美塔學理論

第二章 文獻探討

本章依據研究目的及動機，蒐集美塔學班級經營相關文獻資料進行歸納整理。

本章共分四節，分別是第一節：美塔學理論之內涵、第二節：美塔學相關研究、

第三節：班級經營之內涵及其相關研究。分述如下：

第一節 美塔學理論

本節以四點說明美塔學理論之內涵，分別為美塔學之緣起、美塔學之命名、

美塔學之兩大觀點─「美」與「塔」，以及美塔學三大內涵，分述如下：

壹、美塔學之緣起

美塔學(Metalogy)係創始人李偉俊教授統合後設認知與創造力兩種理論而成 的全新理論。2006 年李偉俊與國立花蓮教育大學饒見維教授合作國科會有關創 造力教育行動研究計畫案時，早已對此領域有相關想法。配合其於 2005 年在花 蓮慈濟大學所發表一篇探討學生創造力和創造力教育應用的實徵性學術論文，李 偉俊因而悟出此種全新的創造力理論，同時更加確定此理論的架構，並於 2006 年首創美塔學實習指導成長模式。

美塔學內容之一部分為李偉俊多年教授「創造力課程」經驗累積之收穫，另 一部分則在於其本身從事「靜心」（meditation）活動時，來自內心深處最純淨的 體悟，而所感受到的思維及想法。李偉俊認為當人體的腦波在進入靜心或禪定的 狀態時，會比在清醒意識狀態時要來得更加平靜且沉穩，因此若能運用在平穩狀 態結合進行「後設認知思考」與「創造發明」的思維活動，其成效會比一般清醒 狀態時高出數倍之多。

而後2008 年李偉俊實際運用此創新理論於教育實習教師的實習指導方案，

榮獲第一屆實習指導教師典範獎殊榮與肯定，同時接受教育部公開獎勵，自此李 偉俊更感受美塔學理論之可行性及發展性，便將此名詞廣泛運用於其相關期刊及 出版品。同時李偉俊也將美塔學理論結合知名管理學學者游伯龍教授所提出之習

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慣領域(Habitual Domain)進行相關教育實務研究及應用，並已有多篇研究期刊刊 登於習慣領域期刊(Journal of Habitual Domain)，實為現今一大兼具創意及實用之 理論（整理自李偉俊，2008、2011a、2013c、2018a）。

貳、美塔學之命名

美塔學(Metalogy)一詞為李偉俊於 2006 首創，意旨一結合後設認知與創造力 之教育理論。當初為此理論命名時，李偉俊曾利用 Google 網路搜尋引擎發現此 名詞於陳昭珍、陳雪華、陳光華(2000)在國科會執行「數位博物館」專案計劃中 曾被使用，當時所指的Metalogy 是一套 XML/Metadata 通用系統，主要目的在處 理詮釋資料（metadata）的輸入輸出及數位圖書資訊資料庫管理。而在 2004 年 時，英國重金屬樂隊 Judas Priest(猶大牧師)發行的四張 CD 套裝專輯，亦使用

「Metalogy」為其專輯名稱，並作為其音樂專輯的名稱，中文音譯金屬秘笈。

Metalogy 一詞雖已有應用的實例出現，用因其是使用在資訊系統名稱和音樂 創作上，並沒有將「meta」的真正意義與內涵精神展現出來。因此李偉俊首將此 名詞應用於創造力教育上，並將中文名稱命名為「美塔學」，一方便展現英文字 根meta 所代表的「後設」之意，一方面也含括此理論所提及正面美好(美)與高層 次思考(塔)之兩大觀點。因此，雖然 Metalogy 亦可中譯為「後設學」或「整合學」， 但李偉俊希望藉此提出更豐富並切合此字根的意涵精神的理論構想，並將之應用 和落實於創造力教育上。「美塔學」此名詞乃音譯與意譯的結果，的確別具巧思 且饒富趣味(整理自李偉俊，2011a)。

參、美塔學之兩大觀點─「美」與「塔」

美塔學為一創造力的後設認知思維理論，意即希望在展現創意思考時，能像 是站在高塔上端回顧整段歷程，以居高臨下般的模式進行創造思考。更進一步闡 釋，美塔學希望在初期的思考歷程中能同時兼顧正向與美好的思維（即「美」）， 進而再輔以高層次的創造觀點進行思考（即「塔」），如此才能產出更多正向的創 新思維(李偉俊，2011a)。針對美塔學的「美」理論及「塔」理論之內涵，分述如 下：

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一、美塔學的「美」之內涵

人們在進行創新與創新思考時，須特別注意要考量創意的正向性和美好性，

千萬不能只是為了求新求變而創新，如此非但可能無法達到創新之效果，甚至可 能造成人類的災難(李偉俊，2011a)。李偉俊(2011a)以愛因斯坦所提出的廣義相對 論為例，表示此理論在科學貢獻上，的確為劃時代的創新理論，但若未考量此創 新理論的正向性和美好性，將此理論應用於核彈與戰爭上，那便會對人類生活帶 來毀滅性的危機。

