自我價值

本節針對自我價值之文獻作探討，分為兩部分。第一部分為自我價值之定義 與內涵，第二部分為自我價值相關之研究。

一、自我價值之定義與內涵

自我（self）自古以來對於心理學一直是很重要的研究主題，黃美淇（2010）

指出人類學家與哲學家們發現人之所以有別於其他動物，乃是因為人有較深較複 雜的自我意識，意指人能夠意識到一個與別人不同而獨屬於自己的自我，並能確 認由自我所依附的個體所發生行動與自己有關，因此對這些行動具有責任，連帶 引起情緒反應（郭為藩，1996）。Smith 與 Mackie 表示一個統合的自我包含兩個 部份：一是自我概念（self-concept），即指我們對自己所具有特質的覺知，屬自 我的認知部分；二是自我價值（self-esteem），意指我們如何感受自己，屬自我的 情義部份，兩者構成自我的核心（引自李文裕，2012）。

自我價值是主體與客體內外在交互作用而來，一方面是個人對自己的內在評 價；另一方面則是社會參照架構中產生，在社會交互活動中發展出來的外在評價

（黃美瑛，2006）。也就是說每個人在這個世界上都存在著某種價值，而這個價 值一部分是自己給予自己的看法，另一部分是來自他人的看法。Cooley 提出「鏡 中自我」（looking-glass self）的概念，他認為每個人對其他人來說都是一面鏡子，

除了可反映出外在的外表、行為，也可反映內在的性格、能力等，因此透過與他 人的互動，從他人的角度對自己的看法，形成其對自己的評價（引自黃美淇，2010）。

也就是說個人對自己的想法來自於去猜想他人對自己行為的意義、價值。馬捷莎

（2004）指出，人的自我價值之內涵，應指人對自身的意義和對自我需求的滿足。

因此人的自我價值就是結合了個人對自己的看法，以及所接收到外來對自己的評 價所產生的。一般認為自我價值、自我及自我概念，都是心理學上用來描述人格 的特定名詞，各自的意涵皆互有關連或重疊。自我價值影響個體的許多層面與行 為，所以學術研究常藉此了解相關人格及社會功能。

但是一直到今天，「自我價值」隨著各研究者目的和界定的不同，而有不同 的定義，甚至與自我相關聯名詞所指的觀念重疊，例如：自尊（self-respect）、

自信（self-confidence）、自我概念（self-concept）、自我效能（self-efficacy）、自 我價值（self-worth）、自我評價（self-evaluation）、自我接納（self-acceptance）

等。雖然對自我價值的定義有非常多不同的見解，但其觀念重疊的部分仍然找得 出其中的核心概念與內涵。本研究將之彙整如表 2-3-1：

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表 2-3-1

自我價值的相關定義彙整表

學者（年份） 定義

Rogers

（1951）

自我概念可視為個人對自己多方面綜合的看法，包括能力、性格及追求目 標所獲成敗經驗的自我正負評價。

Rosenberg

（1965）

個人對自我的積極或消極態度，個人對自己各方面的特質會進行評價，而 各特定評價結果整合起來則為一整體自我價值態度。

Grieger

（1975）

認為自我價值感的產生是個人對其自我特質進行自我評價而產生，也是個 體對自己進行的一種情緒性評估。

Burns （1979） 將自我價值視為評價自我的過程和產物。

McCarthy & Hoge

（1982）

Branden（1990）

以往許多探討自我價值（self-esteem）的研究中，將自我價值定義為個人自

Baron & Byrne

（2000）

資料來源：參考李文裕（2012）、林淑惠（2011）、黃美淇（2010）等整理而成

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二、自我價值之相關研究

根據上述自我價值的定義，可以看出自我價值的高低，對一個人的影響非常 大，不但反映出個人對於自我的認同與接受度，也會影響個人的待人處事與成功 經驗。因此在成長的過程中，如果能設法從學習的經驗中提高其自我價值，則可 以預知其追求成功的機會將會越多。陳皇戎（2005）研究政戰學校研究生，其學 業成績因自我價值的不同而有顯著的差異。

莊麗君（2009）指出青少年的自我知覺包含運動能力、身體外貌與自我價值，

而運動能力與身體外貌，會影響其運動參與、自尊與自我價值。透過運動不僅學 會競爭與合作，更學會決心、道德、毅力、自尊，並變得更有自信。換言之，藉 著運動中學到自信及獨立的特質來提升自我價值。研究顯示（一）女生比男生不 喜愛運動。（二）女生的自我知覺比男生負向。（三）運動參與（活躍與享受程度）

及自我知覺（運動能力、身體外貌和自我價值）間具有相關。因此在臺灣這重視 升學的制度中，如何鼓勵青少年積極參與運動以提升其自我價值，是臺灣教育制 度非常重要的課題，尤其是針對女性。林怡君（2005）研究國中生自我價值，其 中男生的自我價值感高於女生，多元智能與自我價值呈現正向關係，且人際智能 是主要正向的預測出自我價值的高低。

