探討林務局解說志工自然連結與環境行動之關係

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(1)國立臺灣師範大學環境教育研究所碩士學位論文. 探討林務局解說志工自然連結與環境行動之關係 Exploring the Relationships between Nature Connection and Environmental Action of Volunteer Interpreter of Taiwan Forestry Bureau. 研究生：宋上仁指導教授：周儒博士一零七年二月中華民國臺北市.

(2) 摘要許多環境教育與環境心理學相關研究的成果中，皆顯示人與自然接觸、與自然產生心理的連結，無論是生理或心理層面皆有正面的影響，並且這樣的經驗與情感能促使人們積極從事友善環境的行動。身處於環境教育活動第一線的林務局國家森林解說志工們，他們長期沐浴在臺灣的自然山林中，並擔任「引渡人」的角色，進行解說活動引領人們重新回到大自然的懷抱中。這樣的一群為環境無償付出、盡心盡力的人們，他們與自然的連結以及採取友善環境相關行動的狀況究竟是如何，亟待探索。研究者根據前述的關懷，提出本研究目標：一、瞭解林務局解說志工的自然連結之狀況。二、瞭解林務局解說志工的環境行動之狀況。三、探討林務局解說志工自然連結與環境行動之關係。四、探索林務局解說志工各背景變項之於自然連結之可能預測因子。五、探索林務局解說志工各背景變項之於環境行動之可能預測因子。研究採用問卷調查法來深入瞭解，針對解說志工蒐集研究所需資料，並藉由分析資料所得結果回答本研究的核心關懷。研究結果發現，解說志工們的自然連結狀況良好。解說員與自然在心理上合而為一的認同感高；解說志工們身體力行環境行動的頻率隨著行動的難易度與複雜度有所變化。在自然連結與環境行動相關性分析的結果顯示，自然連結與環境行動具有中度相關，而自然連結各個構面與環境行動的各個類別之間有著不同的相關性程度，主要以「自然連結我」構面與環境行動各種類別的相關性較高。最後，個人背景變項在居住縣市、學歷、年齡等對自然連結具有預測力；職業與參與保育相關志願服務工作年資對環境行動具有預測力。研究者建議未來可針對林務局國家森林解說志工的自然連結進行更深入的研究，並且依據相關研究的成果，創造符合臺灣社會情況的測量自然連結之工具。也建議未來可更深入地探討自然連結與環境行動之間存在影響的關鍵因素，使環境教育在實務層面能夠更有效地達成環境教育的精神與目標。關鍵字：解說志工、自然連結、環境行動. I.

(3) Abstract The main purpose of this research is to explore the relationships among nature connection and environmental action of national forest volunteer interpreter of Forestry Bureau in Taiwan. Studies have suggested that the connection between people and nature has a positive impact on human’s health and life. The experience and affection of nature connection could be used to promote people to engage in friendly environmental action. The voluntary interpreters of Taiwan forestry bureau, for long time, expose to nature and guide people to get close to nature. This research discussed that the interpreters’ level of nature connection and what kind of environmental action they presented by understanding the relationship between nature connection and environmental action, and what interpreter’s personal background could be the predicted factor for nature connection and environmental action. This study questionnaire survey (n=349) was employed “Nature Relatedness Scale”. The results of correlation and regression for this research indicated as following: 1.. Interpreters considered they have high connection with nature, and see themselves as the part of nature.. 2.. Interpreters’ environmental actions were changed by difficulty and complexity of action. Dimensions of nature connection and different types of environmental action have significant result of correlation analysis. The dimension of “NR-Self” has high correlation with every types of environmental action. The result shows that resident area, education level, age, length of conservation service, and length of voluntary service as the interpreter of Taiwan forestry bureau are predicted factors for nature connection. Occupation, gender and length of conservation service are predicted factors for. 3.. 4.. 5.. environmental action.. Keywords: Volunteer Interpreter; Nature Connection; Environmental Action. II.

(4) 謝誌其實，這才是論文的最後一章，紀錄的是我的感謝與無形的成長。研究之路一路走來，有好多人都在我最需要的時候對我伸出援手，但有更多的人在平時就一直支撐著我，甚至從沒有放開過，言謝不分程度，滿懷感激的心向著每一個曾經教導我、陪伴我、協助我的人，謝謝你們。我要特別感謝徐子惠學姊，妳從來不曾離開我的心裡，曾經當我遇到很大的困難時，我難過的想「要是妳在的話多好」然後不知所措著，但因為妳不在反而給了我很大的成長，我必須學習靠著自己的力量一步一步的解決困難，以及彌補少了妳的研究室的種種，最後當我成功地交出計畫期末報告以及我的論文後，我終於可以轉過頭驕傲地跟妳說「看！我也做的跟妳一樣好喔！」謝謝妳給了我這麼難忘的學習機會，讓我能夠站在你的肩膀上望向未來更遠的地方，謝謝妳。環教所的這個大家庭給了我無比的支持與滋養，不論老師們在課堂中的認真指導、走廊上的溫暖問候、戶外教學的豐富燦爛，都讓我有無比收穫，學習之路既充實又有趣。跟蔡慧敏老師及王順美老師聊天時，總是感受到有如母親般的關懷及親切；葉欣誠老師常以燦爛的笑容迎接在走廊上相遇的我，並且以精準且流暢的話語展現著富有邏輯與豐富內涵的談話內容，讓我非常尊敬；方偉達老師在我的論文計畫書上提供了不少的建議與概念發想，很是受用；曾鈺琪老師/學姊，在我執行研究計畫的這一段時間以來，給了我最強而有力的支援，討論時可以辯論也可以講廢話，如此有趣的研究過程是我難以忘懷的趣事。最讓我感謝的是周儒老師，我與周老師相處時完全沒有什麼距離，我們一起去河堤騎單車、跑步、吃飯、出外遊玩兼考察、一起閒聊，這是多麼難得的緣分！跟在周老師身邊，不僅僅學習環境教育的相關知識，更是向老師學習待人處事、. III.

(5) 提醒自己面對事情具有適當的態度，這些學習都讓我受用無窮，周老師貼近人心的指導也讓我更有勇氣與信心面對我即將走向的未來！學習之路除了師長以外，還有一群可以一起去這裡吃那裏，一起打屁聊天暢快人心的好朋友們陪著我。總是喊著「走啊~上仁！打球啊！」的研究室室友程煜、講屁話會讓人信以為真的開心果俊維、關懷如林間透著光般穿透人心的先耘、時常發出銀鈴般笑聲的美麗山海女舒婷、悶騷球友兼好好先生的育德、彷彿身上有百寶袋般總是可以拿出他人所需的東西與資訊的研究室同梯駿逸、研究後期經常與我的同梯一起放閃的豈汶，還有鈺文、德祐、坤儒都與我一起在研究之路上奮鬥，謝謝你們，有你們的陪伴真的是很幸福的一件事情。最後還要感謝我的家人，聽我說著研究之路上大大小小的事情，與我一起笑，陪我一起擔憂，照顧我、鼓勵我，這麼多年來始終如一，他們總說我是他們的驕傲，我也要說：「謝謝我的家人們讓我值得被驕傲！」我不是一個能言善道的人，心裡滿滿的感激很難用短短的篇幅及文字完整表達，這真的是最難撰寫的最後一章。除夕夜的晚上，吃飽喝足後，在家人的歡笑聲中為這個章節畫下句點，期許自己告別學生身分之後的新旅程，能夠帶著環教所的教導與大家的祝福繼續成長，並且保有探索之心，好好享受，做好自己！. 2018/2/15. IV. 書於板橋.

(6) 目錄摘要................................................................................................................................. I Abstract ......................................................................................................................... II 謝誌............................................................................................................................... III 目錄................................................................................................................................V 表目錄..........................................................................................................................VII 圖目錄.........................................................................................................................VIII 第一章. 緒論............................................................................................................ 1. 第一節. 研究的重要性與需求 ......................................................................................... 1. 第二節. 研究目標 ............................................................................................................. 5. 第三節. 名詞界定 ............................................................................................................. 5. 第四節. 研究限制 ............................................................................................................. 8. 第二章. 文獻回顧.................................................................................................. 11. 第一節. 連結人與自然 ................................................................................................... 11. 第二節. 與自然連結之重要性與內涵 ........................................................................... 18. 第三節. 環境行動的發展與內涵 ................................................................................... 24. 第四節. 自然連結與環境行動 ....................................................................................... 33. 第三章. 研究方法.................................................................................................. 39. 第一節. 研究流程 ........................................................................................................... 39. 第二節. 研究對象 ........................................................................................................... 41. 第三節. 抽樣方法與樣本 ............................................................................................... 42. 第四節. 研究工具 ........................................................................................................... 43. 第五節. 確保研究工具品質 ........................................................................................... 52. 第六節. 正式問卷施測 ................................................................................................... 63. 第七節. 資料分析方法 ................................................................................................... 64. 第四章第一節. 研究分析與結果...................................................................................... 67 林務局國家森林解說志工背景資料分析 ....................................................... 67. V.

