第二章 序曲--探路
第二節 童年尋幽
社會中特定的強勢意識形態會「建構出一種現實……在大部分的生活場域中，社 會裡大部分的成員當時都很難跨越它的限制。-- Williams, Raymand
嚴格地說，童年是一個非常新的概念。根據歷史文獻，在中世紀之前，有人說 童年並不存在。有人說「童年」被視為生命週期中一個明顯的階段，只是當時的 童年概念與現今不同，是以不同概念運作的童年觀，它不是以現代的童年樣貌( 彼 時方式 ) 存在。
一、變遷中的童年想像
中古時代，童年所有的特質具有「無結構且無法詳述」的性格，它涵蓋了「童 年的時間和空間，卻無視於童年是在何處出現或出現多久」。日耳曼社會視童年為
「不足的時間」，而兒童則只是「不完全的成人」。10-13 世紀「農業革命」，改善 了耕作技術，砍伐森林，墾殖荒地，社會與經濟領域大變動，歐洲人口增加一倍。
13 世紀兒童的發現「或許只是短暫的現象」。15 世紀，將近代初期「童年情懷」
的出現紀錄下來。母親與奶媽出現了新觀念，對小孩的「甜美、單純與滑稽」，感 到愉悅，小孩成了愉快與放鬆的來源。15-18 世紀，西歐出現了資本主義，中間階 層父母為確保子女不會敗光遺產，而他們的男性子嗣要有足夠的技巧在商場上 / 專業上獲得成功。1690 年代， Max Okenfuss 指出，俄羅斯童年也被發現了。
1640-1717 年，Karion Istomin 在莫斯科製作的一系列斯拉夫語初階讀本，有生動的 插圖教導文法與宗教，可見當時已認識孩子與大人的知覺不同。此「發現」歸因 於人對教育的新興趣，學校促成童年與人生其他階段分開。18 世紀，出現洛克《教 育漫話》22、盧梭《愛彌兒》和早期的浪漫主義23者。盧梭呼籲人們應當尊重兒童 期，他否定了兒童期僅僅是為將來的成人生活做準備這一觀念，指出兒童也有獨 立存在的價值。19 世紀，童工出現。
22 學習乃是一場長期的鬥爭，要教導孩子「如何控制自己的本性」，並且「讓自己的慾望順從理 性的指導」。這本書至少鼓勵大家要同情兒童，但無法跳脫對童年的負面看法
23 浪漫主義的童年概念一開始出現在 18 世紀末 19 世紀初，對盧梭的童年純真觀念做了些改變。
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中古時代將童年理解成一段發展的過程，而非固定的狀態。農人與工匠不會記 錄他們的生活故事，除了聖奧古斯丁（354-430 年）或 Abbot Guibert of Nogent 院 長 ( 約 1053-1125 年 ） 例外，一般出生上流社會或是僧侶對童年也沒有多大的 興趣。甚至到了近代英國初期的文學作品中仍沒有兒童的蹤影，兒童至多只是成 人世界中的邊緣角色。兩百年前，西方哲思開始對童年產生探索興趣。1962 年，
Ariès 里程碑式的法語著作，《兒童的世紀》問世。歷史學家深受其方法影響的兒童 史著作如雨後春筍般湧現，總數不下數百部。一連串嚴謹的歷史論戰於焉開打。
是否真的沒有童年意識?「童年出現」的關鍵時期?不同時期親子關係的性質?學校 角色扮演?時代巨輪滾了幾圈。上世紀後期，後現代派解構風潮襲來，過去三、四 百年來逐漸建構起來的兒童觀念正在消亡，兒童「早熟」、「成人化」，在二十世紀 末成為一個顯著的社會現象。
二、童年與意識型態
理論家 Louis Althusser 認為，意識形態的特殊處在於它迫使想當然爾的事情變得 想當然爾。身受意識形態影響的人，總是毫無疑問地相信自己從來不受意識形態 的羈絆。然而，它常在幽微處影響最著，如此一來，人們就會單純地將意識形態 的假設理所當然地視為是唯一、全面、毫無疑問的真理。Perry Nodelman 指出，意 識形態顯然永遠是政治議題。也就是說，它關係人們如何取得 / 維繫權力。進而 凌駕於對方之上。它是由支持、賦予社會中某些特定族群的種種權益之概念所構，
自然會無可避免地犧牲其他族群的權益24。兒童與童年，就是社會意識形態的一部 分。Shulamith Shahar 以為，教養方式、兒童生活習慣，乃至親子關係不只是由生 理法則決定，同時也是文化建構的一部分。
