社會變遷的類型與導因

本 研 究 將 以 葉 至 誠 （ 1 9 9 7 ： 4 3 9 - 4 4 2 ） 對 社 會 變 遷 所 提 出 的 「 發 展 」 、 「 停 滯 」 、 「 衰 退 」 、 「 循 環 」 、 「 改 革 」 、 「 革 命 」 及 「 進 步 」 等 七 種 類 型 進 行 簡 介 ：

一 、 發 展

現 今 社 會 的 型 態 ， 係 經 由 長 期 以 來 發 展 所 得 的 結 果 。 回 顧 人 類 發 展 歷 程 ， 在 距 離 現 在 大 約 一 萬 多 年 以 前 ， 僅 靠 佇 獵 和 採 集 的 方 式 ， 獲 取 食

物 以 維 持 生 活 。 在 這 個 時 期 ， 尚 不 會 使 用 農 耕 的 機 具 ， 由 於 所 獲 取 的 食 物 有 限 ， 為 了 能 夠 餬 口 ， 也 就 成 為 日 常 生 活 中 最 大 的 挑 戰 ， 四 處 謀 生 ， 居 無 定 所 ， 爾 後 隨 著 家 族 人 口 繁 衍 ， 數 量 逐 漸 增 加 ， 其 後 由 氏 族 形 成 小 規 模 的 部 族 社 會 。 把 這 種 部 族 社 會 的 單 純 社 會 形 態 ， 與 今 日 高 度 工 業 化 的 複 雜 社 會 相 比 ， 則 高 度 發 展 社 會 所 其 有 的 農 業 、 工 業 水 準 ， 以 及 服 務 業 的 發 展 ， 工 業 機 械 設 備 的 使 用 ， 大 都 市 的 形 成 等 ， 均 呈 現 著 顯 著 的 對 比 。 此 種 情 況 是 人 類 社 會 不 斷 發 展 的 結 果 。

二 、 停 滯

綜 觀 全 體 的 社 會 ， 並 非 均 能 順 利 地 從 原 始 落 後 發 展 到 高 度 文 明 的 階 段 。 直 到 現 在 ， 世 界 上 尚 有 一 些 仍 然 還 停 留 在 農 業 社 會 的 階 段 ， 不 僅 如 此 ， 也 有 某 些 社 會 甚 至 還 停 留 在 原 始 社 會 的 階 段 。

三 、 衰 退

文 明 社 會 往 往 會 被 新 興 的 族 群 所 超 越 ， 一 個 大 帝 國 衰 亡 之 後 ， 其 文 明 亦 隨 著 沒 落 ， 社 會 一 度 變 遷 到 達 較 高 水 準 之 後 ， 往 往 又 回 復 到 較 低 層 次 階 段 ， 此 種 變 動 的 形 態 ， 在 歷 史 上 亦 屢 見 不 鮮 。 當 中 ， 擁 有 高 度 文 明 的 社 會 ， 由 於 蠻 族 的 入 侵 ， 而 被 毀 滅 。 再 則 由 於 治 安 的 惡 化 ， 導 致 工 商 業 衰 退 等 ， 使 得 整 體 社 會 的 生 活 後 退 。

四 、 循 環

一 個 社 會 歷 經 發 展 、 停 滯 、 衰 退 的 過 程 ， 此 種 過 程 仍 然 會 在 另 一 個 時 期 重 覆 演 化 種 現 象 ， 這 代 表 著 社 會 的 循 環 型 態 。

五 、 改 革

如 果 放 任 社 會 發 展 不 管 ， 將 會 導 致 社 會 出 現 沒 有 秩 序 的 情 況 ， 使 社 會 衍 生 問 題 。 如 能 考 察 社 會 發 展 趨 勢 ， 預 估 大 眾 之 需 ， 經 由 人 為 有 計 劃 的 引 導 ， 將 可 促 使 社 會 往 人 群 期 待 的 方 向 前 進 。

六 、 革 命

一 個 社 會 的 變 化 有 二 種 形 態 。 其 一 、 如 自 然 的 變 化 一 般 ， 出 現 自 動 的 、 無 意 識 的 變 化 ， 其 二 、 基 於 人 類 慾 望 與 為 滿 足 需 要 所 帶 動 社 會 產 生 變 化 ， 亦 即 社 會 變 革 。 會 變 遷 除 了 單 純 變 化 之 外 ， 社 會 內 部 也 會 因 矛 盾 而 產 生 社 會 緊 張 的 問 題 ， 為 解 決 這 些 問 題 ， 必 需 急 速 及 全 面 地 調 整 社 會 發 展 方 向 ， 以 試 圖 改 變 當 時 的 機 構 ， 即 是 革 命 。

