系譜學權力觀

引領風潮者，佔有特定篇幅的意義。唯有在整個社會空間的圖式下，去觀察各自區隔 與互動的場域，再進而討論場域內多樣的相對位置，這樣細緻而碎裂的文化場域才能 超越表面的神聖性而取得一定程度的理解。

同樣的，我們在所謂的唯名論立場中來看 Foucault 的史學觀，並非導向一種消極 的反理論、反書寫，而是積極地介入書寫，積極地講述那些體系之外的被奴役的知識，

用來檢討與重新評估所有已被高舉的價值、常態化的標準、具排斥性質的聲言。他的 眼光落在層層疊疊的文獻檔案，特別是被遺忘的甚至已然失落的部分，不僅於此，他 藉此看到的更是種種的教誨、統治、操弄所施行之處──國家、學校、教會、醫院診所、

療養院、監獄等機構，人的血肉之軀是終點也是網絡中的另一個起點。

因此，嚴格說來兩者的唯名論立場可以說是種策略性的論述立場，而非教條式的 教誨。Foucault 強調了非論述層次的機構組織，Bourdieu 著重場域與社會空間。Foucault 強調歷史學家在撰史過程中導入了連續性，作者發揮著「作者-功能」，Bourdieu 談論 文化生產者的理智主義發揮某種誤認性質的象徵暴力。Foucault 更著重身體的規訓與 服從，Bourdieu 有習癖與資本概念來指出個人層次的社會性。他們的立場並非將唯名 論的反普世主義推到極致，將各種思想言談歸諸個人層次的主觀解讀，而是認為種種 的思想言談受到歷史性、社會性的條件所限制，而且積極來說，也因為這些限制的存 在，思想的溝通才有可能。我們談唯名論這個標籤在兩位作者的意義，僅是要突顯象 徵符號層面的文化表現所具有的真實效果乃是權力的產物，它們表現出來的普遍化、

總體化與現實主義傾向，經常使我們誤認了這種權力關係的運作。藉此我們再回頭來 談關於「台客」的種種措辭與概念才有意義。

三、 系譜學權力觀

考古學與系譜學是 Foucault 歷史、思想史研究的兩個主要取徑。在本論文裡沒有 著重討論的考古學方法，乃是用來釐清論述的秩序，此論述的秩序使得思想與理念、

立場與聲言得以扣連，人們藉此認識他們所處的時代。系譜學則被評論者視為 Foucault 權力研究的轉折，將先前的考古學方法綜合系譜學研究，更加強調權力的非論述機制，

此機制形塑人們的世界觀並據此創造行動。例如，研究學校的課程與教材安排可以是 一種考古學式的取徑，但學校的空間組織，教室的配置，則與系譜學有關。

在此我們利用 Foucault 的系譜學立場來看待諸種「台客」的起源觀。Foucault 認 為，起源是找尋「存在那兒」的同一性，起源高尚而不墮落，但只要系譜學家有心探 究，歷史並不是如此。起源預設著真理的所在，在 Foucault 來看，所有的真理都是歷 史過程中的虛構。系譜學家就是要用歷史來消除歷史書寫中起源的幻象。系譜學家用

- 9 -

一種博學但嚴謹的態度看待歷史，竭盡所能使歷史保有它的四散狀態。然而，系譜學 家的書寫如何有可能跳脫真理起源的追尋？就像 Foucault 曾經在課堂上自問：

畢竟，從人們這樣清理出系譜學的片段起，從人們開始宣揚、流傳這樣類似 的掙脫出泥沼的知識要素起，這些知識不就開始冒著被統一化與重新編碼、

重新殖民的風險嗎？統一話語貶低他們之後，在它們重新顯現時無視它們之 後，陷在也許已經準備好吞併它們，把它們置於統一話語及其知識和權力的 效力以內？（Foucault, 1999: 10-11）

Foucault 自答：「試試吧！」他沒辦法保證系譜學知識不被再次編碼，甚至已然預 見系譜學知識存在著再次受到支配的風險。系譜學不要求提出任何可以與對手相呼應 的系統性理論架構。系譜學真正的賭注是對權力的分析，這裡的權力不能簡化為經濟 權力，而是知識的體制與效力，即科學話語的體制與效力。 他在其作品採取的各種迂 迴的修辭、弔詭的諷喻、或是對概念的含混鬆散、對權力運作的複雜化是其中一個切 入方法。

Foucault 用血統的概念取代起源，起源乃是權力支配的論述當中著墨最深之處，

是民族主義、種族主義敘事的基礎。由此起源說所構鑿的是各種明確無疑的主體位置，

所有對主體性的呼召都將導向一個純淨不可侵犯的起源神話，是各種關於「我們」是 誰的故事。系譜學的立場促使拆解「我」在這個空洞的綜合之處，代之以大量稍縱即 逝的事件的繁衍滋生。它將過去的事件保留在原有的四散狀態。因此血統的概念是對 於起源神話的衝擊與嘲諷，目的並不在於建立另外一個不可質疑的論述正統，而是徹 底的化外之聲，它讓原本的正統顯得可笑愚蠢：「對血統的搜尋並不是奠定基礎：相反，

它動搖了那些先前認為是統一的東西，；它顯示了先前想像為保持自我一致的東西實 際上是異質。」（Foucault, 2001: 122）另外我們還要浮現（emergence）的概念來框架 住這個表現為起源神話的論述構鑿，浮現是「力量登場的入口」，藉此我們可以將權力 的概念引入系譜學分析，更積極且細緻地揭露這種總體性起源神話的施作與接收：

