立 政 治 大 學

‧

Na tiona

l Ch engchi University

現真實自我的程度，以了解華人在自我相關訊息如何處理是具真實自我 的。

情境故事中會先簡述兩位人物的互動情形（操弄親密程度高低），再 描述主角 A 給予主角 B 評價後，主角 B 的反應為何（操弄接受程度高低）。

每位受試者都會閱讀兩個版本的腳本，一版本為故事主角接收正向評價訊 息，另一版本為接收負向評價訊息，兩版本親密程度操弄相同，接受程度 操弄也相同。（見附錄十三）

我們將情境設定在大學生生活中的常見情境，以增加熟悉感，使受試 者輕易融入情境中。因此在研究一中選擇以學校、打工場所（咖啡店）為 背景，在學校版本中故事主角會接收到正向評價訊息，而咖啡店版本中故 事主角會接收到負向訊息。

（一）親密程度

除了以互動程度不同操弄親密程度外，也須將互動品質加以控制，

才能讓被分派到低親密組之受試者知覺到主角與同學（同事）不親近 但並非關係差。因此將高親密組與低親密組在公開見面的頻率、次數 之描述句設定相同，而在私下是否會主動邀約、關心之描述設定有所 不同，以便在操弄親密程度的同時又控制兩人互動的品質。低親密組 私下少有互動、關心，學校版本敘述如下：「小銘與小華是大學同學。

每周會固定在必修課上相遇，但話題僅止於課程內容或是一些公事。

兩人平日除了在同學舉辦的聚會有機會碰面外，私下互動並不多，也 不太會過問彼此的私事。整體而言，兩人並無私交，互動過程是禮貌 且順暢的。」高親密組則是私下較多互動、關心，學校版本敘述如下：

「小銘與小華是好朋友。每周會固定在必修課上相遇，且有許多共同 的話題。兩人平常除了在同學舉辦的聚會有機會碰面外，私下也互動

‧ 國

立 政 治 大 學

‧

Na tiona

l Ch engchi University

頻繁，時常吃飯閒聊，相約出遊或運動。整體而言，兩人互動過程是 友好且順暢的。」

（二）評價事件

為了讓同學（同事）對主角做出評論的舉動顯得合理有依據。腳 本故事中會發生一個事件，讓主角與朋友（同事）在短時間內有較 直接、頻繁的互動。考慮到不同的情境脈絡，學校情境中會以分組 報告作為主要背景事件，敘述如下：『某日分組報告後，小華對小銘 說：「我這次和你一起做報告，我覺得你是滿公正的人。」』。而咖啡 店情境中則以促銷活動作為主要背景事件，敘述如下：『某日辦完促 銷活動後，小宣對小靖說：「我這段時間和你共事，我覺得你滿投機 取巧的。」』。

（三）正負向評價訊息

由於道德價值是中國價值體系的核心（文崇一，1988）。不論評 價的對象是自己或是他人，道德都是用來評價行為的重要準則。而 華人內隱領導理論中也包含個人品德、人際能力等四個因素。（凌文 輇、方俐洛、Khanna，1991）。顯示出品德對華人的重要性。除此之 外，華人社會重視和諧，「先學做人，再學做事」是華人的行事準則

由於道德價值是中國價值體系的核心（文崇一，1988）。不論評 價的對象是自己或是他人，道德都是用來評價行為的重要準則。而 華人內隱領導理論中也包含個人品德、人際能力等四個因素。（凌文 輇、方俐洛、Khanna，1991）。顯示出品德對華人的重要性。除此之 外，華人社會重視和諧，「先學做人，再學做事」是華人的行事準則