從童年「消失」的中古時代到二十世紀末，經過漫長的轉變，多元的都市社會 有助於延長的童年與青少年逐漸出現，不管是 12 世紀的義大利或工業革命的倫 敦，中產階級都需要年輕人接受更長期的教育，並要他們與成人世界隔離開來；
基督教和啟蒙運動一連串的論辯構成了螺旋而非線形的形式，較合理的看法是維 持童年變幻莫測的社會建構形式。西方大部分的兒童文學描寫的仍是中產階級的 白人小孩。1740 年，紐伯瑞發行現在公認第一批文學作品，童年便一直被視為一 種與商業密不可分的現象，即「中產階級」所創造 / 維繫的價值觀。Peter Hunt 以為，兒童文學25是理論和真實生活交會時最突出的接觸點，童年概念變化快，不
24 同註 15，頁 103。
25兒童文學是根據它所意指的讀者而定義的文本。兒童文學之所以存在，乃是因為它必須存在。
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符合概念的作品將被打入冷宮。
現當今對兒童的假設往往因為想當然爾，而被認為不值得思考。Rose, acqueline 有影響爭議的「兒童虛構文本的不可能性」( the impossibility of children’s fiction ) 是以來自被大人殖民為前提的兒童文學。Perry Nodelman 則認為，兒童文學代表了 大人殖民兒童的努力。與 Edward Said 《東方主義》的論述和兒童心理學與兒童 文學對童年探尋相似呼應，帶出來許多有趣的理論。1.等級特質 ( Inherent Inferi-ority ) 2.女性特質 ( Inherent Femaleness ) 3.扭曲特質 ( Inherent Distortion ) 4.成人 中心特質 ( Inherently Adult-Centered ) 5.壓制與沉默特質 ( Silencing and Inherent Silence ) 6.危險特質 ( Inherent Danger ) 7.他者的穩定性 ( The Stability of the Oth-er ) 8.權力 ( PowOth-er ) 9.建構 ( Domination ) 10.自我認同 ( Self-Confirming Descrip-tion ) 11.自我實現的預言 ( Self-Fulfilling Prophecy ) 12.他者等同對立 ( Other as Oppose ) 13.他者矛盾特質 ( The Other as Inherently Contradictory ) 14.起源與衰落 ( Origin vs. Decline ) 15.循環 ( Circularity ) 16.固定不變對過程 ( Fixity vs. Pro-cess )。26
兒童需要書籍，且需要考慮到其特殊需求與心智程度。其意識形態基礎正是對於兒童的假設。
Bennett Brockman 將教材文本排除於兒童文學之外，Harvey Darton 認為兒童文學是以帶來樂趣為 其主要宗旨。兩人對童年的假設相同一一至今仍廣為流傳 / 唯一正確的假設。Gillian Adams 指 出，如此觀點是自我中心思想。假如只有我們的童年概念才能引導出兒童文學，實為文化上的帝 國主義 / 意識形態上的殖民主義。
26 詳見 Perry Nodelmon :The Other: Orientalism, , and Children’s Literature literary theory and children’s literature edited by Perry Nodelmon
Children's Literature Association Quarterly, vol. 17 Number 1,Spring 1992,pp.29-35 ( Articde ) Pub-lished by The Johns Hopkins University Press.
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