(7) 第二節. 國家森林解說志工自然連結狀況 ................................................................... 73. 第三節. 國家森林解說志工環境行動狀況 ................................................................... 75. 第四節. 林務局國家森林解說志工自然連結與環境行動之關係 ............................... 78. 第五節. 探討解說員自然連結之可能預測因子 ........................................................... 81. 第六節. 探討解說員環境行動之可能預測因子 ........................................................... 82. 第七節. 綜合討論 ........................................................................................................... 84. 第五章. 結論與建議.............................................................................................. 97. 第一節. 研究結論 ........................................................................................................... 97. 第二節. 對實務應用方面之建議 ................................................................................. 100. 第三節. 對後續研究的建議 ......................................................................................... 101. 參考文獻.................................................................................................................... 105 【附錄一】給各管理處承辦人之說明 ................................................................. 115 【附錄二】給填答人之填答說明 ......................................................................... 119 【附錄三】正式研究工具...................................................................................... 123. VI.

(8) 表目錄表 2-1 Scott 與 Gough 的環境學習歸類 .................................................................... 17 表 3-1 研究對象次母群體佔母群體比例 ................................................................. 43 表 3-2 自然關聯性量表中文化題目與原文題目 ..................................................... 45 表 3-3 環境行動量表題目 ......................................................................................... 50 表 3-4 自然關聯性量表項目分析 ............................................................................. 55 表 3-5 自然關聯性量表之 Cronbach’s α 分析 .......................................................... 59 表 3-6 環境行動量表之 Cronbach’s α 分析 .............................................................. 60 表 3-7 自然關聯性量表逐題之 Cronbach’s α 分析 .................................................. 61 表 3-8 環境行動量表逐題之 Cronbach’s α 分析 ...................................................... 62 表 3-9 本研究問卷回收狀況 ..................................................................................... 64 表 3-10 變項歸類整理 ............................................................................................... 66 表 4-1 國家森林解說志工之年齡、性別分析 ......................................................... 68 表 4-2 國家森林解說志工之教育程度、職業分析 ................................................. 68 表 4-3 國家森林解說志工之居住縣市分析 ............................................................. 69 表 4-4 國家森林解說志工之居住地類型分析 ......................................................... 70 表 4-5 國家森林解說志工拜訪自然場域頻率分析 ................................................. 71 表 4-6 國家森林解說志工之服務年資分析 ............................................................. 72 表 4-7 自然關聯性量表各構面表現狀況分析 ......................................................... 73 表 4-8 自然關聯性量表逐題作答狀況分析 ............................................................. 75 表 4-9 環境行動量表各類型表現狀況分析 ............................................................. 76 表 4-10 環境行動量表逐題作答狀況分析 ............................................................... 77 表 4-11 自然連結與環境行動之皮爾森積差相關分析結果 ................................... 78. VII.

(9) 表 4-12 多元迴歸分析結果 ....................................................................................... 80 表 4-13 探討自然連結預測因子之逐步迴歸分析結果 ........................................... 81 表 4-14 探討環境行動預測因子之逐步迴歸分析結果 ........................................... 82 表 4-15 參與保育服務年資與環境行動構面之相關性分析 ................................... 83 表 4-16 居住縣市比例與管處人口比例比較 ........................................................... 85 表 4-17 各研究之自然關聯性構面狀況比較 ........................................................... 86 表 4-18 精簡版自然關聯性量表(NR-6) .................................................................... 88 表 4-19 環境行動類型與逐題平均得分狀況排序 ................................................... 90 表 4-20 環境行動題項歸類與平均得分整理 ........................................................... 91. 圖目錄圖 2-1 個人和社會發展的三個相互關聯之空間 ..................................................... 16 圖 2-2 環境行動等級以及個人及組織決策 ............................................................. 28 圖 2-3 Hines 的環境行為模式 .................................................................................... 29 圖 2-4 Hungerford 的公民行為模式........................................................................... 30 圖 3-1 本研究之研究流程 ......................................................................................... 41 圖 3-2 自然關聯性量表原題項與說明 ..................................................................... 47. VIII.

(10) 第一章第一節. 緒論. 研究的重要性與需求. 人與自然環境一直是密不可分的，無論現在我們使用的是怎樣的物品，過著怎樣的生活方式，都離不開最原始的自然元素。楊冠政（1989）曾說：「人類是地球生態系的一員，並且依靠系統來支持他們的生命。」在中國古代，儒家、道家都提及天人合一的概念（王鑫，2017），我們從許多儒家與道家等中國古籍，甚至是現在學校的教科書中，都可以見到提及天人合一的字句，例如老子：「人法天，天法地，地法道，道法自然」；莊子：「天地與我共生，萬物與我為一」。這些字句表現當時的儒家與道家學士認為人們是自然中的一份子（林芳珍，2004），我們必須取自於自然、用之於自然，向自然學習，與自然和平共處。不僅在倫理與哲學的討論中有「人與自然是不可分離」的說法，在工業革命前的社會中，人們依靠自然生活，與自然的關係非常緊密，除了基本生活需求上仰賴著自然環境，人們對自然的價值觀和信仰也都是尊敬與重視的。從工業革命後到了二十一世紀的今日，人類科技快速發展，在高度都市化、資訊爆炸、交通便捷的時代，短時間內就可以達到世界的各個角落，提高了工作效率，得到了更多的閒暇時間可以更加深入地體會日常生活的美好，因此各式各樣不同的休閒活動如雨後春筍般地發展出來。人們從事各種不同的休閒活動，以求得在工作中造成的壓力與疲勞能有一個緩解的管道。在我們的社會中最常見的外出休閒活動不外乎逛街、看電影、運動、吃美食，真正從事與自然接觸的休閒活動比例似乎越來越低。在黃志賢（2009）的對於基隆市國小學童課後環境活動的調查中提到，在一週之中的課餘時間，不論是鄉村還是都市的孩童，在電子媒體上的平均使用時間皆大於直接接觸自然環境活動的時間，而課業學習活動的時間也占據了大部分孩童進行自然環境活動的時間。依據行政院主計處 100 年度以及 1.

(11) 106 年度針對青少年從事的休閒活動類型調查結果顯示：臺灣青少年的主要休閒活動已經趨向打網路遊戲、逛街看電影、外出打球。而出外進行登山、健行、抓魚蝦等戶外與自然有關活動的比例降低，似乎戶外活動成為一種久久難得一次的休閒選擇。以上研究與統計結果都顯現臺灣大部分兒童與青少年的生活中，甚少主動與自然接觸，或許代表著臺灣人接觸自然的機會與意願越來越低，甚至連走出家門的意願也淪為網際網路這塊大磁鐵強力吸引下的碎鐵鏽灰，臺灣的民眾正逐漸由親近自然，轉變為親近電子產品與影像。這樣的狀況正如同 Richard Louv 在《失去山林的孩子》一書中表示人類與自然界關係的轉變已經到了令人震驚的地步。年輕人與自然接觸的時間越來越少，他們生理與心理上的感受也越來越窄化（郝冰、王西敏，2009）。從事休閒活動能夠消除身心上的疲累，然而許多的「文明病」卻伴隨著科技的發展與休閒方式的改變而出現，例如長時間看手機螢幕造成肩頸與眼睛的損傷，甚至為了抓負擔更高價的商業性休閒活動與生活消費，壓力似乎不曾減少。本應該讓自身放鬆，卻反而不斷出現更多問題的矛盾現象造成一個惡性循環。人們的生活似乎越來越忙碌，體認自我真實感受的機會與頻率越來越低（徐子惠，2014）。臺灣民眾與自然之間的連結呈現一絲一絲逐漸斷裂的狀況，似乎越來越多人罹患了「大自然缺失症」 (Nature-deficit disorder)（郝冰、王西敏，2009），缺少接觸「自然」這個維他命而產生的「症狀」使人們的身體健康、心理健康都受到了相當的影響。人們與自然越來越疏遠而產生許多社會問題的狀況不僅僅在臺灣發生，這甚至已成為世界上許多國家共同面臨的挑戰。人民與專家學者開始對與自然接觸感到關切，並探討接觸自然對於人們的重要性。由國外一系列自然經驗相關的研究中，強調接觸自然、具有自然經驗對人們有著正面的影響，例如在態度上變得更積極、注意力恢復，在情緒與健康方面都很有助益(Zelenski & Nisbet, 2014；Capaldi, Dopko & Zelenski, 2014)，由此可知，接觸自然對於增進人們的健康福祉是有益處的。然而，我們的自然環境在人類發展的過程中被破壞，使得人們無法如從前那般輕易. 2.

