5）倫理判斷的發展
3. 自律階段 (stage of autonomy)
八、九歲以後，開始不再盲目服從權威，
會重新估計各種社會規範，做有選擇性的 接受和適當的修訂。
對於行為的好壞對錯，不只從行為 的結果，也會從行為的動機來判斷。
倫理相對主義 (moral relativism) 為此期特色。﹝三﹞柯爾堡 ( Lawrence Kohlberg, 1927-1987 )，
哈佛大學心理學家
柯爾堡承繼杜威與皮亞傑的認知理論架構，並利用倫理兩難測驗 (moral dilemma test) 方式，
進行泛文化的橫斷面（研究對象包括美、英、加拿大、台灣、土耳其、印度、以色列等國）及縱 斷面的長期研究（長達20 年）。
倫理判斷的發展
柯爾堡倫理發展之理論
柯氏以一組是非難決或取捨不易的 道德難題所獲得的答案為資料，經 計量分析後提出著名的「三層次六 階段」的倫理判斷發展理論：
倫理判斷的發展
柯爾堡倫理發展三層次
•
準常規層次(第一、二階段)•
常規層次(第三、四階段)•
超常規層次(第五、六階段)•
這三個層次是以瞭解與尊重常規(convention) 的程度來加以劃分。•
常規就是社會(或權威人物)的規範與期望。柯爾堡倫理發展三層次
•
準常規層次者視常規乃是外於自我之物。•
屬常規層次者，其自我已與常規認同，或已將常規內心化。•
屬於超常規層次者，則能分辨自我與常規並能將自我超越常規，根據自擇的原則來作價 值界定或道德判斷。柯爾堡倫理發展三層次
(一)準常規層次 (pre-conventional level)
•
多為九歲以下的兒童，也有一些青少年，許多青少年及成人犯罪者的倫理層次就是在這裡。他們尚未真正瞭解及尊重社會規範與期望，尚在準備接受而未接受常規的階段。
•
就準常規層次者而言，常規乃是外於自我之物。他常常採取個人觀點，而較不考慮群體 觀點。兒童根據權威者的命令或行為後果，賞罰或苦樂的獲得 來判斷行為的是非好壞，只著重於對自身的影響。
此層次又分為兩階段 ：
階段一： 處罰與順從導向 (punishment and obedience orientation ) 階段二： 相對功利取向 (instrumental relativist orientation )
階段一： 處罰與順從導向：
他律的倫理。重懲罰與服從。
在本階段內，行動之是非善惡，取決於該 行動在肉體上所引起的後果。避免懲罰及 對權力之絕對服從，乃是本階段德性之 特色。
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倫理判斷方法：以避免受罰為原則，為服從而服從。不考慮動機，無條件地服從權威。直覺的(而非邏輯的)推理。
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理由：避免痛苦；可以帶來快樂。•
社會觀點：自我中心，不考慮他人利益，不了解「人、我」的區分，分不清權威或自己的 觀點。認為只要懲罰即可解決問題。倫理判斷的發展
階段二： 相對功利取向：
個人主義，重手段與互惠。
正當的行動乃是滿足自身需要之手段。人 際關係如同市場交易；公平、互惠及共享 雖亦有之，但皆從肉體與實用的觀點著眼。
互惠乃是投桃報李，而非基於忠誠、感激 或公道。
• 倫理判斷方法：以條件交換及對自己的成本效益來看待人際關係與行為好壞，能滿足自 己需要或能在行為後獲利的就是好行為。尚無法考慮抽象的道德觀念，如忠誠、感激、正義等 已經會有邏輯思考。
• 理由：可滿足自己的需要和利益。
• 社會觀點：現實的個人主義。
(二)常規層次(或稱道德循規期) (conventional level)
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多數青少年和成人所屬的層次。•
屬於此一層次的人，已能瞭解及尊重社會的常規。•
他們的行為判斷不再只企盼行為後立即能獲得的物質效果，更進一步能顧及家庭、社會團體或國家的利益。
此時期可分為兩階段：
階段三： 人際關係與和諧導向 (或稱尋求認可取向、好孩子取向)
( inter-personal concordance or good-boy-nice-girl orientation ) ：
重和諧與順從。順從團體的期望、維持人際 關係和諧一致。
• 良好的行為須能取悅於人或有助於人，且為他人所讚許。
• 對眾人認同的行為形象，十分順從。
• 對行為之判斷，常根據能否贏得他人讚許為主。
• 能以動機來衡量好壞並以做一個「好孩子」，得到大眾的認同，做為行為的信念。
• 倫理判斷方法：能以動機來衡量好壞並以做一個「好孩子」，得到大眾的認同，做為行 為的信念。依照親近的人對自己的期望來作倫理判斷。能知道自私是不倫理的。
• 理由：想把自己成為別人心目中的好人。
• 社會觀點：重和諧的人際關係，能站在別人的立場看問題，但尚未考慮整體社會的觀點。
採倫理相對主義。
階段四： 法律與秩序導向(或稱順從權威導向) (law and order orientation) ：
＊ 本階段重視權威及固定不變的法規，並欲維護現有 之社會體制。
＊ 正當的行為在於履行職責，尊重權威及維護既定的 社會體制。
＊ 以是否能遵守團體規則、善盡責任或義務、尊重法 律、服從權威來判斷行為的是非，已具法制觀念。
