在行動的幻想主題中，因為金枝演社的戲劇具有階段性，因此在行動(情節) 上的鋪陳也頗繁雜，因此筆者建基在前述研究範圍所提到的一手文本上，將行動 主題統整為：從愛恨情仇、緬懷過去－展望未來等行動主題，但這些行動不一定 會出現在金枝每部戲劇中，但是可以在不只一部的戲劇中挖掘出以下行動主題。
一、愛恨情仇
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在金枝演社戲劇中，愛恨情仇的橋段是具有被期待性的，而「愛恨情仇」這 四個字如果拿來對於金枝演社戲劇做情節分類的話，是可以涵括許多戲劇中的眾 多情節，尤其是在胡撇仔系列的庶民生活，更是不可或缺；在環境劇場中，人格 化的神話英雄也陷入人世間的七情六欲中，同樣擁有愛恨情仇等情緒的展現。
在《祭特洛伊－完整版》中，身為阿果斯人戰將的阿基里斯，以及特洛伊城 的王子赫克托在為了所愛而戰時，都不經意地落入仇恨的監牢之中，被死亡所淹 沒。直到最後一刻仍守護著特洛伊城的赫克托，以他所愛的城市、故鄉、城民、
家人之名，他殺死了帕特羅克洛斯(阿基里斯之好友)，導致特洛伊遭到了滅城的 後果。從《祭特洛伊－完整版》中的歌曲：(《祭特洛伊－完整版》，2005)
【特洛伊人哀死者歌】
一別千古變雲煙，千呼萬叫淚漣漣。國仇家恨永不變，家家戶戶難求全。
【赫克托戰鬥力竭回魂之曲】
身為武將責任重，毋驚刀山入虎坑，欲死嘛愛照願望，最後欲見心愛人。
不僅點出了「仇恨」和「愛」的主題，也將「國家興亡」的愛國意識，抬昇 至個人情感的最上層。
而世間所傳誦的英雄阿基里斯，原本可以在命運抉擇時，選擇與他所愛的人 渡過最平凡的幸福，終老一生；但英雄仍逃不過人世間愛恨情仇的糾纏，面對他 愛人的逝去，阿基里斯以「仇恨」駕馭了理性，戰勝了這場無數生命逝去的戰爭，
但卻得到後世給予他愛國的英雄盛名。金枝演社著眼於此，透過血腥的勝利，欲 讓觀賞者去做一種反向的省思，「愛」的永恆及真諦，在不同意識形態的「個人 想像」中，是極容易轉換成「仇恨」與「怨」的。
但是在更深層的去追尋一種公眾對於土地的「愛」，反而是亙古不變的；即 使是在不同時空、不同文化的台灣，更應該以美麗的愛與「精神上的美感」，去 對抗惡。因此王榮裕提到：「特洛伊，從遙遠的年代、遠處的異鄉向我們發聲，
但是故事所想傳遞的故鄉情感、土地意識以及『愛』，卻是三千年不變。」(《祭 特洛伊－完整版》，2005)王榮裕所說的「故鄉情感」與「土地意識」，可以看 出他所謂的「愛」是指涉對於公眾的、土地上的，甚至是國家的「喜愛」，這樣 的「喜愛」就可以視為是情感上對於某些事物的「認同」。
而這樣的「認同」，也可以在《山海經》的【刑天爭神】篇中看出。編劇游 慧芬利用刑天為了抵抗族群免於「巨戰士」的侵犯，所展現出的「不畏」及「戰 到死」的精神，來強化了日治時期莫那魯道對抗日軍的那種「護族精神」。因此 雖然在劇中，刑天是為了族人的存續，展現不畏生死的戰士精神；但是在探索最
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(《山海經》節目冊，2008：正翻 10)」因此《山海經》中經由各篇中台灣過去英 雄的精神與傳統神話的論述，來喚醒一些足以建立台灣未來新價值與新秩序的觀
〈媽祖〉。搜尋日期：2011/5/7〈http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AA%BD%E7%A5%96〉。
46經台灣政府認定的原住民族有：阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、
賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族以及撒奇萊雅族及賽德克等14族。參考自原住民 族委員會(無日期)。〈原住民分佈〉。搜尋日期：2010/10/24
〈http://www.apc.gov.tw/main/docDetail/detail_ethnic.jsp?cateID=A001917&linkParent=8&link Self=327&linkRoot=8〉。
108 目冊，2010：10-20。