(12) 地接觸到自然環境，從而選擇其他的休閒活動來替代接觸自然的機會。如蕭瑞隆（2012）表示因為自然環境逐漸被現代化建設所取代，導致網路成為缺乏接觸自然機會的兒童另一個逃脫成人控制的媒介。可見科技、社會的發展破壞了環境，環境被破壞使人們接觸自然的機會降低，除了直接使人們與自然產生距離，環境被破壞也造成世界上諸如環境汙染、氣候變遷等各種不同的影響，而人們身處於這樣的環境影響下，其生命財產皆會受到相當大的威脅，因此從這樣的惡性循環中保護自然環境便更顯重要。為了保護自然環境，有許多研究探討各種能促使人們執行友善環境行動的原因。美國社會和環境心理學家 Mayer 與 Frantz 於 2004 年所做的研究指出，與自然連結的人們會更可能從事友善環境的行動(Mayer & Frantz, 2004)。重要生命經驗(Significant life experiences)研究中顯示，積極從事友善環境行動的人們，他們之中有非常高比例的人曾經擁有過接觸自然的經驗(Tanner, 1980；Louise, 1999)。在國內，許世璋（2005a）、蕭瑞隆（2012）、張華娗（2015）等人，探討臺灣中年與年輕世代的環境行動者之重要生命經驗研究中同樣發現，與自然接觸的經驗以及具有與自然接觸產生的良好情感，都是促成積極環境行動者的重要因素。徐子惠（2014）探討臺灣大專校院登山社成員的登山經驗與自然關聯性的狀況，其研究顯示，登山經驗會影響自然關聯性的發展；而登山成員普遍具有無痕山林(Leave No Trace)的知識，會在登山時實踐此類友善環境的行為。由前人的研究結果中可以知道，從幼兒時期到老年期，與自然連結正是人們關懷自己的生活品質中一項不可或缺的要素（許世璋，2005）。臺灣環境的保護及生活品質的發展與每個人都息息相關，需要所有人民共同努力實際行動才能維護我們的環境與生活品質。而研究多也顯示與自然接觸以及對自然有良好情感，能夠促使人們願意為環境付出行動，然而需要注意的是，並非接觸自然就一定會使人產生有善環境的行動，如 Mayer 與 Frantz 雖然表示接觸自然有可能使人從事友善環境的行動，但他們也說明這種「接觸自然促進環境行動的關係」只能適用於大多數人而不適用於每個人(Mayer et al., 2004)，因此我們可以知道，在自然連結與環境行動之中仍有許多待釐清的關係。然而臺灣人民的自然連結與身體力行友善環境行動之關係，卻少有研究進行瞭解。因此，探討自然連. 3.

(13) 結與環境行動的關係，瞭解成年人的自然連結與實踐環境行動的關係程度如何是重要的。在環境教育活動中進行分享與傳遞行為的角色，莫過於在自然中進行解說的解說人員們。解說人員以自身對在地資源的瞭解和對在地的感情，透過專業的解說活動引領人們接觸大自然，並且體會大自然的美好。在環境教育活動中，「解說服務」是最常被使用的策略，而其中最重要的媒介就是解說員本身（姜金雄、賴雅琴，1994），這樣的角色在環境教育中是重要的，人們需要像解說員這樣的「引渡人」，跨過人與自然的鴻溝，帶領人們重回大自然的懷抱。當我們體會到自己與周圍的生物休戚與共，我們會自動自發、自然而然地改變自己的行為（方潔玟譯，2005）。而這正是環境教育的關切，也是研究者的關懷。研究者於研究所修課期間，有幸接觸到一些長時間沐浴在臺灣的山野自然環境中，不求特別回報，默默為民眾與自然環境的連結貢獻心而力不求回報的人們，他們就是長年擔任林務局國家森林解說活動的解說志工。解說志工們希望將自身對自然的熱愛與瞭解，用各種方式傳達給其他人，希望能夠讓更多的人們愛其所愛，並且願意不斷朝向自然踏出那小小的步伐。像解說志工這樣的環境教育工作者，他們積極地從事環境行動如解說及其他相關工作，投入在臺灣自然山林中很長的時間。這群身處於環境教育活動第一線的環境教育工作者，他們是否有著「因經常身處自然、非常喜愛自然，而使他們更加身體力行環境行動」的趨勢呢？自然連結不僅能促進個人的身心健康，似乎也能促使人們實際行動，願意為環境盡一份心力。本研究的關懷在於，在林務局擔任解說活動的志工們，因長期身處在自然環境中進行解說工作，他們的自然連結與環境行動狀況是如何？不同背景的解說志工，其自然連結與環境行動的狀況是否有差異？以及解說志工們的自然連結狀況是否能有效解釋其環境行動的產生？希望藉由本研究的探討，與其他自然連結相關的研究發展進行對話，以探索人與自然連結的奧妙，增加臺灣自然連結方面研究的理解。. 4.

(14) 第二節. 研究目標. 基於上述研究者所關懷的問題，欲透過本研究瞭解「瞭解林務局解說志工的自然連結與環境行動的狀況、探討自然連結與環境行動之間的關係，並且希望找出能夠預測自然連結及環境行動的預測因子」，據此，本研究提出以下研究目標：一、瞭解林務局解說志工的自然連結之狀況。二、瞭解林務局解說志工的環境行動之狀況。三、探討林務局解說志工自然連結與環境行動之關係。四、探索林務局解說志工各背景變項之於自然連結之可能預測因子。五、探索林務局解說志工各背景變項之於環境行動之可能預測因子。. 第三節. 名詞界定. 本研究所提及之專有名詞在各領域有其他的意涵，或是相互使用。為了使文獻探討過程能夠清楚明瞭，本節列出本研究用到的主要名詞及定義如下：. 一、. 自然（Nature）. 在倫理學與哲學、自然科學與社會科學上，對於「自然」(Nature)的定義與看法都不同，因此在探討自然連結之前，需要先定義「自然」是什麼。研究者依照林芳珍所整理之各西方環境倫理思想派別的自然觀，選擇定義自然(Nature)為「物理性質、實質上的自然，此自然是包含人類在內的生態自然，而非屬於形而上的、原則性的自然」（林芳珍，2004）。. 5.

(15) 二、. 自然連結（Nature Connection）. 本研究採用 Nisbet 等人(Nisbet et al., 2009)對自然連結概念的定義：「人與自然的關聯概念包括我們對地球上所有其他生物之間的欣賞與理解」，代表著人是屬於自然的一部分，而自然連結不僅僅只是對於大自然美好的愛與令人愉快的層面，也是對那些對於人們而言不太有美學吸引力的那些（如蜘蛛、蛇）方面重要性的理解。 Nisbet 表示自然連結包含了三個概念，研究者參考 Nisbet 等人對此三個概念的定義，以及徐子惠(2014)所進行的翻譯與說明，定義此三個概念分別為： (一) 自然連結我(NR-Self)：反映人與自然合一的程度，以及與自然連結成為一體的內在想法及感受。 (二) 自然連結觀(NR-Perspective)：涵蓋了人對自然的態度、價值觀。 (三) 自然連結經驗(NR-Experience)：呈現個體渴望親近自然，享受在自然環境裡的感覺。. 三、. 環境行動（Environmental Action）. 在中文文字釋義上，行為與行動所包含的意思有所不同（林明瑞、黃俊豐，2017）。根據教育部國語文字典，「行為」是指「基於個人的意志而具體表現於外的舉止動作」；「行動」則是「為達某一目標而有所作為」。而研究者關切的是，人們為了達到友善環境的目的而開始有所做為，而不是主要探討人們「出現了什麼樣的動作（行為）」，因此研究者於本研究中使用「環境行動」作為本研究的代表用詞，並採用靳知勤（1994）所作環境行動的定義：「是個人、個體或團體，對於某一環境問題之解決，所表現出來的行動。強調民眾主動參與、付諸行動來解決或防範環境問題的重要性」。. 6.

