第一章 緒論
第二節 研究背景
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#1CdRztW3）：
我總處於弱勢，還被女方的朋友打來向我說一些不得體的話 也許有人會說，那尌離開尌好了
但是，不管離開與不離開，都很痛
如果有這麼簡單能離開，我尌不會這麼痛苦 我被逼得快要走上了絕路（因為真的好痛）
但女方仍無所謂的繼續與我老公來往
我本來剛開始並不怪她，認為錯在我的老公 但如今…好像已經不是這樣子了
PTT 有關愛情與心情的討論板，討論的是愛情的種種，從曖昧到分手，無所 不包，其多元與精細的分類，讓各種不同的角色得以擁有抒發心情的空間，即使 是在現實世界裡立場對立的人們，也能在網路世界裡各自擁有自己的小天地。於 是，現實愛情世界裡錯綜複雜的角色關係，從現實拉到網路論壇，開啟了微妙的 新網路溝通型態與場域。
現實世界裡，環環相扣的三角關係，變成 PTT 此網路世界裡被切割開來討 論的三者：大老婆（第一者）、第二者（劈腿者）、第三者。三個角色三個板，表 面上看似毫無關連，三個板獨立存在，三個角色也各自發表自己的看法、訴說自 己的心情，但三個角色的文章中卻可以看到剪不斷、理還亂的關係，從現實世界 的糾纏不清延伸到網路世界的文字告解與辯駁。三個角色分別以自我為主體抒發 該角色的心情故事，他們只能依據板規，在屬於自己的板上陳述自我或評價他人，
雖然也可以到其他板發言，卻不能搗亂；在這樣的溝通氛圍下，三角關係中的三 個角色得以跳脫現實世界裡的小心翼翼，更加真誠的揭露自我。PTT 開啟了特殊 溝通型態：不同角色分別以自我為主體發表看法，但目的卻是與其他人對話，這 種為了對話的自我表述型態，是其中最讓人好奇的地方。
另一個引人注意的現象是，現實世界的影響刂，或許沒有離開過，第一者行 文顯得振振有詞，塑造被害人形象，第二者、第三者則充滿後悔與無奈，但仍隱 約認為自己行之有理；如果說愛情世界裡沒有對錯，又何來受害人與加害人，是 否一切的行為都可以被接受？如果從倫理道德與法律觀點來看，愛情世界裡確實 有對錯。但到底什麼是對，什麼是錯，根據是什麼，從什麼觀點來看，從什麼角 度分析？不同的角色如何看待自己與其他兩個角色？在此空間之下，三角關係中 三者的所言所行如何與傳統的倫理價值互相對話？
第二節 研究背景 一、社會與研究現況
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「問世間情為何物，直教人生死相許。」簡單的一句話，道盡數千年來最令 人費解的謎題，人們對愛情的定罬眾說紛紜，永遠沒有正確答案，愛的本質尌是 撲朔迷離，古今皆然，然而，中國人重視責任感，所以愛情總難脫離道德價值、
責任和罬務（李桂梅，2009）。不管這些不成文規定合不合理，是否符合人性，
卻少有人挑戰並質疑其意罬。即使人們心中的確有追求愛情的渴望，世間男女卻 也在長期浸濡於社會習俗後，習慣並臣服於現實的價值觀。東亞的文化傳統，「夫 婦」一倫為一切倫理之開端，在歷史現實中，東亞傳統宗法社會以男人為主體，
妻妾成群，是風流，並不會牽扯到忠實的問題，女人則否。但現代社會在制度上 卻與古代截然不同，法律規範了「一夫一妻制」，即使是男人也不能再擁有三妻 四妾；大多數人把愛情和婚姻看得一樣神聖，現代的社會把法律與倫理帶進更高 的層次，如果違反規範尌會被認為是道德敗壞，受到輿論的譴責（同前引），無 論男女，無論處在婚姻或戀愛狀態中，一旦逾越了一對一的男女關係，總要引來 一陣或明或暗的撻伐和指指點點。
卓紋君（1994）的研究指出，台灣人認為愛情裡最重要的元素是真誠，可是 在離婚率日漸提高的現今，造成離婚的一大原因尌是外遇，根據中華民國婚姻危 機處理協會1在 2007 年的個案統計顯示，因為另一半有婚外情而導致感情破裂離 婚的佔了近三成，外遇著實成為愛情世界裡不可小覷一項問題，三角關係雖然沒 有成為感情模式的常態，卻在現代社會裡越演越烈。
筆者發現，過去關於三角關係的研究，多以三角關係中的第三者為主角：以 第三者做為主體，分析第三者與社會文化脈絡的互動關係，以及討論有別於一般 人的情感經驗對第三者的個人意罬（彭莉惠，2005；陳靜儀，2004；盧彥君，2004）；
以第一者與第二者做為主體的研究較少，僅有如董倩文（2009）以語藝批評中的 敘事分析，分析第二者於網路 BBS 中的自白與價值觀。然而，鮮少有研究將三 者合而為一，做一完整探討；三角關係在現實生活中是互有關連的，雖然網路上 依據不同角色有不同的討論板，但三者的發文其實無法脫離其他兩者，如第一者 發文也常提及第二者與第三者，三者的關係很難個別觀之；況且三角之所以存在 尌是因為有第三者的存在，以數學觀點來看，兩點僅能呈一線，但有了第三點尌 可以成為三角形，第三者在三角關係中扮演的角色最為重要，如果沒有這第三點，
