第三章 美術館的定義與新角色
第一節 美術館的定義與特性
美術館為博物館社群之一員，本質與博物館並無差異。國際博物館協會
（International Council of Museum, ICOM）揭示博物館定義為：一所服務社會及社 會發展為宗旨的非營利常設機構，並對大眾開放，其目的為教育、研究、娛樂，
以取得、保存、研究、溝通、展示人類及其環境有形和無形的文化遺產（ICOM, 2007）。
張譽騰（2000a：44-49）指出現今博物館五個重要特性：（一）公眾的（for public、
for society）；（二）常設的（permanent institution、present regularly scheduled）；（三）
非營利的（non-profit、not-for-profit）；（四）專業的（professional）；（五）可親近 的（accessibility）。我國甫通過的博物館法指出「博物館應秉持公共性，提供民眾 多元之服務內容及資源」（文化部，2015），意指須為觀眾提供多元之服務。張婉 真（2005：36）曾提到，二十一世紀的臺灣博物館須重視新興媒體的運用，及以 當代的觀點探討臺灣與亞洲乃至全球文化的深遠關係。
美國博物館協會(America Association of Museums, AAM)將美術館定義為「永 久性非營利性機構，基本上以教育與美學為目的，雇用專業館員，收藏與擁有藝 術品，固定的為大眾進行保存、詮釋與展示(Einreinhofer, 1997：190)。然，美術館 與其他類型的博物館的何區別為何呢?博物館學者張譽騰如此解釋：
美術館以展藏具有獨特意義的藝術作品為主要宗旨，有別於其他類型展藏典 型、平常、大量生產的人造和自然物件，其價值不在自身，而是作為自然世 界與人類文化的樣本。美術館所關心的是，個別藝術家所生產的具體物件，
藝術品即為本身價值之所在，觀眾將藝術看作是藝術，去直接感受他的風格 形式與色彩。(張譽騰，2000a：73)
在美術館中，觀眾將藝術視作非自然與生活常物，它自身的特殊性正是其價值之
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所在。學者連俐俐(2010：32-33)認為美術館必須具備兩項條件：
一、 他必須建構在收藏的基礎上，且其收藏主要以造型或視覺藝術為主；
二、 必須以審美的角度做為看待與展示文物的基礎。
上述之「視覺藝術為主，凡以審美的角度看待文物」，是以廣義角度來定義美術館，
可與「藝術類博物館」同義，則某些具有美感的歷史文物也可包含在內。若以功 能的角度定義美術館或其藝術藏品，則可以分為三大類：一、純粹藝術(Fine Art)；
二、應用藝術(Applied or Useful Art)；三、民俗藝術(Folk Art)或部落藝術(Tribal Art)。
其中，純粹藝術(Fine Art)傳統通常包含平面藝術(如繪畫和攝影)和三度空間(如雕 塑)，他們以其本身即目的的觀念被創造出來，亦即所謂「為藝術而藝術」(張譽騰，
2000a：75-76)，這即是狹義的「美術」(Fine Art)，或有人稱之為精緻藝術6或精英 藝術7。
關於美術館/博物館過去常被提及的功能，前世界宗教博物館館長漢寶德(2000：
30-31)認為，蒐集、研究、展示與教育四者稱博物館的四相，並可分為兩組，第一 組為蒐集與研究，第二組是展示與教育，一個完整的博物館必然要均衡的具備這 四項功能。他又提到，這四個功能彼此要有互動關係，越有活力的博物館，四大 功能的關係便越是密切。國內博物館學者秦裕傑(1996：68)認為博物館具有四項功 能：收藏(包括：收藏與保存兩種功能)、研究、展示、育樂(包括：教育與娛樂兩 種功能)等四大功能，收藏與研究為早期博物館最重要的功能，並且較具學術性質，
相對地，展示與育樂為近代博物館逐漸加強的重要功能，並且是以大眾為主要考 量對象。前任中華民國博物館學會理事長黃光男(1998a：16-22) 認為美術館的功 能有：研究、展覽、典藏、教育推廣、休閒、資訊、溝通，也提到美術館為社會
6 當代視覺文化的觀點將傳統的美術同等於精緻藝術(Fine arts)。若以當今多元視覺文化的角度而言，
不論名之為「純粹藝術」、「精緻藝術」或「精英藝術」，都屬於一個社會中上層階級的美學價值與 品味。參見黃任來 (主編) (2003)。人文藝術教育 (上下冊)。臺北：桂冠圖書，頁 330-330。
7 在 G. Ellis Burcaw 的《博物館這一行》中也將藝術分為三類：一、純藝術(Fine Art)或稱精英藝術 (elite art)；二、通俗或大眾藝術(Popular or mass art)； 三、原始或部落藝術(Primitive or Tribal art)。
其中所指的精英藝術(elite art)可以視為是純藝術(Fine Art)的同義詞。參見張譽騰等 (譯) (2011)。博 物館這一行 (原作者: G. E. Burcaw)。臺北：五觀藝術，頁 124。
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大眾傳遞藝術資訊的中介者(黃光男，1999)。美術館長/員為民眾進行中介的工作，
即是詮釋的功能，而詮釋與展示也有密切關聯，學者張婉真(2005：7)認為若依物 件(object)進入美術館的程序，其功能可為：蒐集、紀錄、保存、研究、傳播與展 示(詮釋)，其展示8工作與詮釋等同看待。後博物館學者 C. Chadbourne (1991)認為 蒐藏與展示有指涉權威詮釋歷程之意涵9。鄧肯(Carol Duncan, 1995：7-8)在《文明 化的儀式：公共美術館之內》(Civilizing Rituals :Inside Public Art Museum) 一書中，
解析美術館與社會之間的互動關係。將美術館視作一個符碼化的信仰系統，是一 個試圖啟蒙觀眾的儀式空間。
經上述探討，本研究取狹義的美術館之義，並將美術館視為以闡述藝術品的 美學價值為目的，以藝術品的典藏、研究、教育、展示(詮釋)為主要功能，以休閒 娛樂、溝通、資訊、充實與啟迪為附加功能。學者曾信傑認為(2013：32)二十一世 紀的美術館相較以往，呈現出更多元與多變的風貌，尤其在收藏作品與獨特建築 方面，依舊引領世界潮流，並發展成現代社會中舉足輕重的藝術教育與美感體驗 的公共機構，從既有的菁英主義(elitism)逐步轉向歸屬全民的民主化(democracy)表 現，提供一個社會大眾可以共同使用服務的重要場域。歸納現今美術館有：教育、
娛樂、大眾、常設、非營利、專業、可親、易達、公益、多元、重視科技以及國 際性等性質；其主要任務為藝術品之典藏、研究、教育、展示（詮釋）與保存等。
8 G. E. Burcaw 於《博物館這一行》(Introdution to Museum Work)指出，美術館之展示(exhibit)較陳 列(display)更為嚴肅與專業，它是帶有教育觀眾的意圖的一組觀念呈現，經由專人有計畫地將藝術 物件組成一個單元加以呈現出來。參見張譽騰等 (譯) (2011)。博物館這一行 (原作者: G. E. Burcaw)。
臺北：五觀藝術，頁 37。
9Duclos, R.(1994),Postmodern/ Postmuseum:New Directions in Contemporary Museological Critique, Museological Review , 1(1), 1-6.。
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