本研究根據身心學觀點，啟發原住民舞蹈學習者正確的身體覺察能力來加強 學習原住民舞蹈動作；透過身心動作教育課程指導學生，體會不同呼吸的身體變 化、提昇覺察身體的能力，經由動作操作來加強對身體結構的認知，開發身體動 作更多的可能性及自我覺察動作。讓學習者有效率及安全的使用身體，進而探究 學習者在身體的使用、認知與心理態度的效能。本章分為五節，第一節說明研究 背景與動機，第二節研究目的與待答問題，第三節為名詞解釋，第四節說明研究 範圍與限制，第五節研究重要性。
第一節 研究背景與動機
肢體動作是人們最早用來溝通的工具。在原始時代，人類的日常生活會模擬 動物的動作來教導青年人打獵，祈求打獵的豐收，或是遇到大自然中不可抗拒的 大洪水或乾旱時，默默的祈求上天保佑，這些漸漸發展成為儀式，儀式中的步驟 與過程，就形成了最早的表演模式。而在原住民部落生活中，經常會為了家庭成 員中的生、老、病、死來進行祭儀，在祭典中，大部分是由群居的族人一起共同 完成，凝聚了對團體的向心力，族人的自信心增強，能共同對抗外界的干擾，保 衛家園，而掌控儀式的人，如巫師就成為最早的舞者（伍曼麗，1996）。而後，因 為不同場合的需求，漸漸發展出多樣化的儀式，一直到了近兩百年，因專業劇場 演出的要求，發展出特定的舞蹈形式。
目前，國內的舞蹈資優班或舞蹈科系，上課的課程必須包含芭蕾、現代及民 族舞蹈，而原住民舞蹈就是涵蓋在民族舞蹈之內，有時為了表演，課程會安排原
住民舞蹈教學，而原住民的文化也因為族群的不同，所呈現的舞蹈也有所不同，
有阿美族、卑南族、排灣族、魯凱族、達悟族、布農族、泰雅族、鄒族、賽夏族、
薩奇來雅…等，而這些文化的傳承與保留，落在教育之中，落在各級學校的社團 或是部落社區中，舞蹈課程也因為指導老師背景的不同，訓練及要求的標準不一，
學習者所呈現的方式也不盡相同。
為了因應各種比賽或是表演，能夠拿到很好的成績，在教學訓練過程中，一 定是要求動作一直重複練習，或是作出超出能力的動作，這樣機械式的模仿訓練，
往往讓學習者不知不覺得受到肢體及軀幹的傷害；且大多數的人沒有適當的休息 或治療，讓這個傷害越積越深，這些都是因為對自己身體認知的不足，而造成的。
一個人在腦海中呈現出的自我身體結構概念認知地圖，可以引領我們進入身體的 探究之旅，如果身體結構認知是不對或不精確的，則動作的表現就可能會沒有效 率，容易造成運動傷害（林文中，2007；彭建翔、黃詩雲，2008；Conable, 1998）。
能夠提供腦海中一個正確的身體地圖，是可以藉由對自我身體結構的認知與體會 進行修正與精緻化，來產生有效率、具協調性的優雅動作（王偲潔，2007；Conable, 1998），因此，正確的使用身體，可以避免不必要的傷害。身體產生的動作是構成 舞蹈的要素，但身體對大部分的人而言，是一種工具，而不是自身的主體，林懷 民（2011）指出傳統的文化，讓我們迴避身體，忘了身體是我們畢生的朋友。
在一般傳統舞蹈課程中，舞者因為對自己身體的認識不足，不知如何使用身 體，覺察不出來自己該注意什麼，自從研究者在接觸到身心學課程之後，深信覺 察自己的能力是十分重要的，身心學的理念基礎下，依據不同的目的可分為身心 教育與身心療法。而「身心教育是一個強調開發身心覺察的教育過程」（劉美珠，
2004a：195），是一個從生活經驗、感知、覺察，來檢視身體結構和功能的教育領
即可透過感覺、動作及反應來調整身心，發展潛能，也能進一步體察自我與他人、
環境的互動關係及差異性，改善之間相處對待的方式，最後得以享受生命、享受 當下（劉美珠，2004a）。身心動作教育就是在「身心學」的哲思和身心教育的理 念下，所發展出來的新的課程模式，提出了「重視個人內在經驗體會和反省」的 主張，藉由「身體動作」進入自我的內在世界，來重新教育身體與學習對身體的 尊重和傾聽（劉美珠，2003a）。在身心學者的理念中，人體的動作有其深層意義，
透過身體動作的實際操作的體認，回到身體的原點，體會和反省自我的動作經驗、
內在的感受與需要，能夠開發身體覺察，從新體知身體的使用方式，做自己的主 人（林大豐，2001）。
除了認知身體之外，蔡琇琪（2004）則提出身心動作教育課程的呼吸覺察活 動教學，可以協助學習者身體肌群的放鬆，避免肌肉緊繃引發身體不必要的疲勞，
真正達到休息的目的；因此得知，身心動作教育課程可以改善學習者身體的不良 姿勢，有顯著的治療效果。另外，卓子文（2002）也指出透過身心動作教育課程 的學習，影響了舞者對身體的看法及對待身體的態度。因此瞭解到身心動作教育 課程是具有喚醒身體覺察的能力，提供學習者選擇的機會，去改變身體使用方式，
避免身體的不當使用所引起的運動傷害。希望透過身心動作教育的教學過程中，
來增強覺察能力，在人體動作中，體驗身體與心靈。
每一位學生因身體結構的不同，若用同一套方式來訓練與教學，可能會讓身 體傷害出現，林文中（2007）指出，臺灣舞者的技巧訓練舉世聞名，但過去往往 偏重於「關起門來苦練」，沒強調「打開心智體現」的部分，可能是國人個性、歷 史背景緣故，但也可能是身體運用的資訊不足，導致舞蹈技巧駐足不前時，只能 依循苦行僧的「機械式訓練」，如此造成了許多運動傷害的問題。身心動作教育提 供了再訪身體、認識身體，並和內在的自我做深度溝通的好方法（劉美珠、林大 豐，2004a）。舞者在學習時，如果能注意到呼吸、注意的身體的使用、注意到身 體結構的正確位置，重新建立正確的身體觀，讓訓練時更有效率、更能達到最佳
的學習狀態。
「覺察」，是改變的開始（Feldenkrais, 1977），在追求外在事務和價值的同時，
別忘了「回到身體，了解自己」的論調，是每一個人都擁有的權利。另方面學校 課程，只重「知識」與「技能」的學習，而忽略「人」的教育，教育到底出了什 麼問題？接觸身心學的領域之後，身為一個舞蹈教師，在實施舞蹈教學時，在動 作的教與學中，如何透過身心動作教育來幫助學生學習自我體察，讓學生經驗自 己，透過身體的再教育，學會尊重與體會身體智慧，共同達成教學相長及自我價 值的肯定。設計一套身心動作的教育課程，讓原住民舞蹈學生學習，在不斷的身 體訓練中，防範身體的酸痛疲勞與傷害，讓學習者具有正確的舞蹈涵養與良好的 學習效果，並具有良好的健康身體，將原住民文化背景與傳統歌舞繼續傳承，此 即為研究者的主要動機。