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倫理判斷方法：以是否能遵守團體規則、善盡責任或義務、尊重法律來判斷行為的是非，極具法制觀念。所謂「對」即是對整體社會或團體有貢獻。嚴守法律為原則。
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理由：可以維持和諧的社會。•
社會觀點：重視社會體系與良知。(三) 超常規層次 (或稱道德自律期、道德原則期 ) (post-conventional level; autonomous, principled level) 為德性發展之最高層次，僅有少數成人方能達到此一層次。
屬此層次者，既瞭解也能接受社會的常規，但更服膺基本的道德原則：當這些原則與常規衝 突時，他們寧取原則而捨常規，故此一層次被稱為超常規層次。
倫理判斷的發展
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此層次之個人行為超越了個人及他人為中心的格局，而以一些普遍的道德原則為行為的 推動力。其倫理判斷已能顧及道德的普遍性價值，建立起自己的價值體系，而非僅受團體的 左右。•
此時期可分為兩階段：階段五： 社會契約導向 階段六： 普遍原則導向
階段五： 社會契約導向 (social-contract orientation)：重視社會公約、社會的福利、人權。
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屬此階段的人意識到人有許多不同的觀點與價值，並且容忍這些不同的觀點與價值。行 為的對錯是建基在由彼此同意而來的共識上。•
然而某些絕對的價值，如生命、自由，是任何社會都必需遵守的，無論這個社會裡面多 數人的看法是怎樣。•
尊重人權，遵守全體社會所決定的行為標準或默認的社會規約。•
但尊重法律，卻不死守法條，因為法律是為了大眾公益而制定的，應依社會的需要，而 做彈性的修正。•
倫理判斷方法：建基在由彼此同意而來的共識上。會堅持某些倫理原則或價值(如生命和 自由) 。•
理由：法律應以倫理價值為基礎，這樣的法律才是有效的。因法律是社會契約的產物。•
社會觀點：超越社會的觀點。階段六： 普遍原則導向 ( 或稱價值觀念取向 ) (universal ethical principle orientation)：
重普遍的倫理原則
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本階段的人根據自擇的倫理原則做判斷。•
一般的法律與社會公約常是有效的，因為他們的基礎就是根據普遍的倫理原則。•
如果法律違背原則，則以原則為準。•
普遍性的正義原則是人權平等，尊重每個人的尊嚴。•
此時期的人能經理性和邏輯思考而訂定道德原則，堅信道德的普遍性及一般性，並認為 道德不只是注重具體的道德規約而已，而是嚴守正義、公平與尊重個人尊嚴、超越法律條文的• 倫理判斷方法：堅信倫理的普遍性及一般性，並認為倫理是正義、公平與尊重個人尊嚴、
超越法律條文的。嚴格遵循倫理原則(如生命、人權、自由)，不受時間、環境所影響。
• 理由：凡有理性的人都認識倫理的本質，且都應堅守倫理原則。
• 社會觀點：倫理至上主義。
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柯爾堡倫理發展之理論
• 第一層次：準常規層次(兒童) 階段一：處罰與順從導向 階段二：相對功利導向
• 第二層次：常規層次(青少年)
階段三：好孩子、人際關係和諧導向 階段四：法律與秩序導向
• 第三層次：超常規層次(原則期)(成年期) 階段五：社會契約導向
階段六：倫理普遍原則導向 柯爾保的結論
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(一) 倫理觀念是逐步發展的；也就是說，程序是固定不變的。在發展的次序上，不會由 一階突然跳至三階。•
(二) 倫理觀念的發展，可能在任何一個階段結束。教育工作者的職責，就是給每一個人，造成一些環境的條件，來給發展予以最大的刺激，尤其要鼓勵每一個人作更高級的推理。
柯爾保的結論
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(三) 每一個人的推理，主要屬於某一個階段，偶爾也會作高一階段或低一階段的推理。•
根據柯爾保的研究，大多數十至十四歲的孩子，是在第一和第二階段裡；十四至十六歲 的少年，則大概是在第三和第四階段。至於大部份的成年人就停留在第四階段，祗有一少部 分轉入第五階段，屬於第六階段的人更少。柯爾保的結論 柯爾保的結論
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(四) 一個人可能被那個比他自己所在的階段，更高一個階段的推理所吸引，但他並不受 那個低一階段的推理所吸引。•
(五) 倫理觀念的發展，並不受年齡的限制，發展的程度各人不同。有些年輕人所達到的 階段，比那些年紀更大的人所達到的更高。•
(六) 影響倫理觀念發展的因素，包括社會的生活環境、認知的發展、同理心 (empathy)，以及認知方面的衝突。