(16) 另外參考 Hungerford 等人(Hungerford & Peyton, 1980)所作環境行動的分類與定義，以及國內楊冠政（1992）、許世璋（2005b）所做中文的釋義，將環境行動分為五大類：生態管理、消費者經濟行動、說服行動、政治行動、法律行動。. 四、. 解說志工（Volunteer Interpreter）. 「解說志工」可分為「解說」與「志工」兩個部分說明。「美國環境解說之父」 Freeman Tilden 為解說下了定義：透過原物的使用、直接的體驗，以及輔助說明的媒介，以揭示其深遠意涵與關聯性為目的之教育活動，而不是只有傳遞確實的訊息而已(Tilden, 1957)。「志工」指本著志願服務的精神(Volunteerism)，不計有形的報酬，實際付出時間、財務、勞力和知能來協助他人者（張英陣，2010）。農委會林務局於 1964 年成立森林遊樂小組，推動森林遊樂及解說服務，於 1995 年底訂定「林務局國家森林志願服務計畫實施原則」（現為「林務局國家森林志願服務計畫」暨「林務局國家森林解說宣導志工運用管理作業」），並於隔年開始招募「林務局國家森林志工」。依計畫明定：國家森林志工招募對象以年滿 18 歲以上、70 歲以下為原則，且為身心健康、對林業各項工作具有服務熱忱與興趣者（李寶華，2005；林務局森林育樂組，2010）。根據「林務局臺灣山林悠遊網關於國家森林志工」的網路資料顯示，「國家森林志工」的服務項目有「造林綠化」、「林政工作」、「自然保育」、「森林育樂」、「集水區治理」、「資源審查」共 6 大項。「環境教育與解說」為「森林育樂」服務項目之一，並且為「森林育樂組遊樂科」所管轄之業務範圍。本研究藉由以上說明，將研究中所稱「解說志工」定義為「在林務局管轄單位中，屬於森林育樂組遊樂科國家森林解說宣導志工隊，並帶領人們進行解說、體驗活動的志工」。. 7.

(17) 第四節. 研究限制. 一、. 文獻資料的限制. 因自然連結在國內仍屬於較新的研究議題，國內進行相關研究的文獻數量較少，尤其是量化的研究數量更是稀少。因此本研究在文獻整理與資料引用、研究工具的選用上，採用較多國外的文獻資料，因此可能存在著文化背景上的差異。. 二、. 研究工具的限制. 本研究採用的測量工具，是根據 Nisbet 等人於 2009 年所提出的「自然關聯性量表」(Nature Relatedness Scale)進行研究調查。在中文化的過程中，內容盡量保持原本的信度與效度，並且盡量在中文文意上通順，然而仍然有語言上翻譯的困難，可能會導致受試者在填答過程中因語意問題而導致施測的誤差。而本研究使用之量化研究工具所得結果，僅能讓研究者進行數據的分析與解讀以瞭解研究對象的大概狀況，無法更進一步深入探討自然連結與環境行動的因果關係或屬於心理層面描述等詳細情形。另外，國內進行相關研究的文獻，也並不是完全使用與本研究同樣的研究工具，因此在本研究結論的推論以及研究結果與其他文獻之間的對話上，仍會有需多不足之處。. 三、. 研究方法的限制. 本研究的研究方式採用問卷調查法。因為人力、時間、經費上的限制，只能以分層簡單抽樣調查的方式進行研究。另外研究者較無法掌控研究對象本身在填答問卷過程時的態度、心理狀況，是否導致填答者在填答時有所保留，是一項不確定因素，調查結果也有可能因此受到影響。. 8.

(18) 五、. 研究對象「代表性」的限制. 因林務局實行受試者名單不外流的原則，在抽樣的過程須由林務局與本研究接洽的負責人協助問卷的發放，因此沒辦法實施隨機抽樣的措施，可能會導致樣本的代表性產生誤差。. 六、. 調查結果推論的限制. 在研究分析過程、研究結果的討論與結論中，會因研究者本身的學術背景與專業知識的影響下，部分結果是研究者無法進行解釋與推論的。另外，本研究僅針對林務局國家森林解說志工的自然連結與環境行動狀況進行分析與討論，因此本研究之研究結果或許無法推論到其他環境背景不同的族群或不同國家的人民。. 9.

(19) 10.

(20) 第二章. 文獻回顧. 本章針對本研究探討的主題，整理「自然連結」與「環境行動」相關理論與研究發現的觀點，提供研究者執行本研究的脈絡與基礎的理解，幫助本研究之推進，於隨後探討「人與自然之連結」，以及瞭解「環境行動的發展與內涵」，最後說明「自然連結與環境行動」。以下分三節進行整理與討論。. 第一節. 連結人與自然. 一、. 人與自然關係之演變. 陽光、空氣、水、土地都是自然的一環，自然有著運轉的機制，此機制孕育了世界上從大到微小的各種生命，維持著世界萬物生存的基礎，自然孕育生命與維持生命的基礎對地球上所有生命而言是最基本的意義。人類在自然運轉的機制下，與其他物種一樣分享到了大自然的恩澤而繁衍發展至今（楊冠政，1989）。人類文明的發展可以分為好幾個階段，在人類發展的歷史脈絡下，每一個時代，人們都試著用當時所能做得到的技術探究自然。藉由考古發現，在史前時代人類所留下關於自然的記錄中，不外乎都與人們的生活有息息相關，如由人們的視角去觀察與描繪記錄下來的壁畫(Mural)，記錄著人與自然的互動，像是法國拉斯科史前時代的山洞壁畫(Grotte de Lascaux)，描繪當時人類狩獵鹿群的激烈情況；「自然」在古代中國人的思想裡，已經以「天」和「氣」的型態融入人們的生活思維與行為中，如東方最著名的哲學家莊子闡述人對自然萬物的見解，強調著人是自然萬物中的一部分（王鑫，2011）。. 11.

(21) 對於自然的觀察與探究，在人類進入信史時代後幾乎沒有中斷過。到了地理大發現時代，乃至於後來探索外太空的時代，科學家與探險家們透過前人發展出的理論與設定許多假設，探索生命的起源、宇宙的奧妙、能量與物質的循環，藉由探索「自然」，漸漸掌握了更多物理法則。然而正是人們掌握了許多自然的法則，而後人類反過來似乎變得可以控制自然，人們面對大自然的觀念與態度開始轉變（黎冷譯，2004），人類所居住的城市之發展便是人類對自然之態度轉變的象徵。城市是一個人類展現其精神文化的龐大組織，也是一個物質文明生產和消費的大機器，人們在城市中消費大的的自然資源，將自然資源經由很多道工業程序轉變為消費產品、消費文化，也排放了廢棄垃圾等廢物（胡寶林，1997），住在城市中的人類好像築起了一道高牆，透過工業與技術間接使用資源而不直接接觸大自然，也不再經常關心因都市產生各種會影響環境的產物而導致自然環境變化的狀況（行政院環保署，2013）。工業革命後到了 20 世紀，人類在這段時間中消耗與大量的自然資源，破壞了大範圍的環境，直到人們開始意識到自身也受到了破壞環境的影響，而瑞秋˙卡森 (Rachel Carson)女士所著《寂靜的春天》一書，更加開啟了美國人民普遍對於環境關注的意識，這股關心自然環境的風潮很快地蔓延到了世界，約 1960 年代開始，世界許多國家都開始關注環境破壞的議題。聯合國於 1972 年在斯德哥爾摩召開人類環境會議，會議中宣示了「人類環境宣言」，打響了世界共同正視環境議題的第一響炮，也更加開展了學術界許多與環境相關的研究。在各個不同的學術領域，藉由研究考究自然的一切從何處如何繁衍發展而來、重新瞭解大自然的現況以及試圖瞭解自然規律改變的原因。除了探討自然環境與生物的研究外，科學家們也開始重新審視人與自然的關係究竟為何。從以上簡單敘述人類的歷史脈絡中，可以歸納出，人類面對自然的態度，是隨著人類的發展而改變的（黃朝恩，2000b）。從原本人類對大自然的敬畏、依賴，人類活動對自然並沒有很大的影響(Hollweg et al, 2011)，轉變為人類開始瞭解自然、 12.