七 、 進 步

進 步 的 觀 念 為 近 代 社 會 理 性 思 想 的 產 物 ， 認 為 社 會 的 發 展 是 往 較 好 的 方 向 前 進 ， 此 種 情 況 為 進 步 。 十 九 世 紀 末 儘 管 對 進 步 的 觀 念 雖 加 以 批 判 ， 但 是 進 步 的 觀 念 並 未 完 全 喪 失 其 意 義 。 有 些 學 者 認 為 進 步 的 觀 念 之 所 以 受 到 否 定 ， 在 於 末 將 理 論 加 以 體 系 化 之 緣 故 。 事 實 上 人 類 的 歷 史 是 經 由 進 步 的 歷 程 而 來 ， 人 類 如 無 追 求 較 好 社 會 的 態 度 與 意 願 ， 社 會 也 許 不 會 繼 續 發 展 前 進 。

貳 、 社 會 變 遷 的 導 因

一 個 社 會 文 化 為 何 會 發 生 變 遷 有 諸 多 的 原 因 ， 諸 如 ： 環 境 、 人 口 、 社 會 、 戰 爭 、 信 仰 、 價 值 規 範 或 是 來 自 工 藝 技 術 等 因 素 所 引 起 （ 葉 至 誠 ， 1 9 9 7 ： 4 4 2 ） 。

爲 了 進 一 步 瞭 解 社 會 變 遷 的 導 因 如 何 ， 本 研 究 將 以 葉 至 誠 （ 1 9 9 7 ： 4 4 2 - 4 4 5 ） 對 社 會 變 遷 導 因 所 提 出 的 「 環 境 」 、 「 人 口 」 、 「 經 濟 」 、

「 精 神 」 、 「 文 化 傳 播 」 、 「 競 爭 」 、 「 迷 亂 」 及 「 工 藝 技 術 」 等 八 個 因 素 進 行 簡 介 ：

一 、 環 境 因 素

環 境 的 變 遷 包 括 自 然 的 事 件 與 人 為 環 境 的 突 變 ， 諸 如 災 難 、 氣 候 改

變 、 飢 餓 、 資 源 殆 盡 、 疾 病 及 其 它 的 改 變 。 這 些 因 素 對 於 人 類 性 格 的 形 成 與 變 化 會 產 生 影 響 。 但 是 環 境 的 因 素 只 是 外 在 的 一 個 因 素 ， 或 一 個 條 件 ， 社 會 發 展 是 透 過 人 類 行 為 的 變 化 所 促 成 。 因 此 環 境 因 素 可 說 是 社 會 變 遷 的 原 因 之 一 ， 而 非 決 定 性 的 原 因 。

二 、 人 口 因 素

人 口 因 素 包 括 ： 人 口 的 出 生 率 、 死 亡 率 、 增 加 趨 勢 、 遷 移 型 態 、 兩 性 口 分 布 的 不 平 均 等 ； 都 可 能 影 響 社 會 上 對 資 源 的 分 配 與 利 用 。 因 此 ， 一 個 社 會 裡 人 口 特 質 的 改 變 就 可 能 導 致 社 會 失 調 ， 以 致 使 社 會 變 遷 。 其 次 人 口 現 象 當 中 。 人 口 數 量 的 增 加 與 向 某 一 個 地 區 集 中 ， 對 社 會 遷 會 產 生 一 定 的 影 響 力 。 今 日 人 們 對 人 口 的 看 法 ， 已 非 僅 單 純 的 把 它 看 作 為 一 種 生 物 現 象 而 已 ， 隨 著 人 口 數 量 的 增 加 ， 所 引 起 的 社 會 結 構 變 化 為 重 要 的 課 題 。 人 口 不 僅 在 量 的 增 滅 ， 在 質 方 面 的 變 化 ， 亦 會 造 成 社 會 的 的 課 是 賢 。 人 口 不 倚 在 宜 的 增 滅 ， 有 官 方 出 的 變 化 ， 亦 會 造 成 社 會 的 變 動 。

三 、 經 濟 的 因 素

政 府 在 經 濟 發 展 過 程 所 採 取 的 決 策 ， 能 影 響 變 遷 的 速 度 和 方 向 。 經 濟 因 素 直 至 今 日 仍 被 認 為 是 對 社 會 變 遷 ， 最 其 影 響 力 的 因 素 ， 物 品 的 生 產 分 配 、 利 潤 分 享 方 式 對 人 們 生 活 方 式 有 重 大 的 影 響 力 。