尚憶薇與周婉茹（2012）表示青少年人格發展與思考能力尚未成熟，無法獲 得自我認同與自我價值的肯定。且在升學體制的教育環境，長期低學業成就的影 響下，造成低落的自我概念與負向自我價值。研究發現個體在參與體驗式團隊建 立活動會貢獻自我，以達成團隊目標，增加自我概念之效益有三：（一）促進團 隊歸屬感。（二）能力知覺與自信心提升。（三）了解自我價值與獨特性。由此可 見參與體驗式團隊建立活動可以發展高度的自我價值和社會接受。

根據 Erikson 提出的「心理社會期發展論」，青少年屬於自我統合（identity）

時期，因此建立自我認同與自信心，對自己的看法能承接過去，並和他人對自己 的看法符合，則自我價值與人格將會穩定的發展。若未能順利發展此一認同，則 將產生自我混淆，形成青少年犯罪問題（引自張春興，1996）。而家人與同儕是 青少年依附的重要角色，其建立的信任感會影響孩子自我的認同及其與他人建立 關係的能力。孩子還可發展出對自己的信任及自我的價值，進而建立自我價值及 自主（self-master）的態度。張鳳芝（2000）研究青少年早期的父、母親以及同 儕依附關係對青少年自我價值之影響，發現青少年對自我的評價情形尚佳，有中 等程度以上的自我價值感。不論是在父親依附關係、母親依附關係或同儕依附關 係上，高安全依附類型之青少年其自我價值顯著高於中低安全依附類型。青少年 父母依附關係比同儕依附關係對青少年的自我價值有較高的預測。

林昀嫈（2003）對於研究低收入戶青年的自我價值，在「上蒼的愛」、「學業

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能力」和「道德」上對於其他各項分數相對高。表示雖然低收入戶青年的生活環 境雖不好，但他們憑著對宗教信仰、學業或道德上面得到自我價值。而在競爭力、

外貌、家庭支持、他人支持方面，得到的自我價值感相對低。

臺灣近年來少子化、高齡化的趨勢明顯，高齡社會的來臨，更加凸顯高齡教 育的重要，而高齡者的自我價值與心理狀態更是影響高齡社會的重要因素，如何 讓高齡者提升自我價值，過一個有意義且有尊嚴的老年生活，是現代人必須關切 的議題。黃美瑛（2006）針對高齡者的自我價值研究中發現，高齡者以「自我接 納」的程度較好，而在「自我肯定」則略顯缺乏；另外高齡者擁有積極的自我價 值與「學習習慣」、「學習態度」、「學習適應」、「學習滿意度」皆有高度相關。李 文裕（2012）認為自我價值是一種個體為達到追求自我實現，內心所展現的自信 程度，和行為上所顯現出來的正向反映型態。研究發現老年人的休閒參與程度與 自我價值呈現正相關，證明了經由適性的休閒參與，可以提升個體的自我價值之 強度，並藉此達到內心的成就與滿足。

廖亭雅（2007）的研究中顯示，國中小教師的自我價值為中高程度，在工作 表現最為積極，但在宗教表現最為消極。在女性、學歷較高者、有參賽經驗與宗 教信仰之教師，其整體自我價值更高；而在自我價值各構面上，不同性別、年齡、

學歷、教學階段、服務年資、任教區域、參賽經驗、獲獎經驗與宗教信仰之教師 皆有差異。總言之「教師」不論在社會的期待下，或是自我認同情形中，其自我 價值的程度普遍較高，並努力的奉獻於此神聖的工作中。

張春興（1996）針對人本心理學家羅杰斯（Rogers）對自我概念所下的定義，

加以解釋說明認為，自我評價如果是積極的，則個人的自我接納程度高，心理狀 態偏向自尊；自我評價如果是消極的，則個人自我接納程度低，心理狀態偏向自 卑。黃美淇（2010）研究認為，重視自己的需求及生存為主，是能促進自我價值 的提升，而當有正向的自我評價時，亦更能回應及關懷自己的需求。Covington 提出的「自我價值論」指出，自我價值感是個人追求成功的內在動力，其個人能 力、成功經驗與自我價值三者呈現因果循環的關係；自我價值高者視成功為能力 的展現而非努力的結果，當成功難追求時，則改以逃避失敗來維持自我價值感，

此要點可說明為何會有這種「有能力但不願努力做事」的人，這是一種防衛心態

（引自張春興，1996）。

邱嬋（2010）研究自我價值高低對生命態度有五大推論：（一）高自我價值 者能視挫折為挑戰；低自我價值者將挫折視為傷害。（二）高自我價值者較不害 怕批評，容易肯定批評正面的用意；低自我價值者較畏懼他人的指責，有厚重的 防衛心。（三）高自我價值者面對選擇時，喜歡以自己的意願為主並勇於冒險；

低自我價值者，喜歡聽從他人的意見較不願意嘗試。（四）高自我價值者在人際