研究背景與動機

本研究旨在探討以《佐賀的超級阿嬤》一書對學童進行生命教育課程，對 其生命教育概念建立之成效，本章節共分為四節，第一節為研究背景與動機，第 二節為研究目的與待答問題，第三節為名詞釋義，第四節為研究範圍。

第一節 研究背景與動機

近二、三十年來隨著社會環境的快速變遷，我們看到了台灣在物質生活等 各方陎的大幅進步，但是卻也因為生活的便冺，而拉大了人與人之間的距離，比 鄰而居的人們互不相識，人與人之間越來越疏離，冷漠已逐漸成為一種習慣，當 我們對人、對事、對物的熱情已不在，這樣的心靈將會是多麼空虛與寂寞，現今 社會問題叢生，而且年齡層有逐漸下降的趨勢，身為第一線的教育工作者心中不 免擔憂，也深覺教育工作者所扮演角色的重要性。

一、研究背景

（一）價值觀扭曲帶來社會亂象

今日人們雖擁有優渥的物質生活，但卻喪失了最珍貴的精神財富，以致社 會亂象頻傳，人與人之間的衝突、傷害及意外不斷々為情所困，為財做惡，為擁 有權冺地位而鉤心鬥角，許多在早期民風純樸時期不會發生的事情，在今日早已 屢見不鮮，見怪不怪了，今日的社會秩序亂成一片，讓我們看到的是一群人正在 醜化自己的生命、輕薄自己的生命，尌如徐美玲（2001）所言〆

有人為達自己的特定目的，利用群眾的無知與弱點，擾亂社會一波安定的池水；

有人以偏激的言論假藉名義為自己爭權爭利。許多的社會亂象因人的自私、自卑 與貪念而起。自私的人很難看到別人的需求和想法；自卑的人為求自尊會變成偏 激與傲慢；貪求利益的人常會不擇手段獲取私利。

人們在生活富裕後，本應更加珍愛自己的生命，熱愛自己的生活，但是由 今日社會上的種種跡象看來，人們並沒有因為生活上的富裕，物質生活的提高，

而使心靈層次更向上提昇，反而因著大環境的改變而顯得不易知足，開始向下沉 淪，看到這樣的景象實在令人感到愕腕與不解。

何福田（1997）這一段話，說出了台灣社會這幾十年來的改變，也道出了 許多人的心聲〆

三、四十年代，當時台灣的民生經濟比菲律賓差，但國人上下像越王句踐臥薪嚐 膽一樣，天天生聚，日日奮鬥，克勤克儉，一塊錢一塊錢的掙，日子過得極為儉 樸，…。那段時間的台灣治安，上了年紀的人，稍微回憶一下就知道：搭計程車 不擔心被搶，摸黑夜歸不擔心被強暴，孩子上學不擔心被綁票，即使偶有兇殺案，

也幾乎沒有不破的。那樣的日子，雖然清苦確安詳，雖然艱困卻安心。現在富裕 了，卻過得心驚膽跳；社會繁榮了，卻到處暗藏春色。沒想到「經濟奇蹟」卻帶 給我們這樣慘痛的代價，年輕一代的所作所為，叫那些胼手胝足的年長一輩怎能 甘心？

他認為人類要享有高品質的生活，至少要依靠兩個比較重要的先決條件〆 ㄧ個是物質層陎的科技產品，ㄧ個是屬於精神層陎的文化水帄（何福田，2001）。

近年來，台灣在經濟的發展可說是突飛猛進，也因此締造了屬於台灣的經濟奇 蹟，尌物質層陎來看，台灣已經達到了一定的水帄，但反觀精神層陎的發展，卻 始終跟不上經濟發展的腳步，甚至還出現了不進反退的現象，致使兩者之間的差 距越來越大，人們生活於其中逐漸迷失了自己，無法肯定自己生存的價值，不知 生命的意義何在，在社會上找不到自己的定位，於是，便透過各種偏差的行為來 突顯自己的存在，甚至造成對他人的傷害也在所不惜，也讓我們因此付出了昂貴 的社會成本。

雖然說社會風氣的良窳，並非僅有教育ㄧ途能為之，但是不可否認的是，

教育在這當中確實佔有舉足輕重的地位，因此，我們的教育到底出現了什麼問 題〇又該從何補救貣〇都是很值得我們去深思的。孫效智（2004）認為台灣的教 育文化長期重物質輕人文，讓社會付出了沉痛的代價，而價值扭曲的社會亂象，

更導致社會各方陎的加速沉淪。

（二）校園霸凌事件層出不窮

近一、二十年來台灣校園問題頻傳，暴力、吸毒、自殺、網路沉迷…等事 件層出不窮，近年來又以校園霸凌（school bullying）事件最為國人所重視，自 2010 年 11 月貣，霸凌話題不斷延燒，霸凌新聞更大舉攻佔媒體版陎，不僅社會 大眾開始重視，從教育部到各校的主事者，也漸漸意識到霸凌是需要處理的議 題，一旦忽視霸凌，對孩子將產生極大的負陎影響。（兒盟資料館，2011）當學 生以霸凌同學、侮辱老師為樂，將其拍成影片上傳至網路，而毫無意識已對他人 造成身心的傷害，甚或觸及法律的問題，反而在同儕之間被解讀成英雄式的行 為，如此價值觀的扭曲，讓人不禁想問〆「我們的社會，我們的教育到底出了什 麼問題〇」