如上述所言，創造性的思考及行為產生，的確可為人類帶來更便利的生活及 更高層次的享受，但相對的也可能造成反向的效果。簡單來說，塑膠袋的發明帶 給人們便利，但卻也造成環境的破壞與汙染；智慧型手機的發明提升了人們的資 訊獲取能力，但也造成人與人之間的冷漠；行動支付增加了人們採購的效率及便 利性，但同時也增加了個資外洩或詐騙之可能性。每件事情都是一體兩面，沒有 絕對的好與壞，端看我們將創意思維具體實現時能否進行相對思考，考量到其正 面及負面的影響，並應僅記創造力的發揮要能正面美好，如此的創造力才是值得 保留並深入探究的。研究者認為這也是美塔學理論三大內涵「同時相對思考」之 發想來源。

李偉俊(2011b)亦指出個體思考時只要能保持正向的思維及思考方式，將可 逐漸於個體的身心理形成善的循環，亦有效強化腦中「善」的思考網，而此良好 美善的思考，亦能有效促進社會的進步，在人類文明中推進一股善的力量；反之，

將形成惡的循環，這是大家都不樂見的。

二、美塔學的「塔」之內涵

進行創造性思考時，首重要能加入正向及美善之思維模式，亦即美塔學「美」

之觀點，接著，則要能進一步升高察思，利用「塔」的觀點進行更高層次的思考。

「塔」的觀點為美塔學的第二個基本觀點，其所代表的是人們應該要試著跳脫直 接和表面的思維觀點，不論在進行任何思考或行動時，都要能進一步提高思考的 層次。個體思考一但運用高層次的思考方式，將可超越問題或行為本身限制，亦 即不會只看到表面的問題，或受限於直觀的限制，將能帶給創造性思維更大的空

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間和可能性。同時在面對相關問題或行動時，能擁有更多面向的思考與選擇。若 是缺乏「塔」的思維模式，個體思考時，其思維結果極容易顯得過於直觀性且淺 薄，這便不是美塔學之所願。

而為了達到「塔」之思維模式，便須在進行正向的創造性思考同時，加入後 設認知思考方法，此亦美塔學三大內涵之第二階段。透過後設認知之思考，人們 便能對自己的思考歷程有所覺察，如此將能避免直觀性之判斷，進而產生更多元 性之思維結果，並有效促進個體做全方位和全面性的思考，然後能在其中選擇最 佳的行動方案而非唯一方案，如此便能達到美塔學「雙贏」的目標(整理自李偉 俊，2011b)。

研究者於教學時，也時常希望引導學生進行高層次的思考，不論是面對數學、

自然各種學科，以及生活中的各項議題，若能有突破框架的思考，都能產生意想 不到的結果。然而學生有時是因為對於腦力思考的刺激不夠，或是尚未養成高層 次的思考方式，還習慣於直觀性的回答，因此其創造思維程度還無法提高至美塔 學的「塔」性觀點，而這也是值得經由本研究去帶給學生的學習與挑戰。

肆、美塔學之三大內涵

美塔學理論重點強調個體在進行創造力思維過程時，須加入「美」的觀點並 提升至「塔」的思考，「美」與「塔」為此理論的兩大觀點，而我們又可將這兩 大觀點，分析出美塔學的三大內涵。李偉俊(2011b)將美塔學視為一個區分成上中 下三層的正三角形思考模式，最下層為「美」層，亦即三大內涵之一的「同時相 對思考」(Janusian thinking)，中上層則植基於「美」層，向上發展通稱為「塔」

層，中層為「後設認知」(Metacognition)，最上層則為終極目標「創造性思維」

(Creativity)。

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圖 2-1 美塔學三大內涵 資料來源：李偉俊（2018b）。

王紹洺(2019)認為，上圖可完整表現美塔學中的三大內涵(創造力、後設認知、

與同時相對思考)的關係：以方向向上的尖端來表達創造力的運作目標是向上提 升、向上突破的，而將後設認知安排在創造力的後方同時又包含著創造力，帶出 美塔學中後設認知是引導創造力的主軸思想；最後將同時相對思考安排在塔底，

代表其為「後設認知引導的創造力」的基礎條件，並以一條垂直線隔開代表同時 與相對。

另外，可發現此三大內涵圖組成了一個等腰三角形金字塔，同時呼應此理論

「美」及「塔」的觀念，更饒富趣味的是，圖示中間的線條組成了M 及 T 兩個 英文字母，可代表「美塔」二字的羅馬音譯，抑或是Metalogy 之英文縮寫，實能 從此圖中感受到美塔學創辦人之用心及理念。

一、美塔學之同時相對思考

美國精神科醫師 Albert Rothenberg(1971)一篇名為 The Process of Janusian Thinking in Creativity 的論文中首次正式使用 Janusian thinking 此專有名詞，其除 了強調相反與相對之外，也還強調同時地(simultaneously)這個關鍵詞(高振耀，

2011)。前述之 Janusian thinking 與美塔學所說之「同時相對思考」亦有相互雷同 之處。李偉俊(2015a)曾利用解釋水平理論(Construal Level Theory,CLT)中的三種

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距離理論概念來解釋其同時相對思考，分別為時間距離、社會距離及空間距離。

在人類的認知表徵當中，時間距離的概念中對於未來事件同時存有遠、近兩 種相對的概念；在社會距離的概念中，則包含了自我與他人、群體內及群體外，

或是朋友及陌生人等親、疏概念；而在空間距離概念中則是有遠近或長短的相互 對立的概念。另外再加上假設性組成四個向度的統合性概念─心理距離，此概念

或是朋友及陌生人等親、疏概念；而在空間距離概念中則是有遠近或長短的相互 對立的概念。另外再加上假設性組成四個向度的統合性概念─心理距離，此概念