四 、 精 神 的 因 素

強 調 觀 念 與 知 識 等 精 神 因 素 ， 是 社 會 變 遷 的 主 要 原 因 。 是 屬 於 精 神 史 觀 或 觀 念 史 觀 。 如 社 會 學 先 驅 聖 西 門 ， 其 認 為 一 切 社 會 的 根 本 在 於 人 類 的 精 神 ， 人 類 社 會 秩 序 的 改 變 ， 是 透 過 精 神 的 變 化 而 進 行 ， 他 認 為 人 類 精 神 法 則 支 配 一 切 。 其 弟 子 孔 德 繼 承 其 思 想 ， 認 為 人 類 的 歷 史 ， 是 受 到 人 類 精 神 的 發 展 所 支 配 ， 在 人 類 歷 史 中 發 現 ， 精 神 對 於 社

會 變 遷 的 引 導 是 基 於 主 導 地 位 。 五 、 文 化 傳 播 的 因 素

一 個 團 體 受 其 他 團 體 或 文 化 傳 播 的 影 響 ， 是 促 使 社 會 變 遷 的 主 要 因 素 。 文 化 接 觸 是 變 遷 的 最 普 遍 原 因 ， 當 文 化 內 涵 從 一 個 社 會 擴 展 到 另 一 個 社 會 時 ， 亦 會 對 社 會 造 成 衝 擊 。

六 、 競 爭 的 因 素

競 爭 或 街 突 會 促 使 社 會 產 生 變 遷 。 由 於 競 爭 使 產 生 社 會 互 動 、 社 會 結 構 的 改 變 。

七 、 迷 亂 的 因 素

迷 亂 ( a n o m i e ) 係 指 社 會 目 標 與 達 成 方 式 兩 者 之 間 的 矛 盾 或 差 距 。 社 會 訂 立 了 某 種 目 標 ， 讓 人 們 去 追 求 ， 可 是 社 會 所 允 許 的 方 式 卻 不 一 定 讓 每 一 個 人 都 能 得 到 該 目 標 。 因 此 ， 會 使 得 有 理 想 ， 但 達 成 目 標 手 段 不 足 的 成 員 ， 採 敢 社 會 不 能 認 同 的 手 段 ， 其 結 果 將 導 致 社 會 變 遷 。

八 、 工 藝 技 街 的 因 素

重 視 技 術 對 社 會 變 遷 所 產 生 的 影 響 ， 將 技 術 視 為 社 會 變 遷 主 要 原 因 ， 是 現 代 社 會 變 遷 論 的 有 力 主 張 。 其 論 點 強 調 技 術 對 社 會 變 遷 所 產 生 的 影 響 力 。

由 以 上 所 提 到 的 社 會 變 遷 的 意 義 、 模 式 、 類 型 及 導 因 可 知 ， 社 會 變 遷 是 個 宏 大 的 概 念 ， 本 研 究 將 以 黃 瑞 祺 對 社 會 變 遷 所 定 義 主 要 是 指 社 會 結 構 及 其 功 能 等 方 面 所 發 生 的 變 化 。 社 會 將 是 不 斷 的 變 化 ， 社 會 的 穩 定 只 表 現 在 外 表 ， 帶 著 具 有 暫 時 性 的 穩 定 ， 而 實 際 上 它 就 是 不 斷 的 改 變 。 對 於 社 會 現 代 化 而 言 ， 社 會 變 遷 顯 得 更 明 確 而 極 快 。 也 可 以 說 ， 社 會 變 遷 並 不 是 一 個 新 鮮 的 事 情 ， 而 是 在 人 們 日 常 生 活 上 所 發 生 的 。

第 三 節 社 會 變 遷 對 於 兩 地 節 慶 文 化 的 相 互 關 係

對 於 社 會 變 遷 所 提 出 的 「 發 展 」 、 「 停 滯 」 、 「 衰 退 」 、 「 循 環 」 、 「 改 革 」 、 「 革 命 」 及 「 進 步 」 等 七 種 類 型 ， 以 及 社 會 變 遷 導 因 所 提 出 的 「 環 境 」 、 「 人 口 」 、 「 經 濟 」 、 「 精 神 」 、 「 文 化 傳 播 」 、

「 競 爭 」 、 「 迷 亂 」 及 「 工 藝 技 術 」 等 八 個 因 素 之 中 ， 以 及 其 類 型 與 因 素 所 提 出 將 對 於 臺 灣 與 越 南 傳 統 節 慶 文 化 及 活 動 都 具 有 了 不 少 的 關 聯 。 其 中 有 「 改 革 」 、 「 進 步 」 、 「 經 濟 」 、 「 精 神 」 等 四 個 因 素 是 對 節 慶 文 化 具 有 影 響 。 社 會 將 是 不 斷 的 變 化 ， 社 會 日 益 轉 型 致 使 人 民 的 生 活 產 生 了 很 大 的 改 變 。 兩 地 的 現 代 人 不 一 定 講 究 傳 統 節 慶 文 化 習 俗 ， 由 於 現 代 的 物 資 與 生 活 條 件 的 充 足 與 富 裕 ， 導 致 少 了 年 節 的 情 趣 與 滋 味 。 傳 統 節 慶 活 動 向 來 都 受 到 人 們 的 重 視 ， 但 意 義 卻 隨 著 時 代 的 不 同 而 改 變 ， 也 許 不 合 現 代 的 口 味 ， 從 而 逐 漸 消 失 。 以 下 是 本 研 究 將 臺 灣 與 越 南 傳 統 節 慶 文 化 所 消 失 及 有 變 化 的 傳 統 活 動 再 次 整 理 説 明