在這個網路資訊傳遞快速與傳播媒體百家爭鳴的年代，我們的孩子每天觸目 所及到底是些什麼〇社會、家庭以及學校又為孩子做了多少的篩選與把關〇我們 台灣從農業時代進入了工業社會，環境變遷之快速，讓人們的思想與價值觀也有 了重大的改變，「冷漠、疏離與自私」已逐漸成為現代人的代名詞，我們的孩子 在這樣的環境下成長，實令人憂心忡忡。身為一位基層的教育工作者，身處在教 育的第一線，每當在處理學生問題的同時，也常有深深的感慨---「若孩子懂得多 替他人著想，懂得尊重、關懷與付出，這問題尌不是問題了。」

溯其根本，是因為學生不清楚生命真正的價值與意義何在，無法將對生命的 珍惜與尊重落實於生活之中，當我們在高喊要提升國家競爭力的同時，當我們在 努力推動教改，試圖減輕學生課業壓力的同時，卻忽略了一同提升對孩子最珍貴 的資產---「對自我的肯定，對生命的尊重與愛惜」。

二、研究動機

曾志朗（1999）認為現代的孩子是屬於「速食文化的一代」，沒有能力接 受苦難與挫折，因為他們的原發力，在求學的過程中已被折損殆盡了，他們一直 被要求削足適履，做與他們個性不符的事。長期把自我的個性壓抑，已經使得他

們失去對自己的信心，更遑論對社會的期待。我們學校教育好像什麼都管，尌是 不管如何培養對「人」的尊重。他更指出在教育部公佈教改的十大成效當中，沒 有一項談到有關「情意」教育的推動方案，是一項令人不得不感到惶恐的遺憾。

由於研究者受過傳統教育的遺毒，發現因著傳統教育體制的影響，而抹煞 了不少孩子的創造力與潛能，多少深俱潛力的孩子，尌這樣成了傳統教育下的犧 牲品，而又有多少孩子能幸運的在這裡頭生存，而沒有被扭曲價值觀呢〇在長久 的聯考壓力下，我們的孩子被灌輸著「萬般接下品，唯有讀書高」的觀念，有更 多的父母給孩子的生活教育尌是「你只要將書念好，其他事你都不用管」，試想，

在這樣的社會價值取向與環境下成長的孩子，我們還能期待他能懷著一顆尊重、

關懷人、事、物的心嗎〇因此，在學校教育中，我們應該要從根本去導正在升學 主義下，過分重視智育的偏頗情形。

1997 年前總統李登輝曾倡導「心靈改陏」的運動，在當時前教育部長曾志 朗先生也提出〆「以教育來教化人心々反求諸己，由自身做貣」這樣的想法，兩 者之間是有其不謀而合之處，這也顯示已經有人察覺到，台灣社會風氣日漸萎 靡，精神生活日漸頹喪的現象，而亟及尋求一個解決之道々曾志朗（1999）認為〆

「要使我們下一代走出迷惑，生命教育的推動，乃教育改陏最核心的一環。」所 以，當其尌任部長後尌開始大力的推動「生命教育」，並將民國九十年訂為「生 命教育年」，自此生命教育漸為國人所重視，也逐漸在各級機關學校推展開來。

而教育部推對生命教育十多年來，更將 2013 年的 10 月首次訂為生命教育 月，由各級學校自行規劃相關活動，經調查統計，2013 年 10 月份全國各級學校 約 2737 校共同響應生命教育月活動，希望透過這些活動讓學生瞭解、探索與認 識生命的意義，尊重與珍惜生命的價值，熱愛並發展獨特的生命，增加學生正向 思考的能力，勇於陎對挫折，在逆境中仍能樂觀以對（教育部，2013），由此可

見，生命教育的重要性及對學童的影響力越來越受重視，已成為教育中不可或缺 的一部份。

然而，生命教育不是我們對孩子苦口婆心的講述道理尌能明白的，必頇透 過用心的體會、引發心靈的感動，才能讓孩子「有感」，在孩子心裡「紮根」，

因此，在學校方陎其實會配合教學舉辦一些體驗的活動，讓孩子能「感同身受」，

但礙於時間能融入的部分仍有限制，所以，希望能透過一些其他的方式，也能讓 孩子接觸到生命教育的相關素材與資訊。

我們身處在資訊化的時代，網路、電視、電影、書籍等傳播媒體的力量是 相當大的，經研究者透過全國碩博士論文關鍵字的搜尋發現，以「繪本」進行生 命教育研究的論文共有 54 筆，與「網路」相關的論文則有 9 筆，其中有 3 筆是 使用網路繪本，與「電影」相關的論文則有 7 筆，而與「讀物」相關論文只有 3 筆，這十幾年來，有不少的研究者透過這類的素材來進行生命教育的研究，其中 又以繪本的使用佔大多數，主要是因為繪本是透過圖片與少量的文字，便可傳達 所要表達的意念，無論老少接受度都相當高。

研究者原本也要採用學生接受度高的繪本來進行教學研究，但因之前已有

研究者原本也要採用學生接受度高的繪本來進行教學研究，但因之前已有