第二章「從廣東新會到緬甸仰光」先概要說明廣東新會黎姓宗族之淵源，
以及廣東五邑地區（今新會、台山、開平、恩平、鶴山）自明代以降，構成海 外移民之推力因素，其中包括地理環境、人口壓力、戰爭等；接著再說明筆者 的家族因為日軍的侵略，如何從原鄉－廣東新會逃難至異鄉－緬甸仰光，以家 族逃難的路線為中心探討「入緬」的過程。
第三章「緬甸仰光的緬人社會」主要描述新會黎家「居緬」的生活樣貌。
第一節介紹19 世紀以來，仰光的緬甸華人社會樣貌，以及華人在仰光成立的 會館、社團等組織；第二節描述新會黎家與台山李家，在日軍佔領時期下的生 活；第三節講述新會黎家的新一代子女，在緬甸戰後的新生活，並以筆者家族 有淵源的母校「華英學校」為主要介紹對象。
第四章「何去何從：廣東黎家的抉擇」，第一節討論 1960 年代緬甸尼溫軍 政府，推動國家社會主義化、軍管的限制，對緬甸華僑造成什麼樣的衝擊，產 生移民浪潮；第二節介紹國共內戰之後，緬甸華人分為「紅派」、「白派」的政 治立場。又在冷戰的國際局勢之下，中華民國政府如何使用美援資金，在臺灣 制定僑務政策、設立僑生回國升學機制，新會黎家又是透過什麼途徑得移民來 臺；第三節描述「中華民國退出聯合國」的國際事件，如何影響新會黎家的移 民決策，使其決定輾轉到澳門。
第五章「各自落地生根：臺灣、澳門」，分析新會黎家透過「升學移民」
的模式，使得家族大多數成員得以順利移民臺灣，並成家立業。但後來又是什 麼因素，形成臺灣與澳門的兩地家庭？臺灣與澳門國際外交關係的改變，以及 在臺灣本土化浪潮之下，新會黎家又將面臨什麼挑戰？
第二章 從廣東新會到緬甸仰光
新會位於今日廣東省東南部、珠江三角洲西南部，西江、潭江下游的匯合 處，南瀕南海。建置始於三國吳黃武元年（222），新會一帶置平夷縣，屬南海 郡；東晉元熙2 年（420）設「新會郡」，新會之名自此始；隋開皇10 年（590）
撤郡為縣，將盆允、永昌、宋元、新熙、始成，合併為「新會縣」。新會居民 以漢族的四邑族群為主，母語為粵語四邑片新會話。新會自開皇 10 年建縣之 後，以會城為縣城，歷史上作為四邑地區的政治、經濟、文化和交通中心，因 此新會方言是以會城話為代表。43
43 新會縣地方志編纂委員會，《新會縣志》（廣州：廣東人民出版社，1995），頁 105-106、144、1070。
圖 2-1 廣東新會縣之位置
資料來源：筆者自繪。
第一節 新會黎姓源流
姓氏是個人聯繫家族系統與血緣關係的重要符號，也是標識中國歷史上 人口遷移的重要史碑。位於珠江三角洲的五邑地區（新會、台山、開平、恩平、
鶴山）自南宋以來，因為戰亂不斷地發生，逐成為北方中原和江南士民的主要 遷徒地之一。五邑地區的各家譜牒、方志、民間傳說，在解釋其祖先入粵的歷 史脈絡和姓氏源流的記載，皆將「南雄珠璣巷」視為發祥地。44 目前許多的學 者認為，廣府人言其家族源自於「南雄珠璣巷」的說法，是一個混雜著事實與 虛構的歷史敘事。45 雖然家譜的記載和民間傳說，內容大多非歷史事實，且有 些許的互異之處，但其背後同樣也能窺見其中所蘊含的移民史實。
一、南雄珠璣巷傳說
南雄珠璣巷（位於今廣東省南雄市珠璣鎮），原名「敬宗巷」。46 自唐朝丞 相張九齡開鑿梅關驛道之後，成為驛道上的一個商業重鎮。因為地處大庾嶺南，
