研究的重要性與需求

第一節 研究的重要性與需求

人與自然環境一直是密不可分的，無論現在我們使用的是怎樣的物品，過著怎樣的 生活方式，都離不開最原始的自然元素。楊冠政（1989）曾說：「人類是地球生態系的一 員，並且依靠系統來支持他們的生命。」在中國古代，儒家、道家都提及天人合一的概 念（王鑫，2017），我們從許多儒家與道家等中國古籍，甚至是現在學校的教科書中，都 可以見到提及天人合一的字句，例如老子：「人法天，天法地，地法道，道法自然」；莊 子：「天地與我共生，萬物與我為一」。這些字句表現當時的儒家與道家學士認為人們是 自然中的一份子（林芳珍，2004），我們必須取自於自然、用之於自然，向自然學習，與 自然和平共處。不僅在倫理與哲學的討論中有「人與自然是不可分離」的說法，在工業 革命前的社會中，人們依靠自然生活，與自然的關係非常緊密，除了基本生活需求上仰 賴著自然環境，人們對自然的價值觀和信仰也都是尊敬與重視的。

從工業革命後到了二十一世紀的今日，人類科技快速發展，在高度都市化、資訊爆 炸、交通便捷的時代，短時間內就可以達到世界的各個角落，提高了工作效率，得到了 更多的閒暇時間可以更加深入地體會日常生活的美好，因此各式各樣不同的休閒活動如 雨後春筍般地發展出來。人們從事各種不同的休閒活動，以求得在工作中造成的壓力與 疲勞能有一個緩解的管道。

在我們的社會中最常見的外出休閒活動不外乎逛街、看電影、運動、吃美食，真正 從事與自然接觸的休閒活動比例似乎越來越低。在黃志賢（2009）的對於基隆市國小學 童課後環境活動的調查中提到，在一週之中的課餘時間，不論是鄉村還是都市的孩童，

在電子媒體上的平均使用時間皆大於直接接觸自然環境活動的時間，而課業學習活動的 時間也占據了大部分孩童進行自然環境活動的時間。依據行政院主計處 100 年度以及

106 年度針對青少年從事的休閒活動類型調查結果顯示：臺灣青少年的主要休閒活動已 經趨向打網路遊戲、逛街看電影、外出打球。而出外進行登山、健行、抓魚蝦等戶外與 自然有關活動的比例降低，似乎戶外活動成為一種久久難得一次的休閒選擇。

以上研究與統計結果都顯現臺灣大部分兒童與青少年的生活中，甚少主動與自然接 觸，或許代表著臺灣人接觸自然的機會與意願越來越低，甚至連走出家門的意願也淪為 網際網路這塊大磁鐵強力吸引下的碎鐵鏽灰，臺灣的民眾正逐漸由親近自然，轉變為親 近電子產品與影像。這樣的狀況正如同Richard Louv 在《失去山林的孩子》一書中表示 人類與自然界關係的轉變已經到了令人震驚的地步。年輕人與自然接觸的時間越來越少，

他們生理與心理上的感受也越來越窄化（郝冰、王西敏，2009）。

從事休閒活動能夠消除身心上的疲累，然而許多的「文明病」卻伴隨著科技的發展 與休閒方式的改變而出現，例如長時間看手機螢幕造成肩頸與眼睛的損傷，甚至為了抓 負擔更高價的商業性休閒活動與生活消費，壓力似乎不曾減少。本應該讓自身放鬆，卻 反而不斷出現更多問題的矛盾現象造成一個惡性循環。人們的生活似乎越來越忙碌，體 認自我真實感受的機會與頻率越來越低（徐子惠，2014）。臺灣民眾與自然之間的連結呈 現一絲一絲逐漸斷裂的狀況，似乎越來越多人罹患了「大自然缺失症」 (Nature-deficit disorder)（郝冰、王西敏，2009），缺少接觸「自然」這個維他命而產生的「症狀」使人 們的身體健康、心理健康都受到了相當的影響。

人們與自然越來越疏遠而產生許多社會問題的狀況不僅僅在臺灣發生，這甚至已成 為世界上許多國家共同面臨的挑戰。人民與專家學者開始對與自然接觸感到關切，並探 討接觸自然對於人們的重要性。由國外一系列自然經驗相關的研究中，強調接觸自然、

具有自然經驗對人們有著正面的影響，例如在態度上變得更積極、注意力恢復，在情緒 與健康方面都很有助益(Zelenski & Nisbet, 2014；Capaldi, Dopko & Zelenski, 2014)，由此 可知，接觸自然對於增進人們的健康福祉是有益處的。

