本節將分析蘭陽博物館的十個展示策略，包含策略的說明、策略的實踐狀況、
以及觀眾研究。策略的說明為訪談展示教育組長之逐字稿分析、策略的實踐狀況 則包含研究者親自拍攝之展場照片及說明、而觀眾研究部分是實際訪談現場觀眾 之逐字稿分析。最後再輔以各樓層展示平面圖與展品位置分布圖，說明策略之分 布狀況。
一、 策略一：自然的地理邏輯
(一) 策略說明
蘭陽博物館主要的展區分布，因為建築本體仿造宜蘭常見之「單面山」
形狀的關係，因此常設展的展示空間依循的是一個自然的地理邏輯經驗，最 高的地方是山之層、接下來是平原層、再來才是海之層。展示主題也是依循 著這個自然的地理類比經驗，每一層樓介紹當層地理空間所發生的故事。
因為一開始就要把它(常設展的展示)分成三層，我們也確實是以這 個(自然的地理邏輯)為基準點去做的…我們館也是這個形狀。…其實我 們整個發想概念就是…把宜蘭的山、平原、海分成三個層級，所以展示 空間最上面是山、然後平原、下面是海，…每層就在介紹各個空間環境 裡面的故事。 (訪劉藍玉-20120509)
博物館常設展的空間採宜蘭地形山、平原與海的象徵，觀眾搭手扶 梯先上到最高層山，然後依序下山到平原、到海洋。置身在這個空間中 從山可探頭看到平原，從平原下個樓梯抵達海之層…展場提供了一個類
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比宜蘭特有地理空間經驗，的確，在真實的世界，從山區到平原，從平 原到海邊的移動，往往在二十分鐘之內就辦到。常設展的空間本身即是 一個隱喻，一個蘭陽大地山平原海結構的隱喻。(《蘭陽博物》11：22-23)
(二) 策略實踐狀況
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我覺得它的佈置會讓你有那個意象在，因為它就是照主題在展覽，
如果一到五分，那個感受至少 3.5 分。(訪觀眾 3-20120520)
有 ， 分 層 規 劃 、 動 線 規 劃 ， 有 分 階 段 ( 的 感 覺 ) 。 ( 訪 觀 眾 5-20120520)
有(山、平原、海的象徵意象)啦，…，它擺的樓層不一樣嘛。(訪 觀眾 6-20120520)
從一開始展覽的動線就…直接引導我們從上面，山 …，慢慢往下，
第二層到平原那一部分，再往下就是海嘛，整個仔細走下來 可以明顯 感受到，它其實從上而下的空間分布、還有展示的內容都讓我很清楚有 這種感覺。(訪觀眾 7-20120520)
(四) 評析
展示策略一：自然的地理邏輯。此策略在展示資訊的實踐方面，將主題 故事、展示內容的本質、展示內容架構等依循著自然的地理邏輯編排設計。
例如設定了以海拔高度的分布來分類展區之後，配合著展示環境的設計呈現，
增強了展示空間的意象，搭配動線的規劃，一開始就將觀眾引導至最高層的
「山之層」展區參觀、下樓之後才依序是「平原層」與「海之層」，由觀眾 的反應可以得知，這樣的策略是可行且成功的，大部分的觀眾都可以輕易的 感受到館方這樣的特意安排。這樣的展示內容在詮釋上，是觀眾所能理解的 自然狀態，也因此展示資訊能夠有效地傳達給觀眾。
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二、 策略二：展示親近人民生活經驗、營造親切感
(一) 策略說明
蘭陽博物館的展品以實物為主，搭配模型或其他媒體效果，重現以前人 們的生活場景，讓觀眾能夠更快進入展示情境中，貼近人民的生活經驗。大 部分的展品並沒有設圍籬，提供觀眾更多和展品近距離接觸的機會，使其在 參觀時更容易理解、產生親切感、回憶起以前的生活、或和自己的生活經驗 做連結。
(展示)希望讓參觀民眾有親切感，所以我們都展真品但圍欄卻很少、
幾 乎 沒 有 ， 就 是 因 為 我 們 希 望 能 夠 friendly 一 點 。 ( 訪 劉 藍 玉 -20120509)
洗衫棚的造型讓人覺得親切，觀眾圍繞著觀看池中投影的「水的記 憶」老照片、影片，以及對婦女為何來洗衣、洗蔥的訪問。(《蘭陽博 物》12：43)
如果你今天是個漁人，用過這個引擎(海之層所展示的漁船引擎) 其實你可以講很多故事，你甚至看到它就會開心。(訪劉藍玉-20120509)
漁村心靈的層面，海難、望海的日子、海角的生活，以工作中的人 照片、口述歷史紀錄片等方式，讓您對漁村居民的心靈有較親近的認識。
(《蘭陽博物》12：47)
(二) 策略實踐狀況
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編號與
所在區域 照片 概念與說明
【二 04】
平原層
泰雅家屋呈現了 泰 雅 族 原 住 民 的 住 家、使用器具、日常 生活及工作場景，觀 眾可以走入家屋中，
仔細觀賞展示。
(三) 觀眾研究
觀眾贊同蘭陽博物館的展示是貼近生活的、使人感到親切的。因為展示 中豐富的生活器具、模型的搭配、生活場景塑造、和展品近距離接觸等方式，
讓觀眾更容易了解展示內容，也感覺熟悉、和自己息息相關、較能融入展示 所欲塑造的氛圍中，因此也拉近了展示與觀眾的距離。
親切感在展示裡面，就是很熟悉啊，(它把)以前的那種生活呈現出 來。(訪觀眾 1-20120520)