自古以來作為北方中原漢人經商或遷徒進入嶺南地區的重要中轉站。47 珠璣巷人大規模南遷的情況，自北宋末年至元代初期的兩百年間就發生 3 次，陸續個別南遷的則有 130 多次，48 其中大多是因為兵荒馬亂或是天災歲 荒，而不得不選擇扶老攜幼南遷的。在眾多的南遷移民潮中，又以南宋的羅貴 南遷事件，最廣為人知。據《東莞英村羅氏族譜》及《番禺市橋謝氏族譜》所 著錄的《珠璣村三十三姓九十七人流徙銘》：
44 〔清〕《廣東通志》（臺北：臺灣書店，1959）載：「相傳廣州諸旺族俱發源於此（珠璣巷）」。
45 仲红衛、袁書會，〈作為一種文化身份的「珠璣移民」—「珠璣移民」身份的文化密碼〉，《文化遺產》
4，2012 年。
46 〔清〕《直隸南雄州志》（臺北：成文出版社，1967）：「珠璣巷得名始于唐張昌，昌之先，為南雄敬 宗巷孝義門人，其始祖轍，生子興，七世同居，敬宗竇歷元年朝聞其孝義，賜興珠璣環以旌之，避 敬宗廟謚，因改所居為珠璣巷。」
47 〔清〕《粵東簡氏大譜》：「南雄州，自北方而至嶺外者所必遊，或偶旅焉，或九旅焉，吾宗枝來有先 後，以此故也。」Family Search 家譜檢索系統，2019 年 10 月 30 日瀏覽。
48 郭隆鈺，〈珠璣巷史話〉，收於南雄珠璣巷人南遷後裔聯誼會籌委會編，《南雄珠璣巷人南遷史話》，
（廣州：中山大學出版社，1991），頁 111。
珠璣流徙，羅湛鄭張，尹文蘇謝，陳麥盧湯。溫胡趙伍，曹歐李梁，吳 馮譚蔡，阮郭廖黃。周黎何陸，高發其祥，九十七人，開闢煙瘴。三十 三姓，永鎮南方，子孫萬代，為國棟梁。49
另外，根據黃慈博《珠璣巷民族南遷記》遺稿中所收集到的家譜、族譜所 在的姓氏，先後由南雄珠璣巷南遷至南海、番禺、順德、新會、鶴山、香山（中 山）、東莞、恩平、廣寧、清遠、寶安、陽江、增城等地的氏族計有73 姓，164 族；其中分布在新會縣的主要有「歐、麥、鄺、陳、李、馮、簡、容、陸、譚、
朱、黎、呂等13 姓，27 族。」
五邑方志之中，記載新會縣的各宗族先祖，來自於南雄珠璣巷的說法，有 較詳細敘述的為光緒 34 年（1908）譚鑣編著的《新會鄉土志》卷七《氏族》
該篇提到：
新會全境分三大區：曰邑城、曰東北、曰西南。鄉村無慮七百餘，男口 逾萬者十餘族，千口以上僂指不勝數矣。綜查各譜，其始遷本境之祖皆 唐以後人，至宋度宗咸淳九年由南雄州珠璣巷遷至者約佔全邑民族之六 七焉。其得姓受氏之始，均中原普通衣冠裔也。50
從全縣「民族之六七」皆由珠璣巷遷來的說法，可以了解在清代時新會的 各大族姓宗族，基本上都已經認同了珠璣巷的故事。該志內文也轉錄了《瀧水 都蓮邊裡麥姓家譜》對南雄珠璣巷移民始末的記載，強調新會人的先祖因為
「胡妃之禍」的緣故，於南宋咸淳 9 年（1273 年）從南雄保昌縣，由珠璣村 民羅貴祖率領村民 97 家，向南方大遷徙，再轉徙珠江三角各地，此一說法，
幾乎為清末珠江三角洲地區的族譜與方志所沿襲。51
49 黃慈博，〈珠璣巷民族南遷記〉，收於《南雄珠璣巷人南遷史話》，頁 28。
50 〔清〕譚鑣，《新會鄉土志》卷七〈氏族〉（臺北：新會縣志編纂委員會，1986），頁 71。