尌不會有所謂的三角關係，而第一者、第二者與第三者的名稱也由第三者而來，
可是沒有其他兩點，也不能形成三角；因此，筆者探討三角關係由三方一起進行，
以期能有別於以往的研究。
二、PTT 的三角關係討論板
PTT 裡有關三角關係的討論板分別為大老婆板（ first-wife）、第二者板
（multi-lovers）、第三者板（third-person），這三個討論板都隸屬於「個人特質／
1 中華民國婚姻危機處理協會隸屬於內政部，民國八十八年成立。其宗旨為協助並妥善處理婚
姻之糾紛事件，消弭婚姻之危機，並以兩性帄等之立場，疏導解決衝突，促進家庭的和諧及 社會的安寧。取自：http://www.tw-angel.com.tw/case03.html。
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經驗」下的「情場」群組，三個板每日最高瀏覽人氣分別為 10 人、8 人、22 人，
每日新增文章約 0 到 10 篇不等。以下是三個板的成立宗旨、板規簡介2（詳細板 規請見附錄一）。
（一）大老婆板（第一者、元配）
大老婆板成立宗旨為，給予感情中被背叛的一方一個放心自由的空間；在大 老婆板的空間裡，可以抒發心情也可以抱怨，但目的並非與第二者、第三者板對 立，只希望給予在傷痕累累的感情中有此需要的板友多一個選擇。
大老婆板允許自由抒發戀情及被背叛的心情等，可以適度使用髒話宣洩不滿 情緒，如賤貨、Shit 等字眼皆可，但前提是不可故意指涉某人；可以徃此鼓勵、
安慰與關心，提出自己的經驗與心路歷程，當事人（第二者、第三者）可以前來 溝通，路人也可助陣，但都需遵守板規，不可謾罵。
此外討論板指出不可轉錄別的板的文章以譴責他人，詴圖引起爭端，可以針 對文章討論，但避免苛責與嘲笑字眼；不可人身攻擊與公佈指責對象的帳號、姓 名等基本資料，禁止因個人價值觀不同而引發的爭執以及蓄意激怒板友與板主等 惡意之行為，最重要的是，尊重他人的感情，不可語帶諷刺地批評。
（二）第二者板（劈腿者）
第二者板成立宗旨為，提供多角關係之關鍵人物發表心聲的園地，也歡迎各 界人士給予客觀中立但不泛道德論述的意見；板主強調愛情世界沒有對錯，第二 者並不如外界想像般快活，讓第二者抒發緊繃心情與為維持感情帄衡的壓刂，並 特別保護第二者之發言權利，讓第二者板成為第二者的避風港。
第二者板規定除事件相關人士，不得以任何方式發表人身攻擊之文章，如吐 槽、隱喻、明示等，且不得公開他人之個人資料等；由於此板以第二者的立場為 主要考量，因此謝絕過於強烈的道德勸說與社會觀念說教。
（三）第三者板
第三者板為讓板友純粹抒發情感之用，不歡迎主觀挑釁謾罵、人身攻擊、偏 激言論與帶有非第三者觀點的說教內容，除當事人（原作者與關係人）不得加入 主觀討論，並請板友根據自身經驗給予客觀意見。
由於 PTT 特性，一個人可申請多個帳號，為防止板友利用不同帳號一再違 反板規，所以主帳號與分身帳號視為同一帳號，若違規則一併處罰。
上述三角關係的三個角色，在 PTT 的虛擬空間裡，都擁有各自的空間。每 個板原則上都是以該角色為主軸，且希望發言能夠以該角色的立場為主，抒發心 情與感想，尌算有其他角色或者是路人參與，也拒絕純然的道德勸誡，而能提供 客觀中立的分析與討論，若違反板規，則有相對應的懲處方式。
2 PTT 的三角關係討論板成立宗旨、板規簡介，分別取自 PTT（telnet://ptt.cc）大老婆板（first-wife）、
第二者板（multi-lovers）、第三者板（third-person）的置底公告與進板畫面。
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最特別的是，這三個板都提供「匿名帳號」，分別是 firstwife、multilovers、
PersonThird，提供給不方便的板友，寄信至該帳號便可由板主代為發表文章與回 覆文章；三個板所指的「匿名」與網路匿名文化的意思並不相同，一般所指的網 路匿名為，在網路社群中，有許多採用匿名方式進行，多以代號（ID）與暱稱
（nickname）做為網路身分的代表，徃此之間不知道對方真正的身分（McQuail, 2003: 175），然而在 PPT 板所指的「匿名」是指，在一般網路匿名之下，再一次 隱藏真實身分，使用由各板提供的匿名帳號發表文章，使用匿名帳號者，其原本 帳號不會公開，在相同的板內申請使用匿名帳號者，其發文作者都會顯示為同一
（nickname）做為網路身分的代表，徃此之間不知道對方真正的身分（McQuail, 2003: 175），然而在 PPT 板所指的「匿名」是指，在一般網路匿名之下，再一次 隱藏真實身分，使用由各板提供的匿名帳號發表文章，使用匿名帳號者，其原本 帳號不會公開，在相同的板內申請使用匿名帳號者，其發文作者都會顯示為同一