有，我覺得好像回到那種童年小時候,…那些鍋具、一些生活的器 具、還有整體塑造的環境、生活場景搭配那些生活器具，讓我感覺特別 親切。(訪觀眾 2-20120520)
我覺得用了很多模型，那個感覺比很多文字敘述、圖片來講更立體、
更容易了解。(訪觀眾 6-20120520)
他會故意用一些…人物模型，用一些動作表情去反映出當時工作的 一些景態…栩栩如生。所以我覺得可以感受當時的那種氣氛，讓我比較 可以融入。(訪觀眾 7-20120520)
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(四) 評析
展示策略二：展示親近人民生活經驗、營造親切感。此策略在展示對象 的參觀考量上，特別考慮觀眾學習中的個人層面因素，像是觀眾的個人經驗，
在常設展的設定的主要成人觀眾中，共同的回憶很可能是以前生活中的洗衫 棚、耕作機具、攤販使用的器具等，引發觀眾間的討論、情感溝通與互動等，
進而引發觀眾學習的社會因素。展示資訊方面，主要故事線都環繞在宜蘭平 原區，也是人口集中最多的區域所發生的生活故事，因此會讓觀眾特別感同 身受與親切，因為或多或少都和自己的記憶有交集。輔以展示媒體的效果，
像是影片、音效等，讓觀眾的參觀經驗更完整，也較能引發觀眾具體的想像。
另外展示環境上，場景的塑造與空間意象也是蘭陽博物館特別著墨的地方，
像是人物的模型、泰雅家屋的呈現等，使得觀眾可以近距離觀賞、甚至於可 以進入模擬真實狀態的房屋或漁船等參觀，都會使觀眾更能感受親切，是一 個可以拉近展品與觀眾關係的策略。
三、 策略三：多元詮釋宜蘭的各種風貌
(一) 策略說明
展示以多元的角度呈現宜蘭的各個風貌，不管是在環境、背景、自然生 態、人文活動、動植物的物種、族群、文化或是展示對象不同所對應的闡釋 方法不同，都可以看出蘭陽博物館多元的詮釋宜蘭的各種風貌。
例如平原層中大部分介紹的是占宜蘭人口中大部分的漢人生活文化，但 畢竟在宜蘭生活的並非只有漢人，於是蘭陽博物館也蒐集相關資料、甚至是
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請教當地的原住民耆老，為展示的多樣性做出努力。讓觀眾從他們的生活習 性、文化風貌以及今日的生活內涵，了解族群的特色及差異，進而尊重族群 文化差異。
宜蘭這個地方不只是漢人的地方，所以我們在平原層延伸出去一個 泰雅族家屋，因為其實平埔族之前幾乎已經跟漢民族同化，直到晚近幾 年才又再發聲，所以現在我們有關於平埔族的資料並不多。泰雅族是宜 蘭的原住民族，目前也比較容易找到相關的耆老教我們做一些相關的器 物，因此我們決定做泰雅族的家屋。 (訪劉藍玉-20120509)
部落-泰雅人:展示宗旨在於展現宜蘭的族群多樣性，…讓觀眾從他 們的生活習性、文化風貌以及今日的生活內涵，了解族群的特色及差異，
進而尊重族群文化差異，促進社會因多元文化的蓬勃發展。(《蘭陽博 物》9：49)
展示內容上，除了族群多樣性，也呈現了各展示層環境、自然生態、人 文活動、物種及文化的多樣性。
展示內容上，呈現各層(地理區)的環境背景、自然生態、人文活動，凸 顯生態、物種及文化上的多樣性。(《蘭陽博物》11：23)
它(兒童探索區)需要跟小朋友互動，用小朋友的觀點去說話。(訪 劉藍玉-20120509)
兒童廳其實是龜山島劇場，主要在講龜山島的故事、海的故事，因為我 們講山、平原、海…可是沒講島，而龜山島同時又是宜蘭人心中很重要的地 標…。(訪劉藍玉-20120509)
展示以不帶有批判性的詮釋角度訴說著宜蘭的故事，蘭陽博物館的展示 使用人物模型，用屬於它們的語調與方式，讓觀眾感同身受當時人們的故事；
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對於無法發聲的動植物，則以紀錄片真實重現當時的景況。讓觀眾在參觀展 示時能處於一個較不反抗的狀態，進入展示想表達的故事情境中。
詮釋的角度是希望沒有批判色彩，我們就是真實的呈現每個文物，
講它過去曾經發生過的故事…這樣就不會有任何批判性。 (訪劉藍玉 -20120509)
我們不帶任何偏見去說…故事，最明顯的就是西門渡口（乞丐）這 一區…他們都是自己講自己的故事。我們用了很大量的影片，在山層的 地方因為動植物不會講話，所以我們就用紀錄片的方式，可是像在海層 的話，我們盡量都是讓漁民自己說自己的故事，平原層的地方雖然比較 少影片，可是…我們就用配音的方式，讓他們自己說故事。 (訪劉藍玉 -20120509)
觀眾走入舞台，站在人物角色的旁邊即可聽見暗裝在人模內側的喇 叭傳出的人物心聲，以道地的宜蘭腔發音。透過八個角色的獨白，訪客 認識該角色在渡口的目的，並間接得知當年的社會生活面貌，例如透過 挑夫， 訪客得知當年船運與商店的關係、西門街市繁榮的起因，以及 挑夫之間的械鬥和官方的掃蕩。(《蘭陽博物》12：42)
(展示)伴隨老伐木工人口述歷史的錄音。(《蘭陽博物》9：51)
「喊魚仔」是魚市場中唯一熟悉所有魚名稱的人物，在此，他的人
「喊魚仔」是魚市場中唯一熟悉所有魚名稱的人物，在此，他的人