51 劉正剛、李貝貝，〈清末僑鄉的珠璣巷認同—以五邑方志为例〉，《五邑大學學報》13：4（2011 年 11 月），頁6。
二、新會黎姓分佈
光緒34 年（1908）由譚鑣主編的《新會鄉土志》，全書分歷史、政績、兵 事、耆舊、人類、戶口、氏族、宗教、實業、地理、山脈、水道、道路、物產、
商務，共 15 卷。其中，卷七：氏族，以道光 21 年（1841 年）林星章編纂的
《新會縣志》為基礎，依新會黎姓宗族的源流與居住分佈，分類為三個支派，
對本文來說，極有參考價值。
（一）都會派
黎族分三派一曰都會派。始遷祖鵬，號待舉。原籍江西雩都水頭里，宋 孝宗隆興二年進士，歷官翰林學士承旨，以言事謪廣州學官，逐居新會 之都會村今丁口三千餘。鵬生六子，其三曰献臣，献臣派下。52
根據《黎敦仁堂家譜》的記載，都會派的黎姓宗族，奉宋孝宗興隆 2 年
（1164）由江西雩都水頭里（今贛州市于都縣嶺背鎮）貶官至廣州的黎鵬，為 其入粵之始祖。黎鵬就任廣州路學正時，因為覽見新會古岡山水奇秀，於是決 定入籍定居都會里，後與李氏生下六子，分別為長子晉臣、二子曉臣、三子献 臣、四子永年、五子宗臣、六子松年，為都會派之二世祖；之後子嗣又分居於 都會、坑邊、井根、開平、東莞、茶園、南海、陽眷、石壁、博羅、白沙。53 關於都會黎姓的人口與分佈範圍，《新會鄉土志》則有更進一步的記載：
除都會鄉外，其分居各村者，黎村約丁三千(今割隸鶴山)，沙富約丁二 百餘，東岸約丁三百餘，大渡約丁百餘，天台約丁百餘，東成里約丁百 餘，南賡約丁四百餘，井岡約丁百餘，範羅岡約丁四百餘，南湧約丁五 百餘，橫江約丁百餘。54
52 〔清〕譚鑣，《新會鄉土志》卷七〈氏族〉，頁 89。
53 〔清〕《黎敦仁堂家譜》，Family Search 家譜檢索系統，2018 年 12 月 5 日檢索瀏覽。
54 〔清〕譚鑣，《新會鄉土志》卷七〈氏族〉，頁 89。
可以大致了解，都會派黎姓在南宋時開始即遷徒入粵，而定居都會鄉的黎 氏子嗣，經過七百餘年的歷史變動與人口增長，其人口以都會鄉為中心，擴散 至附近的周圍地區，形成了數座以血緣關係聯繫的黎姓宗族村落。到了清末時，
黎姓宗親的人口總數已經具有相當程度的規模。除了都會村的黎姓人口已經 達到三千餘人之外，還尚有三千餘人的黎村，以及二千餘人聚居於沙富、東岸、
大渡、天台、東成里、南賡、井岡、範羅岡、南湧、橫江等地。
（二）三孖派
一曰三孖派。始祖由浙江溫州官粵，逐居高要縣金利鄉。元順帝時，金 源祖，由高要徙新會荷馬鞍洲三孖鄉。今男丁約一千六百餘。邑城做筆 街黎族亦同此派。55
三孖派黎姓，又稱作荷塘三丫黎姓，於元順帝年間（1335－1368），由高 要縣（今廣東省肇慶市高要區）遷至新會荷塘三丫（今廣東省江門市蓬江區荷 塘鎮三丫村）定居。56
（三）新魁派
一曰新魁派。始遷祖宏芳，南宋末，由南雄珠璣里遷南海縣泮浦鄉（今 為順德縣）。生子承宗，元延祐二年，張起岩榜進士，□官江西行中書 省參政。承宗傳三世，至恭愛，明洪武中。由泮浦遷新會之長沙鄉，再 遷城南禮義坊新魁滘。族千餘，由承宗至今二十二世。57
新會城南村舊稱為「新魁滘」，新魁黎姓即是今日之城南黎姓。城南黎姓
新會城南村舊稱為「新魁滘」，新魁黎姓即是今日之城南黎姓。城南黎姓