(22) 掌控與破壞自然，最後變成受到自然的反撲而造成生命財產等損失，然後重新思考人與自然的關係（黃朝恩，2000a）。雖然人的理性與感性使我們清楚自己與自然關係的變化，人們現在也願意回過頭來重新檢視人與自然的關係，但人身為自然的一部分而仰賴自然的孕育得以生存，在我們的基因中，似乎有種無法離開自然的天性，Wilson 稱這種天性為人類對大自然的「親生命性」(Biophilia)，這是人類與生俱來的天性，最明顯的表現即為人類雖然將自己與自然環境隔離，人們仍然會想要參觀動物園、想在草地上奔馳、想要戲水捉魚等等，這樣的天性已經成為了人類文化的一部分且無法被現代科技與人造物取代(Kellert, & Wilson, 1993)，這是人類無形中代代相傳的寶藏。. 二、. 重新檢視人與自然的關係. 現在這個科技發達、經濟掛帥的年代，我們常常可以見到經濟發展與保護生態的矛盾與衝突，如屏東毒紅豆事件、台東美麗灣度假村爭議、高雄日月光工廠排放汙水事件（東森新聞雲，2015；蘋果即時，2017；蘋果即時，2016）。這樣的事件中，往往都會有兩派分別站在自己立場上的人馬與對方相互辯論，彼此各有各個的論述方式，有自己的見解。當人類遭受到自然環境變化所帶來的影響時，我們如果不從根本的原因檢討災害發生的原因，而只是不斷地爭論已發生的事實並彌補所遭受的損失，這便只是治療而非預防，同樣的狀況必定再度發生，因此重新檢討人類與環境的相互關係已經是刻不容緩的事情（周儒，1992）。倫理(Ethic)是人與人之間的道德關係，而環境倫理(Environmental Ethics)是人類與自然環境之間的道德關係與倫理責任（楊冠正，2002）。環境倫理在東西方皆有許多哲學家、科學家相繼論述。在西方的環境倫理學派中，分有好幾個派別，每個派別對待自然的態度都不一樣，可分為：人類中心主義、生命中心主義、生態中心主義，以及整體主義與個體主義（林芳珍，2004）。不論是哪一個派別，在討論人與自然之間的關係時，所產生對論點的爭議與駁斥，也在現今的社會中發生，例如該進. 13.

(23) 行生態上的保育，還是應該為了經濟發展而開發，人們所抱持對自然的觀點，會影響到人們生活中做的決策與行為，因此探討人類執行這些決策與行為背後的因素及動機也是重要的（周儒，1992；楊冠政，2002，行政院環保署，2013）。人類與自然的關係以及對自然的看法會影響個人的行為意識。因此要拯救受人類文明影響而殘破的自然環境，就必須要讓人們對於自然環境的思考做改變，探討人類心理狀況正是心理學家的強項。心理學(Psychology)是一個跨領域、多元議題的自然科學研究，將兩連結而產生的心理學的目標為：瞭解人類的行為以及促進人類的健康幸福(Roszak, Gomes & Kanner, 1995; Brown, 1995)。要瞭解為何人類會產生各種行為，代表著也要瞭解影響人類產生行為的背後因素，如自然環境的變遷、人口過剩、經濟繁榮或蕭條，甚至是文化或政治等，都屬於心理學討論的範圍(Conn, 1995; Hillman, 1995; Clayton & Myers, 2009)，而探討生態環境對人類心理及行為層面的關係，則為生態心理學 (Ecopsychology)的發展方向。人與自然的關係，除了人們與自然具有實質的相互影響外，還包含人類對自然進行物理性質上與自然接觸的經驗及對自然的瞭解，人對於自然在心理、感情上的連結，以及大自然之於人的各種意義與多元價值觀。生態心理學家們普遍認為人類屬於自然環境的一部分，人類會受到周圍環境的變化而影響其心理狀況與產生的行為(Brown, 1995; Conn, 1995)，因此使用心理學相關概念在理解和探究人類心理狀況時，給了環境教育工作者很大的幫助，可以讓實務工作者教育工作者瞭解真正影響人們面對自然在心裡的想法與產生行為的關鍵因素的真面目，善用各種有效的方法使人們以理想的方式善待自然環境。. 三、. 環境教育的角色. 生態心理學家們希望人類可以藉由與自然產生良好的關係後，出現對環境友善的行為，這個部分也正好與環境教育的目標不謀而合。從聯合國進行人類環境宣言 14.

(24) 之後，1977 年於前蘇聯的伯利西(Tbilisi)召開環境教育會議，論述環境教育的價值與制定環境教育的具體目標(The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization[UNESCO], 1978；楊冠政，2002)。環境教育的具體目標為：促使人類認識並關切環境及其相關聯的問題，使人們具備適當的知識、技術、態度、動機，並且單獨地或參加團體共同致力於解決現存的環境問題和預防新問題的發生。在這個教育的過程中，使人類尋求改善存在於人類與自然間，以及人與之間的生態關係。要達到上述的目標，就必須有具體的目的，環境教育的目的為以下五個類別(UNESCO, 1978)： (四) 覺知(awareness)：協助社會群體和個人對整體環境及其相同問題獲得意識和敏感度(sensibility)。 (五) 知識(knowledge)：協助社會群體和個人獲得關於環境及其相關問題的各種經驗和基本瞭解。 (六) 態度(attitude)：協助社會群體和個人獲得關切環境的一套價值觀，並承諾主動參與環境改進和保護。 (七) 技能(skills)：協助社會群體和個人辨認和解決環境問題的技能。 (八) 參與(participation)：協助社會群體和個人機會，主動參與各界環境問題解決的工作。環境教育的五個目之分類範圍涵蓋了人類的感官、認知、心理以及行等層面，由此可知環境教育具有跨界多方整合的特質。Sauvé(1999)也認為環境教育的概念已經提升到了廣泛的概念中，並且在個人與自我、人與人之間、與社會群體以及與環境之間具有複雜的網絡，在這些複雜的網絡之中都是環境教育可以發揮的「空間」 (space)，這個空間對應到了三個彼此之間相互作用的圓圈(spheres)，由內而外分為自我圈、他人圈、環境圈，其概念如圖 2-1 所示。. 15.

(25) 圖 2-1 個人和社會發展的三個相互關聯之空間(Sauvé, 1999) 自我圈(The self Sphere of Identity)：這個區域的特性是個人面對自我(如個性、能力、極限等等)、發展自治與個人責任，學習如何學習以及學習如何定義他或他自己與其他圈之間的關係。他人圈(The others)：這個圓圈的差異性為不論是單一個人或團體，人們都彼此相互影響，這是一種對團體組織發展的歸屬感，也是對他人負責的責任感。環境圈(The environment)：第三個圓圈便是環境教育的範圍，這是個與生態環境有關的圓圈，傳達自人際與社會之關係，這些關係包括周圍環境中的元素，而不僅只有與人具有差異的元素而已。這裡牽涉到在環境圈中對責任感的教育可能會擴展到生態中心倫理。 Sauvé 最後也提到整合生態教育與經濟教育，兩者都與我們的「家」(home-oikos) 有關聯，這個家的概念含括了人與人之間以及整個社會之間的關係，生態教育幫助. 16.

(26) 瞭解我們的「家」，從中找到一個適合人們的定位；經濟教育則幫助我們管理「家」的消費、組織及環境的開發(Sauvé, 1999)，可見環境教育包含了非常廣大的層面。面對環境教育包含如此廣泛的層面，Scott 及 Gough(2003)為了說明從人類與自然及環境議題交流的過程中產生了各種衍生出來的學習，便將環境教育進行了學習層面的歸類，成為了環境教育的光譜。Scott 及 Gough 將環境學習(Environmental learning)分為九類，分類如表 2-1，每一個類別都不限於正規教育或非正規教育之中，也都不限制學習地點與學習方式，因此如教師、環境解說員、生態學家、教育研究者、政府或 NGO 工作者等各領域的人們都可以從歸類中這些教學的方式進行教學或學習，學習的重點橫跨了永續發展與環境教育，這些不同重點的歸類都是有助於學習關於人類的狀況和探討我們與自然之間的關係，而所有歸類的共通點皆為「環境是幫助刺激學習的好素材」（Scott & Gough, 2003），由此看來，在環境中學習(in)，學習有關環境(about)以及為了環境而學習(for)便是環境教育最重要的特色。表 2-1 Scott 與 Gough 的環境學習歸類主題分類. 關注重點／結果. 舉例. 1.. 分享來自大自然的喜悅和滿足，能為學習者帶來重大的成長和生活改變的經驗。. 自然／價值、感覺. 尋求態度或價值觀變化以及可能引入和延伸特定生活哲學的非正規教育者和解說員。. 2.. 為了瞭解對研究自然的過程感興趣的人而教導他們。. 自然／瞭解. 生態學、地理學、地球科學和鄉土研究的研究人員與教師。. 3.. 以自然作為促進知識、理解、技能和品格發展的啟發媒介。. 自然／技能. 教師、環境解說員和實地研究人員等等，培養學生對環境相關工作的認知、創造力、情意、技能。. 保護／瞭解. 於政府或非政府組織工作的科學家以及其他人員，將溝通和教育策略應用於保護和永續議題。. 保護／行為. 環境行動者和教師，他們清楚地瞭解問題是什麼以及對議題之解決方案有明確的看法。. 4.. 5.. 以自然或人為建構的環境等作為啟發媒介以實現保護和永續發展目標。提倡、促進個人行為的變化以實現保護、及永續發展目標。. 17.

