研究背景與動機

無論我在哪裡遊蕩，看見那家鄉的島 我想要回家，回到那個甜蜜的火山之家

她那可愛的山邊，滿是綠色森林 讓我重新想起，最思念的那個家 我在這裡，但我的心在遠遠那端 在藍色的星空下，卻無法回家 在藍色的星空下，是不會消逝的愛和快樂

（引自《拔一條河紀錄片》，2013）

過去半世紀臺灣經濟快速起飛，受到工業化與全球化的影響，國際間的人口 遷移越趨頻繁，國際移民的課題伴隨而來。而內政部（2013）在人口政策白皮書 中提到，我國外來人口係以非經濟性之婚姻移民為最多，截至 103 年 8 月統計資 料顯示，臺灣的外籍配偶人數已高達 49 萬人（內政部入出國及移民署，2014）。

本研究「新移民社區參與對其族群認同之影響」，以來自異國的婚姻移民（新移 民）進行研究，探討新移民參與社區活動的現況，與其本身族群認同的情形。本 章共分為四節，為第一節研究背景與動機，第二節研究目的與問題，第三節相關 名詞釋義，第四節研究範圍，進行陳述。

第一節 研究背景與動機

壹、研究背景

「臺灣錢淹腳目」，為臺灣經濟富裕的黃金歲月！自 1980 年代起，臺灣社會 的經濟結構改變，商人紛紛前往東南亞投資，隨著資本移至東南亞，臺灣男性娶 東南亞新娘的趨勢亦興起（張雪君、劉由貴，2010）。由內政部入出國及移民署 103 年 8 月統計資料顯示民國 76 年 1 月至民國 103 年 8 月底，外裔、外籍配偶

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人數與大陸（含港澳）配偶人數已高達 49 萬 4996 人，其中外籍配偶（越南、印 尼、泰國、菲律賓、柬埔寨）為 13 萬 9,334 人、大陸地區為 32 萬 1,122 人、港 澳地區者為 1 萬 3,503 人，透過資料明顯得知非經濟性之婚姻移民人數在臺灣人 口結構中已不容小覷。本研究議題的生成背景分別條列陳述如下：

一、國際移民與臺灣人口結構的變遷

二戰結束後自由經濟市場的蓬勃發展，隨著全球化與工業化等因素，造成國 際人口的遷移，稱之為「國際移民」。根據國際移民組織（IOM）的調查，國際 移民從 2000 年的 1.75 億人口左右到增加至現今的 2.23 億人口左右，移民在全世 界的數量可構成第五大人口最多的國家。在全球經濟潮流的影響下，臺灣政府解 除了外資管理條例與南向政策的鼓勵，商人將勞力密集的工業大量外移到位處邊 陲位置的國家，而東南亞的廉價勞工與環境政策標準不高，外加地理位置的優勢，

成為臺灣投資的選擇之一，至 1990 年代之後，東南亞成為臺灣資本外移最多的 區域之一（夏曉鵑，2000；徐曼真，2006）。

臺灣經濟的發展過程，在經濟全球化的壓力下，勞力密集的工業紛紛外移，

引發低技術性的本國勞工面臨就業困難或失業等社會問題，不僅邊緣化了低技術 男性的經濟地位，更加邊緣化他們在國內婚姻市場的競爭地位，而使國人的婚姻 對象與結構有了不一樣的變化。臺灣政府政策的推動下，臺灣與東南亞地區互動 更為頻繁，加上全球化後國與國之間的障礙慢慢減少，逐漸「跨國婚姻家庭」的 家庭類型出現了，其中以與東南亞人士的異國婚姻明顯增多，這些跨國婚姻的新 移民與其下一代子女，為繼居住在此的原住民、內戰戰後遷臺的外省人、原住於 此的閩南人與客家人之外，成為臺灣人口結構中的第五大族群，成為臺灣社會上 不可小覷的新興人口（夏曉鵑，2000；張雪君、劉由貴，2010；陳美玉，2010）。

