第一章 緒論
隨著時代的變遷石坑部落從日治時期 50 年到國民政府遷台然後到現代百餘 年的歷史，經歷了不同政府的殖民統治，隨著主流社會的進入與經濟發展，傳統 文化與習俗也不斷改變直至今日。面對外來的衝擊、時代的變化，傳統文化與習 俗也隨之殆盡，部落生活步調隨著時代改變。筆者透過耆老們的故事敘述與分 享，感受他們口中的年代，或許不是很完整，但從他們口中得知他們最深刻的 記憶還留在當時的生活裡。
石坑部落傳統婚姻制度採從妻居，直至今日幾乎是採從父居的社會現象，
轉變非常快速。親屬制度也由原來的母系家族漸漸轉成了父系家族。大約進入了 1970 年代後，盛行嫁娶婚，目前已難得看到入贅婚（黃宣衛 1991：80）。但許 木柱認為，婚姻制度的轉變其實還要更早一些，從 1965 年後婚姻制度幾乎是轉 從夫居型態（許木柱 1987︰169）。在 1970 年代以前，阿美族男性行 Mikadafu1佔 多數，但在 1970 年代以後女性 Mikadafu 之婚姻數逐年快速增長（依芙克．撒利 尤 2007：17；許木柱 1987：76）。筆者於訪談中從耆老們的口中得知，差不多 是在 1950 年後日軍撤退，國民政府進入時，婚姻制度有明顯的改變，日治時期 日軍為了方便管理族人，禁止族人與異族通婚，更號召了部落男子或女子到外地 工作。根據末成道男書面資料分析，日治時期最大的影響在傳統文化與社會制度 的改變。當時部落族人生活因為日本殖民統治，對族人強制執行了許多非自願性 的活動，像是︰義務苦力，勞動、造橋舖路等。日本教育在石溪最為深刻，尤其 是義務苦力稱之 mikari2, 始於大正初年，直至戰爭結束，共持續了三十年（未成 道男 2007：35）。但無可否認部落變的有秩序、有系統甚至是開始有教育體制，
可見日本統治時期亦對部落有諸多的貢獻。
1Mikadafo+ay (後綴詞) 凡指已經嫁過去成為他方的人，稱之為 Mikadafoay。而 Kadafu 在阿美語 中為名詞，指婚出者、媳婦之意，前面加上 Mi-為動詞，在後面加-ay 為形容詞。
2 Kari 照字面翻是「苦力」之意，Mi-有「做~或是去做」之意，而 mikari 有攜帶寢具等生活必需 品，與團體長期到外地工作之意。(未成道男 2007:35)
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傳統阿美族從妻居婚姻制度在 1950 到 1965 年間，有了相當大的轉變，直至 1965 年以後，嫁娶婚增加，幾乎以從夫居為主。且許木柱也寫到居住法則在 1965 年以後，多以從夫居為主（許木柱；1987：34）。從 1895 年至 1945 年，
這五十年間，日本統治期間，有老一輩的族人曾提及很早就有漢人的存在，也曾 聽他們的父母說過，換句話說，族人早在日治時期前已經和異族3接觸過，然在 遷移的過程中是否曾了解過他族的異文化，這就不得而知了。日本統治，不僅讓 原住民從未開化狀態到達超高水準的文明化，卻也讓其和漢人的生存競爭，屢屢 陷入失敗。（未成道男 2007：27）。由此可知，石坑部落很早就接觸多元文化影 響，隨著時代的變遷適應。而這樣的多元接觸是否也影響原住民的傳統習俗，效 法殖民者制度？抑或是 1960 年代宗教的進入而改變了其他的制度，將在本研究 中探討。
從 1920~1970 年間阿美族經歷了日治、國民政府的殖民與統治，使得阿美族 在接觸新文化時有了不同的思維來面對這些外來的衝擊。在時代的改革中阿美 族人必需要快速適應外來的文化。因為時代的變遷，經濟型態的改變讓部落族 人紛紛往外發展，族人從農業到工商業時代，從妻而居的婚姻型態到從夫居之 婚姻型態比率就越來越有落差。