(27) 表 2-1(續) 6.. 為了達到目標而倡導、推動特定社會變革模式的人們。. 社會變革／社會正義. 對實現永續性所需的社會組織形式有清楚認識的環境行動者和教師們。. 7.. 以環境保護或永續發展議題作為發展主軸以促進民主社會變革。. 社會變化／民主、公民、技能. 教師和其他有興趣幫助（年輕）人獲得民主和公民技能，使他們能夠參與有關人與環境關係的社會改變。. 8.. 將自然作為一種隱喻來促進更好的社會規範。. 9.. 對環境學習（和環境教育）本身感興趣的人。. 社會變化／價值. 學習／學習如何學習. 社會生物學家、生態學家、社會達爾文主義者，以及在人與自然關係中進行溝通和非正式教育的蓋亞主義者(Gaianists)。對與環境和永續議題有關的學習和教學等各個方面感興趣的教育研究者。. 由以上整理可以瞭解環境教育是一個非常貼近於人們生活的教育，並且能將人們與自然透過教育的方式重新連結。自從臺灣的環境教育法案通過並實施以後，環境教育相關機構與產業在臺灣更加多元化地發展，顯現環境教育確實地將人與自然環境重新拉近了距離。. 第二節與自然連結之重要性與內涵當透環境教育使人們重新回到大自然的懷抱後，究竟對人們有什麼樣的益處與改變？人與自然的連結，含有什麼樣的意涵？本節將分為兩個部分，分別說明接觸自然對人們的重要以及自然連結的內涵。. 一、. 接觸自然對人們的重要. 當人們與自然接觸，能夠對人們的身心靈都帶來好處。根據研究顯示，人處在自然中可以使身心放鬆，並提升身體感官的敏銳度，對於周遭環境的變化也會更加瞭解與清晰，並且能改善自我控制的能力以及幫助恢復人們的注意力（Berman, Jonides, & Kaplan, 2008；Kaplan, & Berman, 2010；陳渭璇，2011）；與自然接觸後產 18.

(28) 生的經驗能夠擴展更寬廣的個人生命經驗，如開啟與自我的對話、覺察自我、擁有更加開放的生活態度，以及促進自然意識的浮現（張菁砡，2009），甚至能夠使人變得更加快樂，提升其心理幸福感(Well-being)( Nisbet, & Zelenski, 2011; Howell, Dopko, Passmore, & Buro, 2011; Cervinka, Röderer, & Hefler, 2012; Zelenski et al., 2014)，增進更好的生活品質。現在各界也有非常多實務工作是透過自然環境的幫助而得到更好的成效。如近年來對公共衛生、社會福祉非常關心的醫學界、心理學界、社會工作者等等，都提倡「森林療癒」（Forest Therapy）活動，透過森林及其週邊環境，進行體驗活動，對身心靈產生穩定、舒緩、愉悅的保健方式(Bosch, 2017, Uehara, 2017)，以及在完善規劃的森林環境中，透過指導員的解說與活動帶領，以身體的五感體驗森林及大自然，讓森林環境維護人們的身心健康，達到療癒的目標（王生陽，2017）。接觸自然、與自然連結除了對個人身心健康有益處，不同的自然經驗型態也提供了孩子在成長過程中更多元的學習方式以及孩子與自然環境建立感情的重要方法(Kellert, 2002)。孩子們成長過程免不了家人的陪伴，重視孩子的自然經驗之家庭，其家庭成員的生命經歷中大多也都具有各種與自然接觸的經驗，而自然經驗就成為了家庭中打開話題的鑰匙，並能創造更強而有力的家庭連結以及形塑家庭的風格（林東良，2017），同時人與人之間、人與自然環境之間也能藉由彼此互相學習等互動達到身心靈成長的效果。不論是促進個人身心健康，或是創造更好的個人成長與家庭互動，與自然接觸的經驗對人們健全的發展而言可以說是相當重要的，而人與自然接觸後的經驗轉化為心中的情感尤為重要，這份人心與自然產生的奇妙化學反應將會是促使人們在態度與行為上產生改變的重要因素。. 19.

(29) 二、. 自然連結的內涵. 人們接觸自然後，觸發到內心深處的感受，湧現豐富的情感與促進身心靈上的療癒，雖然在科學數據上並不容易測量出來，甚至連人們的外表上都不見得有非常快速與明顯的變化，但是人與人之間分享此種心靈層面的感情時，是最真實也最純真的時刻，更重要的是，這是具有相當大的感染力的。為了更瞭解人們與自然連結的過程究竟產生了什麼樣子的化學反應，人與自然連結的情感是什麼樣子？人與自然連結又包含哪些內涵？這些問題都值得被探討。在本節的第一部分，研究者回顧的許多文獻中，除了都表現與自然接觸的經驗對人們具有眾多的好處，另外也突顯了「經驗」是一項不可或缺的要素。人們藉由包含視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等身體感官接收到外在傳遞而來的資訊，會在人們的腦海裡產生許多的反應，包含態度、認知、記憶等等。人們對事物的經驗又可分為直接經驗(Direct experience)與間接經驗(Indirect experience)，Millar, M. G. 與 Millar, K. U.表示有許多相關研究提及直接經驗與間接經驗對人們的影響具有顯著的差異，例如直接經驗形成的態度比間接經驗形成的態度更能夠有效地預測人們的行為，而使這兩種經驗產生如此顯著差異的原因為經驗對人們所產生的感受與印象有所不同，當人們直接接觸某事物產生的經驗，會比間接得到對某事務的經驗更加具有強烈的感受與印象，使得人們對於直接接觸的某事物具有較強的記憶力，日後當某事物被重新提起，或是重新出現時，對事物的強烈記憶將會更有力地影響個人產生行為(引自 Millar, M. G., & Millar, K. U., 1996)。 Millar, M. G. 與 Millar, K. U.在其探討直接經驗與間接經驗對態度與行為關係之影響的研究中，也提出了直接經驗會產生情感所引起的態度(Affectively charged attitudes)，此態度會產生由情感所驅動的行為；間接經驗會產生認知所引起的態度 (Ognitively charged attitudes)，此態度會產生由認知驅動的行為，由此可知，情感產生的態度與認知產生的態度會產生不同類型的行為，因此 Millar, M. G. 與 Millar,. 20.

(30) K. U.認為當研究人員試圖用態度來預測行為時，重要的是要考慮態度的類型與行為類型之間的相互作用(Millar, M. G., & Millar, K. U., 1996)。由 Millar, M. G. 與 Millar, K. U.的研究結論可知，包含情感與認知的態度會影響不同行為類型的產生，而不同的經驗類型是使人們產生不同態度的因子，整體而言，人們產生的行為類型，與其經驗、情感、認知之間的相互關係具有很大的關聯性。人與自然接觸也會產生許多不同的的經驗，這些經驗轉化為內心的情感與認知，進而產生對自然的各種態度，根據眾多前人的研究結果顯示，其中必定有一些態度會促使人們願意瞭解自然，甚至認同自然與自身是一體的，然而從經驗轉化為態度進而產生行為的過程究竟如何？這是非常值得探討的部分。曾鈺琪（2014）運用紮根理論深入訪談的研究方式，探討臺灣十位青少年的自然連結、美感體驗與環境敏感性發展，釐清自然連結現象的心理內涵，並推論自然連結促進環境敏感性的發展可能方式。曾鈺琪表示，自然連結是運用「多種感官感受」而形成的一種心理的現象，在其研究中提到研究對象在登山的過程中，面對到與平常生活截然不同的環境而產生各種想法與情緒，如對陌生環境的害怕或自身能力的擔憂、對自然之美的讚嘆、面對環境挑戰時的同儕互助而產生的支持感以及在自然中玩耍的愉快經驗等，當在經歷了這麼多的情緒之後有機會休息片刻放鬆自己的身心時，所有的注意力都會從控制自己的身體轉移到周遭環境的特質上，而感官就會開始接收各種周圍環境的資訊，這時候是與自然連結的感受最強烈的時刻。曾鈺琪還提到自然連結具有情感層次上的差別。人們接觸自然後產生的情緒與感受，大部分都是正向的，而正向情緒與負面情緒分別是由感官感受到環境中的美感，以及對自然的敬畏感而形成，正向與負向的情緒在自然連結的過程中是交互出現且隨時變動，這樣的變動會影響人與自然連結感受的強與弱，正向情緒累積而形成對自然的感情，是發展環境敏感性的重要基礎（曾鈺琪，2014）。. 21.

