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凝視關係卻因為涉及了互動及真實性而更使認同的循環更加複雜，也因此發現 了女性使用者在凝視關係中投入了不同級距的情感。
而在觀展理論方面，Abercrombie & Longhurst （1998）認為認同在觀看和展 演中不斷地重新形構，在本研究中發現在認同協商的過程中，女性使用者並不 只是單純的自我對話協商，更有明顯與不認同的權力中介的對抗行為。
第三節 研究限制與建議
（一）研究對象
本研究一共訪談了十一位受訪者，皆為生理女性且符合本研究樣本條件：會 使用Instagram 追蹤網美並發表貼文，雖然本研究一開始有意選取背景較不相同 的受訪者，但囿於便利抽樣及滾雪球的方式選取樣本以及時間資源的限制下，
在社會背景條件下仍較為單一，從訪談中研究者發現受訪著群的審美觀也較為 一致，建議未來可以階級、社會文化等面向針對社群媒體的陰性凝視做更深入 的探討與分析。
值得注意的是，除了審美標準的相近性外，在十一位受訪者中，共有八位受 訪者來自人文社科背景，且有一半以上受訪者受過傳播相關教育。本研究在訪 問前的溝通即有告知研究主旨，因此受訪者作為受過人文社會及傳播相關的訓 練者，可能預期本研究會達到的批判性而在回答內容上有所保留，形成回答問 題的框架。
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（二）研究方法
本研究使用深度訪談法作為主要研究方法，並請受訪者提供幾則自己認為受 到網美影響的貼文搭配進行訪談，然而在訪談過程中研究者發現這樣的物質研 究設計缺乏脈絡性。許多研究對象的論述中談到自己從開始接觸Instagram、受 到網美文化的影響、到近期開始有網美文化的污名化、甚至是自己人生歷程的 轉變等等過程，自己的認同和所受的影響皆有所轉折，但由於資源有限，本研 究無法取得每一位研究對象的所有貼文並由研究者進行文本分析，以及探究使 用社群媒體及其人生歷程的前因後果，因此在分析上可能較缺乏脈絡性的結 果。
（三）未來建議
本研究的資料顯示，雖然研究對象在論述中指出女性凝視的主體性，但她 們仍然陷入自己的凝視是否陷入男性凝視的牢籠中以及是否成為資本主義的推 手而不自知的自我懷疑，此外，許多後女性主義文獻亦指出，女性在日常生活 中及社群媒體上追求完美的自我形象，其實是仍未脫離男性凝視的束縛，更是 掉入了資本主義的陷阱（蕭蘋，2003；Ringrose,Harvey, Gill, & Livingstone, 2013）。另外，本研究發現一個正在形成的新理想女性特質已逐漸成為主流，
大家依照這個主流標準去觀看和監控，這些源自於對男性凝視的反抗，目前成 為一種標準並使大家服從，那麼又該如何解構這樣的服從進而尋找主體能動 性？
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研究者建議相關領域研究者可納入男性研究對象，讓男性審美與女性審美可 以對話，更明確指出男性凝視與陰性凝視的差異，及非女性如何運用陰性凝視 進行觀看？亦或是加入後女性主義探討，究竟社群媒體上女性凝視和展演是否 是一種真正的賦權？若是，那麼男性凝視又因女性凝視的崛起和賦權而有何改 變嗎？若非如此，那麼那些虛假意識是如何建構的及有如何破除的可能？期待 後續更深入的研究。
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l C h engchi U ni ve rs it y 附錄⼀ 、深度訪談⼤綱
親愛的受訪者您好：
感謝您撥冗參與訪談，本研究旨在探討 Instagram 女性使用者的凝視與展演 行為。為保障受訪者隱私及權益，本研究將以匿名方式呈現受訪者資料，訪談 過程中將全程錄音以利後續資料整理，所有訪談內容僅供學術研究使用，謝 謝。
國立政治大學傳播碩士學位學程 研究生 黃家茹 敬上
第一部分—基本資料
1-1. 簡單自我介紹（包含年齡、教育程度、職業類別等等）
1-2. 是否受過傳播相關教育？
1-3. 使用 Instagram 的概況 1-3-1.使用目的
1-3-2.是否有小帳號 1-3-3.觀看和發文的頻率
1-3-4. 會使用 Instagram 的介面設計來使自己的貼文更容易被看見或 是有自己特殊的使用方式嗎？如何使用？
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3-7. 那些照片和文字這樣編排的意義是什麼？
3-8. 如何想像觀眾或社會想看到你的樣子？覺得怎樣的自己是好看的？哪 些照片會最受歡迎？
3-9. 對那些觀看自己展演後的社群互動與評論有什麼反應？