童話互文應用

以仿作（pastiche）形式互文了作者在童年時期記憶此童話的故事形貌。而關於 互文手法的運用，先前論者余曉琪在其論文中曾以辨識度為標準，將「互文人物」

而後，從此帶入創作更深層的內化疑問：創作者「如何轉化」過去所經驗的 的點子及細節。這是安德森最喜歡「接近」（approach）改編之作（adaptation）

的方式。而此說法，無獨有偶地呼應了「互文性手法」具有隱晦精巧的創意特質。

筆者認為此技巧值得探究，因其為眾創作者皆須習得傳遞訊息的一門溝通藝術。

作家強納森‧列瑟（Jonathan Lethem）曾說被稱為「原創」的作品，十之八九是 因為人們不知原始的資料來源。⁵⁸ 這點在《創意的生成》一書中也曾探討創意 產出的兩大原則，其一為能辨認出不同事物間的關聯性；其二則能將舊元素重新 組合的能力。⁵⁹而筆者認為能夠辨認及應用此「關聯性」的技能，即為「互文性 手法」，這在此也彰顯了在現今追求創新的時代裡，細探其轉化技巧的重要性。

當互文性（Intertextuality）一詞，從 20 世紀 60 年代由法國後結構主義學者 克里斯多娃（Julia Kristeva）闡述俄國學者巴赫汀（Mikhail Bakhtin）的對話理論、

複調小說和狂歡化概念而確立理論之後，法國學者熱奈特（Gérard Genette）則 以五種文本關係⁶⁰最早定義了一個文本如何被「轉化」的形式。其中，熱奈特將 最備受關注的戲擬（parody）及仿作（pastiche）的派生關係稱為「超文本性」，

其轉化的關係如下：

任何聯結文本B（我稱之為承文本）與先前的另一文本 A（我當然把它稱作 藍本了）的非評論攀附關係，前者是在後者的基礎上嫁接而成。……B 絕不

57 Anderson,Ariston. “Ten Lessons on Filmmaking From Wes Anderson.” Filmmaker Magazine.

26 Oct. 2015. <https://filmmakermagazine.com/96114-ten-lessons-on-filmmaking-from -wes-anderson/#.WxyXVoozbIX>（2018/6/10 擷取）。

58 奧斯汀‧克隆（Austin Kleon）著，張舜芬、錢佳緯譯，《點子都是偷來的》（臺北：遠流，

2013 年），頁 7。

59 楊傑美著，許晉福譯，《創意的生成》（臺北：經濟新潮社，2009 年），頁 24。

60 熱奈特稱此五種的文本關係為跨文本性（trastextuality），分別為文本間性（Intertextuality），

近文本性（paratextuality）、後設文本性（metatextuality）、主文本性（architextuality）、超文本 性（hypertextuality）。

談論A 但是沒有 A，B 不可能呈現現在的生存模樣，它誕生於一種活動過程

首先，筆者以主角的幻滅性格，對照愛麗絲的幻想性格，來戲擬（parody）互文

《愛麗絲夢遊仙境》的角色原型，並從下午茶的故事情節⁶²，萌生主角厭世喜好 甜點的聯想，再透過八一五全臺首次發生大停電的現實事件暗指主角遁入兔子洞 的黑暗裡，發生後來的離奇事件。其次，筆者以主角因逃家行竊成為「非行少女」

來仿作（pastiche）互文《彼得潘》中「飛行少年」的冒險概念，亦即現實不若 童話能如彼得飛向永無島就此別離。主角的「飛行」是藉由違反法律與社會道德

62 愛麗絲角色形象與下午茶會的連結，亦可見皮耶‧拉米艾爾（Pierre A. Lamielle）、茱莉‧羅森 達爾（Julie Van Rosendaal）、路易斯．卡洛（Lewis Carroll）著，《愛麗絲吃遍仙境：經典童話 的午茶大冒險》（臺北：三采出版，2015 年）。

63 參見法務部「少年事件處理法」網頁：

https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?PCode=C0010011（2018/10/2 擷取）。

上山的新聞疑雲遍佈，不只是入山理由，連真實姓名及性向也不時令外界困惑，

直到《鏡周刊》在鏡相人間專欄以四篇文章深度報導了此神秘人物。而且記者以 山中的「彼得潘」來稱呼之，令筆者看見童話人物搬到現實的景況：

2014 年 3 月，喜歡動漫及角色扮演的少女接連離家失蹤，父母報警後矛頭指 向網友白凜。自稱鏡音王國司令的白凜，帶少女攀登南湖大山，前往她想像 中的「鏡音王國」。數十天後，少女下山，白凜回到現實世界，改名換姓。

3 年來，每遇挫折，就像線上遊戲砍掉重練一個角色，她化身星川日奈、陳 雅婕、羽村玲奈、張詠芸、雪娃⋯。

山中的彼得潘沒有固定的名字，只是帶少女遠走高飛，前往她們的夢幻島。

但少女們割捨不了山下生活，變得漸漸世故，回到原本的家庭和學校，一次 又一次，留下她在山中繼續寂寞的遊戲。⁶⁴

再者，筆者安排主角遇見的一名少年小島，其協助安頓無國籍移工孩童，亦 如彼得潘為迷失孩童找到家。最後，筆者在之前段落談及主角沿用《木偶奇遇記》

故事原型，以仿作（pastiche）形式來互文。在此可再補述，在本創作中主角變 成真人的設定是從複合奇幻元素與社群媒體的「網路世界」返回現實世界。然而，

關於仿作手法的探討，誠如蒂費納‧薩莫瓦援引讓‧米利法國學者對其的解釋：「仿 作者從被模仿對象處提煉出後者的手法結構，然後加以詮釋，並利用新的參照，

根據自己所要給讀者產生的效果，重新忠實地構造這一結構。」故筆者從本創作 的執行過程中，觀察到：此文本在寫實題材有了奇幻元素的滲入，童話人物也進 入了現實世界裡，虛構的童話故事與真實的新聞事件，重新交織出合適於新文本 中的互文網絡。而在當今液態現代性（Liquid Modernity）及全球化（globalization）

的時代下，網路成為快速傳播的媒介，讓讀者閱讀故事的經驗增加，連作者參照 的資訊量也大為提高。於是，文本僅限於文學作品中的定義被打破了，如今網路 媒體所帶來的「內容經濟」，也使得網路化身為「文本」。互文網絡不只從紙上 躍升雲端，變得虛實相融，更甚是多層疊加。

64 陳又津，鏡相人間〈寂寞的遊戲 她登出白凜這帳號後（之一）〉，《鏡周刊》網頁：

https://www.mirrormedia.mg/story/20170812pol002/（2018/11/10 擷取）。

第三章 故事進場

對外需進行技藝表演的行動。」亦即由「技能性記憶」（procedural memory），

如何去做一件事的記憶，來提取出更多自身記憶。因為技能性記憶經充分練習後

65 茱莉亞‧蕭（Julia Shaw）著，《記憶如何對你說謊》（臺北：商周出版，2016 年），頁 219。