(31) 透過 Millar, M. G. 與 Millar, K. U.以及曾鈺琪的研究結果可以得知，人與外在事物接觸會產生經驗、情感與認知等層面，而這些層面都會促使人們產生不同的行為狀況。曾鈺琪是臺灣少數以深入訪談的質性研究方式，瞭解人與自然接觸後產生自然連結狀況的學者，而人與自然連結的相關研究在國外已經有許多的研究成果。加拿大學者 Nisbet 等人(Nisbet et al., 2009)為了瞭解人與自然溝通交流時的關係，提出了自然關聯(Nature Relatedness, NR)的概念，此概念包含人們與地球上所有其他生物相互關聯的欣賞與理解，這裡的欣賞與理解，不僅僅只是愛我們想愛的自然或是享受我們覺得好的自然而已，這也是對自然的「所有」方面的重要性的理解，例如面對蜘蛛、蛇、蟑螂等我們平時不會覺得他們很美的生物進行認識，並理解這些生物生態係的重要性。Nisbet 等人將自然關聯性設想為在時間和情境下相對穩定的「特質」(Traitlike)，並希望以此概念所發產出的研究工具來描述人與自然連結的程度。 Nisbet 等人針對 831 位加拿大的大學學生進行量化研究，發展出「自然關聯性量表」(The Nature Relatedness Scale)以評量人們對於自然的情感、認知與經驗的程度。此量表含有三個構面：自然連結我(NR-Self)、自然連結觀(NR-Perspevtive)、自然連結經驗(NR-Experience)。「自然連結我」構面所代表的意涵是指自然界與自身在心裡相互連結的關係，自己是否將自身與自然視為共同的部分，並且總是能夠關心到自然的狀況。此構面即是反映人們認為自身與自然合一的認同程度，以及與自然連結為一體的內在想法及感受(Nisbet et al., 2009)，此部分雖然呈現為較多的個人情感，但在研究工具的題目問法上，則是以「自我認同」的方式進行測驗，因此實際研究時，此構面呈現的是研究對象對於自身與自然合一的「認同」感。「自然連結觀」反映的是個人看待自然界的外在世界觀，這樣的觀念包含自身會關心個人的行為，以及他們的行為對於所有生物的影響，還有呈現個人看待世界. 22.

(32) 與其他生命的看法、對自然環境的思維、關懷與感知程度(Nisbet et al., 2009)。簡而言之，此變項涵蓋了人對自然的態度、價值觀，以及人類的行為對自然環境及其他生命的影響，呈現了人們對於自然的「認知」程度。「自然連結經驗」為自身對自然界在身體感官上的熟悉感、舒適感。這個構面所具有的表現為個體渴望親近自然，享受在自然環境裡的感覺，呈現了人們身處於自然的「經驗」感受。在那些尋求接觸自然、被吸引到野外的人，以及意識及迷戀大自然的人們中，與自然連結的狀況是顯而易見的(Nisbet et al., 2009)。其他學者們如 Martin & Czellar 發展了自然相容性量表，量表有 1 到 7 個量尺層級，以圖案的方式呈現題意。此量表為讓人們進行自評，認為自己與自然融為一體的程度到底有多少 (Martin, & Czellar, 2016) 。 Mayer & Frantz 發展了 The connectedness to nature scale(CNS)研究工具，Mayer & Frantz 表示此量是衡量個人與自然界產生情感相關的特質程度，提供其他研究者另一個能夠探索人與自然關係的心理意義(Mayer et al., 2004)。由以上文獻回顧可知，目前學者們對於「自然連結」的內涵及的發展已經從各個不同的角度切入進行探討，每個面向都有各自詮釋與建構的空間，而且關於自然連結的測量工具與探討方式，已經有有非常多學者根據其不同的社會環境背景發展出各自適合其社會環境的研究方法，但自然連結最主要的內涵，仍然包含了人在心理及意識上融合於自然的相互關聯感(Zelenski et al., 2014)，這樣與自然的相互關聯感反映在自我認同、認知以及體驗經驗等層面。探究如何促進人與自然連結，以及探討自然連結可以促進什麼樣的行為、什麼樣的心理反應或其他層面，在未來的理論發展與實務工作中，具有關鍵性與重要意義，當人們能從自然界中發展更好的生活品質，更進一步開始願意友善自然，這便成為了一個良好的循環。. 23.

(33) 人與自然連結時所產生的心理情感、感官經驗以及個人對自然的態度與價值觀，都是自然連結概念的範疇，雖然許多研究分別針對各個不同的層面進行了深入的探討，提供了研究者對於人與自然連結的大致樣貌，但研究者回顧相關文獻時，發現情感、經驗以及價值觀的產生似乎是有先後順序的影響，如曾鈺琪表示感官接收到的資訊，如感受對自然環境的美，會轉化為人對於自然的正向情感；Millar, M. G. 與 Millar, K. U.也表示經驗會產生態度，進而影響不同行為的產生。但本研究為探討人與自然連結的整體狀況，而非探討人與自然連結的過程，因此研究者認為仍需要將自然連結所包含的構面同時進行探討，暫時不考慮自然連結所包含的各個構面之間的先後影響順序。基於以上理由，本研究在探討林務局國家森林解說志工的自然連結之狀況時，以 Nisbet 等人所發展之「自然關聯性」概念作為本研究對於自然連結內涵的重要參考依據，並將個人對自然的情感認同、認知以及經驗等層面同時進行探討，並希望藉由以上對於「自然連結」的文獻回顧作為本研究對林務局國家森林解說志工之自然連結狀況探討的支持。. 第三節. 環境行動的發展與內涵. 所有與環境行動相關的理論，彼此之間都包含著許多相同的概念，因此研究者綜合探討與環境行動相關的文獻，以更深入瞭解環境行動的面向以作為本研究在探討解說志工們環境行動之狀況的重要性與支持。以下將分為四個部分，分別探討環境行動的概念、環境行動類別、環境行動模式以及國內環境行動相關的研究。. 一、. 環境行動的概念. 觀察自然、接觸自然、破壞自然，這些都是人類行為的展現，人類的一舉一動都牽涉到了人本身以外的任何事物，因此，環境的保護與破壞，端看人類究竟是執行了何種行為而定。現今，我們關注著自身居住的環境品質，也關心著自然環境的保護議題，實行友善環境的行為，是很重要的關切。. 24.

(34) 環境教育的終極目標是培養具備環境素養 (Environmental literacy) 的公民 (UNESCO, 1978；Hungerford, et al., 1980；Hungerford, Peyton & Wilke, 1980)，只有具備環境素養的公民能夠為這些環境問題與挑戰，找到解決的方法(Hollweg, Taylor, Bybee, Marcinkowski, McBeth, & Zoido, 2011)。為了能夠進行環境問題的解決，在環境素養的內涵中，針對如何促成人們願意積極採取友善環境的實質行動一直是環境教育的主要目標之一，而這些行動被稱 Hungerford 及 Peyton (1980)為環境行動 (Environmental action)，為 Hudspeth 稱這種行動為公民參與(Citizen participation)（引自楊冠政，1992），Himes 則稱為負責任的環境行為(Responsible environmental behavior)（楊冠政，1992；許世璋，2003a）。若分析字詞上所代表的意涵，則每位學者所提出對於人們積極採取友善環境的實質行動的稱呼的不同，代表從不同的角度切入探討便分別有不同的涵意。林明瑞與黃俊豐（2017）根據其他學者對於「負責任環境行為」以及「環境行動」的定義進行整理，接著對環境「行為」(Environmental behavior)及環境「行動」(Environmental action)兩個字詞做了不同的解釋。林明瑞等人指出，「環境行為」強調的是人們面對日常生活中環境問題之習慣性行為，而「環境行動」則是強調針對特定議題，經由人們心中決定而採取的積極環境行為，並認為如搭乘大眾運輸、購買環保標章等產品便是人們日常生活可以養成的習慣，因此將此種執行類別歸類為「環境行為」，而「環境行動」包括說服他人、消費者主義、政治行動與法律行動等四個層面（林明瑞、黃俊豐，2017）。研究者認為當人們出現了某個友善環境的行為，此僅只是一種狀態的呈現，我們仍然不清楚人們出現這樣的行為背後，到底具有多大的意願與積極度可以使人們持續出現友善環境的行為，而積極度以及意願是環境教育工作者及學者們最希望民眾具備的面向。本研究針對林務局國家森林解說志工們，希望探討的是他們身體力行友善環境相關行為背後的積極狀態，因此研究者以「環境行動」作為本研究的使用詞，並參考 Hungerford、楊冠政與許世璋等人對於環境行動類別的. 25.