現代婚姻狀態來說，在婚姻的選擇也較傾向自已決定，無論選擇何種婚姻 制度，婚姻儀式沒有太大的不同。但從訪談中得知已婚婦女們在婚姻制度變遷 中比較有適應上的問題與拉扯，會在第二章做探討。
針對這樣的變遷，女性面對不同於以往的婚姻型式，她們作為 Kadafu 的角 色如何適應與調整心態是本研究主要問題核心，而女性在家的地位與在部落的 地位變遷也是討論議題之一，從而延伸相關問題來探討。比較學者的研究與文 獻，從日治時期到國民政府來台之前這段時間是石坑部落婚姻制度比率資料顯 示男性 kadafu 比女性還多，直到國民政府遷台後明顯的有些變化，特別是女性 這一塊較少有人去探討他們角色變成 kadafu 時的適應問題，女性在這 50 年間經
3 異族，在耆老口中的 kaping 同常是指漢人、客家人與其人種或族群。
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歷了許多婚姻和家庭上的變革，她們如何面對變遷卻仍要維持阿美族女性在家 中的重要地位，值得深入探討。
第一節 研究動機
Ya fainaysa no kaka ningra sowalsaan: o tapang to kako, mangay to kako miala to fafahiyan saan …我老婆的姐姐就是一個例子，她的先生說︰我是主人了，我 可以娶老婆了 …（嚴 X 進 88-CM01）
因為這一句話引起筆者對部落所謂的 Kadafu 的興趣，筆者想探討婚姻制度 變遷會為部落帶來何種改變與衝擊？尤其男、女性在面對這樣的變遷，他們要 用如何調整自己心態來適應這樣的變遷呢？外來殖民者的進入與宗教的進入是 否同樣的帶來了影響？引發了筆者對部落 mikadafu 的變遷的研究興趣，讓筆者 更想深入探討婚姻型態轉變對部落男、女性帶來何種影響，並了解他們（kadafu
）如何在變遷的社會中做好準備，迎接這未知的環境。
本研究以下列受訪者資料做為一個婚嫁制度的開頭，她是日治時期部落第 一位女性嫁至男方家的案例，擷取採訪內容如下︰
Yo ciw nana say kako mikadafu tayra i sawali, o dipong ko pataloma’ay kako, o saka ‘ayaw mapataloma’ no dipong…nika ma roray ko orip’ i tiyaho…
我 14 歲時嫁到部落一戶住西邊的人家，我是部落第一個嫁到男方家的女性
，是日本人幫忙促成這段婚姻的…但生活非常辛苦。（高 x 玉 已故 2008）
從上述採訪得知，受訪者自認為她是石坑部落第一位女性嫁入男方家
，可見在日治時期，日軍試圖改變部落的一些習慣。因為當時這位女士並不熟 識男方親族，而是由日軍來協助促成這段婚姻，導致女方嫁至男方家時一切要 重新適應，並在陳述時透露當時日本人對原住民非常的嚴厲，而當她知道自己 為婚嫁之女性時，其實內心是有痛苦害怕與掙扎，怕的是違抗日本政府，掙扎 是到了新環境要如何面對。她以當時 14 歲的年紀出嫁，當年是 1935 年，民國
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24 年，還是日治時期，受訪者述說著當時情況，透露著當時嫁到男方家困苦的 日子，完全無法有自己的想法，更遑論要是與日本政府抗爭。