然而，我們的自然環境在人類發展的過程中被破壞，使得人們無法如從前那般輕易

地接觸到自然環境，從而選擇其他的休閒活動來替代接觸自然的機會。如蕭瑞隆（2012）

表示因為自然環境逐漸被現代化建設所取代，導致網路成為缺乏接觸自然機會的兒童另 一個逃脫成人控制的媒介。可見科技、社會的發展破壞了環境，環境被破壞使人們接觸 自然的機會降低，除了直接使人們與自然產生距離，環境被破壞也造成世界上諸如環境 汙染、氣候變遷等各種不同的影響，而人們身處於這樣的環境影響下，其生命財產皆會 受到相當大的威脅，因此從這樣的惡性循環中保護自然環境便更顯重要。

為了保護自然環境，有許多研究探討各種能促使人們執行友善環境行動的原因。美 國社會和環境心理學家Mayer 與 Frantz 於 2004 年所做的研究指出，與自然連結的人們 會更可能從事友善環境的行動(Mayer & Frantz, 2004)。重要生命經驗(Significant life experiences)研究中顯示，積極從事友善環境行動的人們，他們之中有非常高比例的人曾 經擁有過接觸自然的經驗(Tanner, 1980；Louise, 1999)。在國內，許世璋（2005a）、蕭瑞 隆（2012）、張華娗（2015）等人，探討臺灣中年與年輕世代的環境行動者之重要生命經 驗研究中同樣發現，與自然接觸的經驗以及具有與自然接觸產生的良好情感，都是促成 積極環境行動者的重要因素。徐子惠（2014）探討臺灣大專校院登山社成員的登山經驗 與自然關聯性的狀況，其研究顯示，登山經驗會影響自然關聯性的發展；而登山成員普 遍具有無痕山林(Leave No Trace)的知識，會在登山時實踐此類友善環境的行為。

由前人的研究結果中可以知道，從幼兒時期到老年期，與自然連結正是人們關懷自 己的生活品質中一項不可或缺的要素（許世璋，2005）。臺灣環境的保護及生活品質的發 展與每個人都息息相關，需要所有人民共同努力實際行動才能維護我們的環境與生活品 質。而研究多也顯示與自然接觸以及對自然有良好情感，能夠促使人們願意為環境付出 行動，然而需要注意的是，並非接觸自然就一定會使人產生有善環境的行動，如Mayer 與Frantz 雖然表示接觸自然有可能使人從事友善環境的行動，但他們也說明這種「接觸 自然促進環境行動的關係」只能適用於大多數人而不適用於每個人(Mayer et al., 2004)，

因此我們可以知道，在自然連結與環境行動之中仍有許多待釐清的關係。然而臺灣人民 的自然連結與身體力行友善環境行動之關係，卻少有研究進行瞭解。因此，探討自然連

結與環境行動的關係，瞭解成年人的自然連結與實踐環境行動的關係程度如何是重要的。

在環境教育活動中進行分享與傳遞行為的角色，莫過於在自然中進行解說的解說人 員們。解說人員以自身對在地資源的瞭解和對在地的感情，透過專業的解說活動引領人 們接觸大自然，並且體會大自然的美好。在環境教育活動中，「解說服務」是最常被使用 的策略，而其中最重要的媒介就是解說員本身（姜金雄、賴雅琴，1994），這樣的角色在 環境教育中是重要的，人們需要像解說員這樣的「引渡人」，跨過人與自然的鴻溝，帶領 人們重回大自然的懷抱。當我們體會到自己與周圍的生物休戚與共，我們會自動自發、

自然而然地改變自己的行為（方潔玟譯，2005）。而這正是環境教育的關切，也是研究者 的關懷。

研究者於研究所修課期間，有幸接觸到一些長時間沐浴在臺灣的山野自然環境中，

不求特別回報，默默為民眾與自然環境的連結貢獻心而力不求回報的人們，他們就是長 年擔任林務局國家森林解說活動的解說志工。解說志工們希望將自身對自然的熱愛與瞭 解，用各種方式傳達給其他人，希望能夠讓更多的人們愛其所愛，並且願意不斷朝向自 然踏出那小小的步伐。

像解說志工這樣的環境教育工作者，他們積極地從事環境行動如解說及其他相關工 作，投入在臺灣自然山林中很長的時間。這群身處於環境教育活動第一線的環境教育工 作者，他們是否有著「因經常身處自然、非常喜愛自然，而使他們更加身體力行環境行 動」的趨勢呢？

自然連結不僅能促進個人的身心健康，似乎也能促使人們實際行動，願意為環境盡 一份心力。本研究的關懷在於，在林務局擔任解說活動的志工們，因長期身處在自然環 境中進行解說工作，他們的自然連結與環境行動狀況是如何？不同背景的解說志工，其 自然連結與環境行動的狀況是否有差異？以及解說志工們的自然連結狀況是否能有效 解釋其環境行動的產生？希望藉由本研究的探討，與其他自然連結相關的研究發展進行 對話，以探索人與自然連結的奧妙，增加臺灣自然連結方面研究的理解。