華嚴五祖 略記

任何一個學說的形成或宗派的的成立，都須由人分類、注疏和集大成。而華 嚴思想得以有一完整的思想系統成立，皆有賴於歷代祖師大德們的辛勤耕耘，從 華嚴發展的歷史文獻中，華嚴五祖即是建立華嚴思想体系與宗派傳承最具代表性 的人物，以下就以表格簡介華嚴五祖：

華嚴五祖⁹¹ 生卒&著述 初祖

杜順和尚

生年：

南北朝時代陳武帝定二年（西元 557 年－640 年）。本名法順，俗 姓杜，敕號帝心，雍州萬年縣，杜陵人。生於南北朝時代陳武帝 定二年。

卒年：

貞觀十四年十月二十五日，於雍州南郊義善寺，普會善信，聲言 告別，復入宮內向唐太宗辭謝，然後升太階殿，坐御座之上，奄 然而逝，世壽八十四。杜順和尚的傳承不得而知，相傳是文殊菩 薩的化身。

著作：《五教止觀》《法界觀門》

二祖 智儼大師

生年：

（西元 620 年－668 年）俗姓趙，曾講經於雲華寺，別號雲華和 尚，又以其曾居至相寺，所以又稱至相尊者。

91《卍新纂續藏》第七十七冊，錢塘慈雲沙門 續法《法界宗五祖略記》p.619b~625c。

卒年：

顯慶四年，於雲華寺登座敷講華嚴經，大振宗風，名遍寰宇，王 宮貴族人民百姓莫不景仰。後得賢首大師，得傳玄旨。某夜夢見 般若塔傾塌，知世緣盡。於是告門人說：「我將暫往西方。」不到 一月說法而逝。

著作：

《華嚴一乘十玄門一卷》

《大方廣佛華嚴經搜玄記分齊通智方軌十卷》

《華嚴五十要問答二卷》《華嚴經內章門等雜孔目章四卷》

《佛說金剛般若波羅蜜經略疏二卷》

三祖 賢首國師

生年：

（西元 643 年－712 年）名法藏，唐帝別封國一法師。俗姓康，

元康居國人，母夢吞日光而孕。

卒年：

玄宗先天元年，預知時至，十一月十四日，於西京大薦福寺吉祥 而逝。世壽七十，臘四十三，敕諡「賢首大師」。

著作：

《華嚴經探玄記》《華嚴一乘教義分齊章》《華嚴經旨歸》

《華嚴經義海百門》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》

《華嚴經金獅子章》《華嚴經傳記》《大乘起信論義記》

四祖 清涼國師

生年：

（西元 737~838 年，一說 738~839 年）名澄觀，別號大休，清涼

為其封號；俗姓夏侯，越州會稽人；身長九尺四寸，雙手過膝，

齒有四十，聲如洪鐘，目光夜發，每日能記上萬言之多，識者一 見即知其非為常人。師生於唐玄宗開元二十六年，誕生之日，光 明滿堂。

卒年：

文宗開成三年，三月六日，召眾弟子，說遺囑曰：「當取信於佛，

無取信於人。真界玄微，非言說所能顯。要以身心體解，朗然現 前。對境無心，逢緣不動，則不辜負我矣！」言畢，趺坐而逝。

世壽一百零二歲，弟子一千人，惟海嚴、寂光、僧睿、宗密等四 賢得其心髓。

著作：

《唐譯華嚴經疏》二十卷

奉德宗詔與般若三藏譯出《四十華嚴》且作疏十卷 並作《八十華嚴疏演義鈔》等著作二十餘部四百餘卷 五祖

宗密大師

生年：

（西元 780~841 年）嘗居圭峰，因號圭峰。生於唐德宗建中元年，

果州西充縣人。家本豪盛，少通儒書，憲宗元和二年，將赴貢舉，

偶值遂州大雲寺道圓禪師法席，問法契心，遂求披剃，時年僅二 十七。

卒年：

武帝元年正月六日，坐滅於興福塔院，儼若平日，容貌益悅。荼 毗後，得舍利數十粒，明白而潤大。世壽六十二，僧臘三十四。

門弟子得度者凡數千人。

著作：

《圓覺》、《華嚴》、《涅槃》、《金剛》、《起信》等經論的疏鈔。又 集諸宗禪言，集為「禪藏」，並為作序。又有四分律疏五卷。

以上即是華嚴宗成立在中國相傳的五祖簡略生卒年。另外，筆者再就五祖之 個別特色及貢獻稍作說明，華嚴初祖杜順大師，專宗華嚴，一生禪通妙用，濟世 度人。著作《法界觀門》，將華嚴高深的理論，融貫為禪定的觀門，而創出法界 三觀，是一位融理論實踐為一體的大德。所著的《五教止觀》和《法界觀門》是 創立華嚴宗，開展華嚴思想的根本要典。華嚴二祖智儼大師，是初祖順和尚上門 度化，父母欣然應允，智儼乃跟隨順和尚至終南山至相寺出家。曾親近法常法師，

聽講《攝大乘論》，後隨智正法師修學《華嚴經》。作《華嚴經疏》五卷，也就是 有名的《華嚴搜玄記》，成一宗之規模，智儼一生不求名聞，風範清高。三祖法 藏大師聽了智儼大師講《華嚴經》，於是歸投在他的門下。他攝取了杜順大師的

《法界觀門》、《五教止觀》等實踐法門，並以《華嚴經》為骨幹，融合智儼大師 的《搜玄記》，完成了華嚴教理的組織系統。所以，華嚴宗到了大師的時候，才 完成自家教觀雙門圓滿的架構，華嚴宗由於大師弘揚，而集其大成。法藏大師一 生宣講《華嚴》三十餘遍，著作甚多。四祖澄觀大師，華嚴教法，遙承於法藏。

親近錢塘天竺寺法詵法師，修學華嚴教法。曾參學於南山律宗及南禪、北禪、《三 論》、《涅槃》等當代名師。澄觀大師一生宣講《華嚴》五十遍，設無遮大會十五 次，身歷九朝，先後為七帝講經。華嚴五祖 宗密大師跟隨澄觀大師學《華嚴》，

宗弘華嚴。師又隨荷澤宗的禪師學禪，提倡教禪一致，影響後代甚鉅。大師畢生 的貢獻之一是對《圓覺經》的精闢注釋。他以《華嚴經》為根據，對《圓覺經》

做詳盡的註解，著有《圓覺經大疏》、《圓覺經大疏釋義鈔》等書，為歷來注解《圓 覺經》的泰斗。 華嚴宗經過五位傑出大師的推弘，完成了華嚴宗精深的思想體 系。⁹²

92 星雲編著《佛教叢書 6---宗派》台北：佛光文化，1988，p.352~360。