血統指的是本能的品質或強弱，以及本能留在身上的標記，那麼出現就特指 一個對抗的場所，但不能把它想像為一個發生鬥爭的封閉的場，或敵對各方 相互對峙的平面；相反，如同尼采在分析善惡時所展現的那樣，這是一個『非 場所』（non-place），純屬各方面對的距離，它意味著對手們並不屬於一個共 同空間。（Foucault, 2001: 125）

在這「非場所」反覆上演的只有一齣戲，那就是支配。Foucault 在這裡提到，這 種在系譜學裡浮出顯現的歷史時刻，內涵的權力關係與支配。但如他所說的，這種支 配關係並非一種關係，就像發生的場所是非場所，意思是說，經由儀式規則與機構制

- 10 -

度的中介，支配涉及的不只是少數人對多數人的強行統治，而是在這些儀式制度的施 行之下，刻入了身體與記憶，將支配的作用從傳統的戰爭暴力轉化為一種內藏暴力的 精心算計：

這種對和平的渴望、妥協帶來的安寧以及對於法律的默默接受，根本不是某 種重大的道德皈依或者是某種導致法律產生的功利性算計，而是支配的後 果，並且，事實上，是支配的逆行倒施。（Foucault, 2001: 126）

在此我們簡略摘要 Foucault 所引入的權力觀。他的立場反對「壓抑假說」，也就是 反對一種流行的權力概念：權力掌握在權勢者手中，權力宰制人們，但知識與真理可 以使人自由。Foucault 認為，知識與真理生產自（不同的場域、學科與機構之間的）

權力鬥爭，且用來賦予權力的施行一種正當性與權威性，因此知識與權力是一體的兩 面。藉此 Foucault 發展出「生命權力」（biopower）的概念，可以視為各種的技術，這 種技術來自諸人文科學的發展，用此我們分析、控制、調節並定義人類身體與行為。

（Danaher et al 2000: 64）且人文科學最易受到政治權力所用，這一個立場上 Bourdieu 發展反思社會學的目的即是在此，但不同於 Foucault 在現代理性的基礎上進行批判，

Bourdieu 仍然對於一種客觀化的批判效用抱持希望，希望透過他的反思社會學計畫為 社會科學裡的客觀性保持自主性。

例如在某些歷史時期，我們將權力理解為國王或女王所得的神聖權力（大多是來 自上帝所授與，因此無以置疑），但 Foucault 表明，從十七世紀以來權力的授與者上帝 已為真理與知識所取代。這個轉變最重要的面向就是人文學科的發展，含括了所有試 圖用科學方法來生產關於人的知識與真理的學科。人文科學所產生的知識與真理必緊 扣著權力，因為權力藉此規約並製造正常的個人。例如，國家所施行的政策與法律，

正當且合法地決定正常與異常之分，決定哪些人在心智、道德或生理上對社會有危害，

而政策與法律的基礎就是學科與研究機構。（Danaher et al, 2000: 26）

但是對 Foucault 與 Friedrich Nietzsche 來說，支配性的學科與論述並非單單僅是權 力的授予者，更重要的意涵是，主流學科與論述的發展及其生產的知識與真理，乃是 權力鬥爭的結果，它是與其他的知識、學科鬥爭過後的得勝者。得勝的訣竅部分在於 宣稱自身的真理與知識乃普世且永恆可信的。生命權力的發展隨著人文與社會科學而 來，將人類的身體與行為當作勢知識的客體。這些知識帶給了機構與行政技術的勃興，

用以測量、規約與控制人類行為，以確保國家能從其所有的人力資源中獲取最大的效 益。但 Foucault 可能留有餘地，縱使生命權力如此細緻緊密，但因有太多的理念、機 構與論述相互競逐，並沒有單一的真理曾經真正奪權支配整個社會。也就是說在一定 的程度上，生命權力從未制霸，因為它總是生產著抵抗。

- 11 -

Foucault 揭露西方的辯證史觀，自黑格爾以來影響馬克思為代表的現代性理論家 史觀。Foucault 首先認為，辯證史觀正當化了歐洲殖民；其次，它用意識型態式的思 想體系來解讀歷史，如：自由主義、社會主義、資本主義等；第三，辯證史觀是一體 化的巨型觀點。而 Foucault 的系譜學史觀是多元多樣的，由各種不同事件的相互衝突 所組成。歷史事件包含著多重的開端、突然的爆裂、靜止與間隙。歷史因此要認識為 不連續且斷裂的。我們應該摒除有序、線性、連續的觀點，事件之間可以整合套進某

Foucault 揭露西方的辯證史觀，自黑格爾以來影響馬克思為代表的現代性理論家 史觀。Foucault 首先認為，辯證史觀正當化了歐洲殖民；其次，它用意識型態式的思 想體系來解讀歷史，如：自由主義、社會主義、資本主義等；第三，辯證史觀是一體 化的巨型觀點。而 Foucault 的系譜學史觀是多元多樣的，由各種不同事件的相互衝突 所組成。歷史事件包含著多重的開端、突然的爆裂、靜止與間隙。歷史因此要認識為 不連續且斷裂的。我們應該摒除有序、線性、連續的觀點，事件之間可以整合套進某