在訪談過程中 70～80 歲的老人家在敘說自身的婚姻狀況，曾提過嫁到男方 家的辛苦生活或是男方嫁到女方家的不適，有些是開心的，當然也有些不開心 的婚姻狀況，阿美族傳統婚姻制度以從妻居為主，型態為一夫一妻制，如今婚 姻型式的轉變，讓原本為從妻居型態轉變成從夫居型態。
在未成道男（2007:252）一書中提出，石溪部落一旦出現女性的 mikadafu （ 婚入的媳婦），就會完全改變傳統 Kadafu 的工作角色。另外，從夫居婚姻也會 因為這些改變而導出即為家產繼承者，同時又是具有權威的父親角色出現。因 接觸外來文化早，又因為經濟因素導致人口外移速度加快，從夫居婚姻的增加 可以說是從日治時期逐漸開始，又受漢人文化的影響，更加速了族人適應速度
，在末成道男一書中還提到最大的因素是在經濟方面，筆者將於第三章提出相 關討論。
傳統阿美族家族是採母系繼嗣家族，婚姻制度以男性婚入妻家為主。經過 不同的殖民政府，石坑部落的阿美族婚姻制度也因著時代的變遷而不同，從妻 居到從夫居的轉變中，筆者以 1920 年直至現今的婚嫁作為研究案例，從 1970 年後明顯的看到婚姻的變化，女性婚入者佔多數，根㯫許木柱一書提到︰
從夫居的女性在 1950~1965 年之間，就已經有了相當大的轉變，到了 1965 年以後，傳統的從妻居婚制幾乎蕩然無存。無論是鏡月部落或長流部落的資料 都指出，阿美族的居住法則在 1965 年以後，都已經以從父居為主。（許木柱 1987︰34）。
本研究探討主軸以阿美族婚姻制度變遷與影響為方向，女性如何在這轉變 的年代裡學習適應。並探討因為殖民者或宗教的介入及涵化過程，讓族人接觸 到了不同的文化所產生有關於制度、習俗、組織……等等之影響。
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第二節 研究目的
筆者的研究目的是為了了解婚姻制度改變後女性在親屬制度、工作分配與 權力轉移中的角色認知與適應能力，並探討其中部落組織與社會制度是否因著 婚姻制度而有所改變。
本研究主要目的放在婚姻制度改變後對女性的影響與變化，是否如書中所 提，傳統阿美族社會裡，婚姻形式、居住型式與財產繼承三者密不可分（林素珍 2012；許木柱 1974），從上述學者提供之資料可以發現，三項中一項改變了，
其他也跟著受影響。以居住型態來說，女性原來是在自己再熟悉不過的原生家 庭環境中成長，但隨著環境的變化、婚姻制度的改變，婚嫁而出的女性面臨的 是心態上的適應，中間發生的變化為何是接下來章節中要探討的目的。而後在 日治時期末代，石坑部落最先變的是居住形型態而後財產，最後才是婚姻形式 的變遷，但婚姻形式卻是變化最快的一項（許木柱 1974:39）。然而變遷並非一 蹴而成，中間必然有不同因素而造成婚姻制度的影響。本研究主要目的放在婚 姻制度改變後對女性的影響與變化，在傳統制度中一旦其中一項有變化，從上 述學者提供之資料中可以發現，三項中一項改變了，其他也跟著受影響。以居
其他也跟著受影響。以居住型態來說，女性原來是在自己再熟悉不過的原生家 庭環境中成長，但隨著環境的變化、婚姻制度的改變，婚嫁而出的女性面臨的 是心態上的適應，中間發生的變化為何是接下來章節中要探討的目的。而後在 日治時期末代，石坑部落最先變的是居住形型態而後財產，最後才是婚姻形式 的變遷，但婚姻形式卻是變化最快的一項（許木柱 1974:39）。然而變遷並非一 蹴而成，中間必然有不同因素而造成婚姻制度的影響。本研究主要目的放在婚 姻制度改變後對女性的影響與變化，在傳統制度中一旦其中一項有變化，從上 述學者提供之資料中可以發現，三項中一項改變了，其他也跟著受影響。以居