二、新移民的貢獻與問題

近十年多，新移民相關的議題備受關注，新移民配偶對臺灣展現出實質的貢 獻，包括：我國人力補充、家庭照顧、社會服務及出生嬰兒數的增加等，在謝俊 慶（2008）的「新移民女性志工參與社區服務歷程之研究—以新莊社區」論文研 究中，提到在多數農業縣市，有較多的處於經濟弱勢或多為從事低技術性工作的 男生，又因傳統中華民族觀念裡之「不孝有三，無後為大」的傳宗接代壓力，此 外隨著教育與經濟的發展，女性意識逐漸抬頭，間接地擇偶的條件亦提高，促使 男性須透過管道迎娶東南亞女性，替農業家庭補充所欠缺的人力。

然而非經濟性移入人口較經濟性移入人口比重大的情形下，這些新移民配偶 為數不少，她們來自不同的國家，其生長的文化背景所帶來的差異，語言的不同、

如何適應臺灣的生活習慣、風俗文化，甚至新移民配偶所生下的第二代新臺灣之 子教養所需面臨的問題等，同時亦是臺灣社會邁向新移民社會發展的議題，值得 得到適當的關注。

貳、研究動機

研究者雖然生長於臺灣的農業大縣─雲林縣，但在成長過程中第一次看見村 莊裡出現外籍配偶是在高中時期（約 2006 年），記得是位大陸籍的配偶，語言相 同但生活文化背景差異極大，她是生長在中國黑龍江的哈爾濱城市，印象最深刻 的是她初來時正逢臺灣的夏季，最常聽到她向我們說起家鄉氣候宜人等；過農曆 年時，她們北方人過年的年菜就與我們有明顯不一樣。雖然那時外籍配偶的議題 正受到學者的注意，但在我上大學前，村莊裡依舊只有一位大陸籍的外籍配偶。

大學時期因擔任兒童課輔工作的因素，接觸了都市中的弱勢小孩，那時才真 正認知到，外籍配偶之子女在班級學生數中佔有不低的比率！會來上課的學生往 往因家長無法教導學生課業，讓小孩參加課後輔導。驚訝的是，課輔的學生向我 說她在學校不敢跟其他同學說自己的母親是外籍配偶，以及母親是全職的家庭主

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婦，平常極少出門參加社區活動或學校的活動，因此讓她害怕不敢讓同學知道。

事實上，真正接觸與認識外籍配偶，是大二時，學校開辦的「新移民教育文 化學程」，第一次接觸新移民課程便是─臺灣新移民與文化認同，從課堂上瞭解 來自東南亞國家外籍移民的原生社會與文化，移民背後的推力（push factor）與 拉力（pull factor），以及其身分與文化認同的建構過程。透過機構參訪（臺南的 外籍配偶社區服務處、萬華的新移民會館）與新移民配偶面對面的經驗分享、以 及以家庭拜訪的模式訪談這些新移民配偶，發現新移民社區活動參與的多寡，受 到家庭因素（如婆媳、夫妻、親子等）影響頗大，而家人鼓勵新移民配偶走出家 庭、走入社區或社會活動參與，透過認識與分享不一樣的族群文化，進而影響新 移民本身族群認同，有別於困在家中的新移民配偶。但大多數的新移民，受到家 庭種種因素的影響，社區參與的次數與人數皆不高，家庭還是其主要的生活活動 空間（蕭昭娟，1999）。

而《拔一條河》電影與書籍，記錄著 2013 年因八八風災摧毀的甲仙人家園，

其重建的歷程。其中有一群來自東南亞的新移民配偶，以認命與韌命的態度，參 與甲仙的重建，用美味的料理凝聚社區裡每個人的心，以漾廚房為出發，參與社 區大小活動，得到更多的同理與關懷，激發文化的交流與族群的認同。

因此，以此部電影為契機，以往新移民議題多注重在文化和生活適應、語言 學習、家庭關係與子女教養方面上，而族群認同重視的對象則以新移民之子女為 主。本研究欲將新移民的本身族群認同與社區參與做結合，進行相關探討，希望 新移民的活動空間不再侷限於家庭，透過社區的參與，認識與接觸多元文化，促 進其本身族群認同與生活適應。期盼本研究能讓臺灣民眾與新移民之間有互為主 體性的瞭解，承認、維持、接待以及尊重各族群文化的差異，提供新移民家庭、

政府部門或其他相關單位資訊，使其在新移民社區參與部分能有幫助與多元的規 劃。