壹 、 社 會 變 遷 對 於 臺 灣 節 慶 文 化 的 相 互 關 係

再 綜 觀 臺 灣 傳 統 節 慶 中 的 許 多 重 要 年 節 ， 如 「 春 節 」 、 「 元 宵 」 、

「 清 明 」 、 「 端 午 」 、 「 七 夕 」 、 「 中 秋 」 、 「 送 神 」 、 「 除 夕 」 等 八 個 傳 統 節 慶 ， 每 個 傳 統 節 慶 都 包 含 著 許 多 傳 統 習 俗 ， 但 在 現 代 社 會 不 斷 轉 變 的 情 景 中 ， 社 會 變 遷 對 於 節 慶 文 化 的 相 互 關 係 如 何 呢 ？ 也 許 傳 統 節 慶 習 俗 符 合 於 現 代 人 的 口 味 就 有 保 留 下 來 ， 而 不 受 人 民 重 視 的 舊 習 俗 就 被 消 失 。

一 、 春 節

林豐楙（ 1996 ）將「噴 春」活動 認爲可 算是傳統習俗 常見的祝 賀新年 的方式。但是，此類活動似乎只在農村 出現 ，大部分城市裏都很少。林豐 楙（1996）將「弄獅報春」活動 認爲以 往這種弄獅人較多，一天之中反覆 多次前來報春賺取小錢，目前雖仍可見，但已逐漸少見這種新春即景了。

二、 元宵節

林豐楙（ 1996）將「猜 燈謎」活 動認爲 燈節與花燈有 關的燈 謎 ，將燈 謎 書 寫 於 花 燈 之 上 ， 讓 觀 賞 者 一 邊 欣 賞 一 邊 從 事 文 字 遊 戲 ， 以 往 舊 式 的 燈 謎 ， 有 近 百 謎 格 ， 可 分 文 義 謎 、 物 謎 兩 大 類 ； 但 現 代 人 不 一 定 講 究 傳 統 格 式 、 而 製 作 許 多 新 謎 ， 將 常 見 的 人 名 、 地 名 、 事 物 製 為 新 謎 題 ， 靈 活 而 有 彈 性 。 李 秀 娥 （ 2004 ） 將 「 乞 龜 」 活 動 認 爲 漢 人 於 元 宵 或 神 誕 乞 龜 的 習 俗 ， 在 各 地 有 不 同 的 傳 承 與 消 長 ， 因 現 代 的 物 資 與 生 活 條 件 的 充 足 與 富 裕 ， 傳 統 麵 龜 已 經 沒 有 什 麼 人 愛 吃 ， 加 上 大 家 樂 、 六 合 彩 的 盛 行 ， 使 得 民 間 有 此 好 的 信 眾 深 怕 損 龜 而 不 愛 乞 龜 ， 因 著 此 項 賭 博 禁 忌 的 影響，使得乞龜這項 民間習俗也隨 之轉 變 。

三、端午節

劉 還 月 （ 1 9 9 1 ） 將 「 木 屐 震 醒 穿 山 甲 」 強 調 穿 長 木 屐 競 走 ， 嚴 格 說 來 並 無 太 特 殊 處 ， 但 它 的 源 起 卻 是 來 自 這 塊 土 地 的 開 拓 ， 其 中 包 含 了 無 數 人 民 的 心 血 和 對 繁 榮 的 期 待 ， 卻 使 到 了 今 天 ， 當 地 人 又 何 嘗 不 是 懷 著 相 同 的想望與期待呢？有這個觀點看犁頭店的端午木屐賽，意義自是深遠

劉 還 月 （ 1 9 9 1 ） 將 「 木 屐 震 醒 穿 山 甲 」 強 調 穿 長 木 屐 競 走 ， 嚴 格 說 來 並 無 太 特 殊 處 ， 但 它 的 源 起 卻 是 來 自 這 塊 土 地 的 開 拓 ， 其 中 包 含 了 無 數 人 民 的 心 血 和 對 繁 榮 的 期 待 ， 卻 使 到 了 今 天 ， 當 地 人 又 何 嘗 不 是 懷 著 相 同 的想望與期待呢？有這個觀點看犁頭店的端午木屐賽，意義自是深遠