(35) 定義進行後續的研究與討論。環境行動相關的研究已經不是一個新的領域，許多學者已經根據聯合國教科文組織於 1978 年訂定的環境教育目標，研究並提出了透過覺知、知識、態度、技能、參與等目標，培養人民的環境素養並解進行環境問題的解決(Hungerford & Peyton, 1977；Hungerford & Volk, 1990)。從 1980 年代左右開始，國外就有許多學者開始研究影響環境行為的相關因素(Hungerford et al, 1977；Tanner, 1980；Hines, Hungerford & Tomera, 1986/87；Chawla, 1998；P.C. Stern, 2000；Ungerer, 2015)。也試圖依相關因素與環境行動之間的影響，提出了許多環境行動模式與論述(Hines et al, 1986/87；Hungerford et al, 1990；Hsu & Roth, 1998)。. 二、. 環境行動類別. 伯利西宣言提供的環境教育五大目標的類別的其中一項「參與」(Participation)，希望提供個人和社會群體能獲得機會主動採取適當的行動面對各層級的環境問題並解決之。Hungerford 以及 Peyton(1980) 根據此目標，於 1976 年時提出了「環境素養」一詞，其概念為反映人類具有知識與能力針對環境行動策略進行溝通，也具備解決環境問題的行動策略與技能，願意以行動策略解決環境議題(Hungerford, et al., 1980, p. 147)。有許多研究圍繞著這幾個關鍵展開調查與研究，並認為「覺知」 (Awareness)可以對公民行動技能的產生有影響，但 Hungerford 等人(1980)表示也有研究指出：「意識、欣賞以及瞭解環境，只是第一步而已，但並不會直接導致行為的產生」(Hungerford, et al., 1980)。 Hungerford 等人便假設是人們發展環境倫理被阻礙是因為不知道行動的可能性是存在的。為了讓人們知道他們能具備個人決定權力，以使人們更願意去參與環境議題，便將負責任環境行為區分成五類並給予定義（Hungerford, et al., 1980；楊冠政，1992、許世璋，2005b）： 26.

(36) (一) 說服(Persuasion)：透過口頭激勵，達到影響他人採取積極的環境友善行為。 (二) 消費者經濟行動(Consumerism)：個人或集體藉由抵制或拒絕購買某些行業、商家的產品及服務等行為。 (三) 政治行動(Political Action)：旨在說服選民、立法者或政府機構，以達到符合個人或集體人民對於環境所期待的價值。 (四) 法律行動(Legal Action)：藉由個人或團體，採取法律程序的行動來達到目的。 (五) 生態管理(Ecomanagement)：個人或團體在日常生活中，直接維護或管理現有的生態環境或居住環境。 (六) 相互作用(Interaction)：以上任何兩個項目的共同實行，用複合型式的方式解決問題。環境行動跟本上是起源於個人或是團體組織合作，更進一步，與團體組織的行動最佳的效益都與團體組織的規模具有相關，團體組織的規模不同，行動最佳的效益層級也不同，據此，Hungerford 等人認為個人決定環境行動有等級之分，並在後續提及，讓人們知道在他們能力所及的範圍內可以達到多大的行動效益，因此訂定了行動分析的標準。環境行動等級如圖 2-2 所示。. 27.

(37) 圖 2-2 環境行動等級以及個人及組織決策(Hungerford, et al., 1980) 依據以上關於環境類別的說明以及透過此圖的呈現，可以幫助研究者與教育者較為清楚地檢視個人進行環境行動的狀況，並且能夠視行動者所展現的行為，判斷其環境行動的層次到達哪個階段，以藉由此狀況來呈現個人願意從事環境行動的程度有多高。. 三、. 環境行動模式. 許多學者根據聯合國教科文組織於 1978 年訂定的環境教育目的，研究並提出. 28.

(38) 了透過覺知、知識、態度、技能、參與等目標，培養人民的環境素養並解進行環境問題的解決(Hungerford et al., 1980)，也試圖依相關因素與環境行動之間的影響，提出了許多環境行動模式與論述 (Hines et al, 1986/87 ； Hungerford et al, 1990 ； Hungerford & Volk, 1990；Hsu & Roth, 1998)。Hines 等人(Hines et al, 1986/87)使用後設分析法，將前人所作許多研究結果進行分析，藉此找出能夠預測負責任環境行為的預測變項，並且提出了負責任環境行為的建議模式，如圖 2-3：. 圖 2-3 Hines 的環境行為模式(Hines et al, 1986/87). 依據此圖可將 Hines 所提出的影響環境行動的變項做了簡單分類，大致可分為三大類：1. 認知變項（行動技能、行動策略知識、議題知識）2. 個性因素，（態度、控制觀、個人責任感） 3. 情況因素。Hines 認為表現出意圖採取環境行動的人，比沒有表現出意願採取行動的人，更容易產生負責任的環境行為（Hines et al, 1986/87，許世璋，2015b)。影響行動意圖的變項有非常多類別，然而並不是每個類別只透過單一過程影響環境意識的產生。幾個變項與變項之間是相互作用的，而就算個人具備了行動. 29.

(39) 的意圖，但若外在情況因素有所阻饒或不允許，則負責任的環境行為一樣無法產生(Hines et al, 1986/87)。 Hungerford 與 Volk 認為，傳統環境教育領域人們的思維認是，使人們對相關環境議題的瞭解程度越高，便可以改變人們的行為，也就是有了更多的知識、更加地意識到環境的問題，人們就更有動力以負責任的方式採取環境動。然而並沒有研究證實這類線性模式改變環境行動的有效性。許多研究一次只探究了一個變項，其中有許多都是不能被認為是「因果關係」(Cause and effect)的相關性研究 (Hungerford et al, 1990)。在 Hines 等人提出負責任地環境行為模式後不久，Hungerford 與 Volk 於 1990 年提出另一個經過實證研究的環境公民行為模式 (Environmental Citizenship Behavior Model)，如圖 2-4 所示：. 圖 2-4 Hungerford 的公民行為模式(Hungerford et al, 1990). 30.

(40) Hungerford 與 Volk 將其他研究者接續著 Hines 等人的研究結果進行的資料做整理，並且認為有三大變項會幫助環境行動發展的過程(許世璋，2005a)：1. 基礎變項類(Entry-level variables)；2.所有權變項類 (Ownership variables)；3. 有力感變項(Empowerment variables)。 Hungerford 等人強調，雖然可能會以主要變項之間單一線性的方式運作，但是每個類別中的變項不一定以類似單一線性的方式運作，且在某些方面有密切相關的變項之間，也許會存在著相互影響的作用。因此 Hungerford 等人也建議後續需要有研究探討各個變項間，或是各個變項與行為之間的關係(Hungerford et al, 1990)。綜合以上對於 Hines 與 Hungerford 等人提出的模式之討論，研究者發現以上學者所提出的兩個模式具有共通點，第一個共同點為影響行動產生的背後因素都有提及態度、個性/性格等人個人因素，以及對於環境議題的知識與技能，由此可知背景因素是複合式的，而非單一因素即可促使人們出現行動，這也表現了人心的複雜性。第二個共同點為兩個模式的討論中都有說明，變項與變項之間不僅只有單一線性的影響，變項之間彼此也會互相影響，而行動的產生即是各種因素交互作用的情況下所造成的結果。本研究所要探討的自然連結含有情感、觀念/認知以及經驗三個層面，當人與自然產生連結時，代表人對於某事物已經經由經驗、情感、認知等等進行了複雜的交互作用，進而可能成為人們執行後續行為的動機，而這樣的過程與 Hines 的環境行為模式以及 Hungerford 的公民行為模式進行對照後似乎顯得合理，也凸顯支持本研究探討自然連結與環境行動關係的理論依據是可靠的。. 四、. 國內環境行動的相關研究. 從 1980 年代左右開始，國外就有許多學者開始研究影響環境行為的相關因素，國內學者對於臺灣民眾之環境行動的相關研究，也已經有非常多的成果，透過探討 31.