第三章、 西湖溪流域與後龍溪流域的拓墾與宗教
第二節、 西湖溪流域的拓墾與宗教
西湖溪舊名打哪叭溪，流經三義鄉東南雙連潭，到三義附近，受到山嶺限制，直往 北流，在銅鑼西方轉向西北流，經西湖鄉、後龍鎮，至公司寮處入海，全長大約二十五 公里。由於西湖溪的侵蝕與沖積，在銅鑼鄉內形成狹長的河谷盆地，由南至北直延長至 西湖鄉，此一河谷平地，乃為銅鑼鄉內西湖溪流域主要的農業與人口集中區。而地勢較 高的兩岸河階地與狹小平地，即為聚落的所在地。﹙銅鑼鄉誌，2007﹚
圖 8 西湖溪穿過銅鑼鄉
資料來源：內政部苗栗縣銅鑼鄉行政區域圖，2007.05
銅鑼鄉西湖溪流域的居民，即聚集於這一地勢較高的兩岸河階地與狹小平地，也是 銅鑼鄉最早開墾的地區之一，在開墾之初，當時的名稱為銅鑼灣庄﹙即現在的福興村﹚。
現在的銅鑼鄉十個村，有六個村是沿著西湖溪兩岸開發而形成，這六個村由北至南包括 朝陽、竹森、福興、銅鑼、九湖和樟樹。﹙銅鑼鄉誌，2007﹚
圖 9 銅鑼鄉西湖溪流域的六個村
資料來源：內政部苗栗縣銅鑼鄉行政區域圖，2007.05
其中福興村是最早形成市區的地方，早期所謂的銅鑼灣庄是福興村的舊稱，由於福 興村發展最早，所以早期的政治、經濟及交通中心就在銅鑼灣庄。然而到了廿世紀，因 1935 年的中部大地震，整個福興村全被震倒，鄉裡的政治、經濟、文化及交通中心漸漸 移到銅鑼村，銅鑼灣庄最早的拓墾廟宇—關聖祠﹙初名﹚，也搬到銅鑼村，天后宮則在 福興村現址重建起來。而銅鑼灣庄的發展也在大地震後擴大，形成包含福興、銅鑼、朝 陽三村的銅鑼灣庄。﹙銅鑼鄉誌，2007﹚
圖 10 舊銅鑼灣庄的福興村 圖 11 大地震後銅鑼灣庄的三個村：福興 村、銅鑼村、朝陽村
資料來源：內政部苗栗縣銅鑼鄉行政區域圖，2007.05
壹、西湖溪流域的拓墾
西湖溪流域的開墾是從福興村的開墾開始的，依據《銅鑼鄉誌》的記載，約在二百 七十多年前就是乾隆初年開始，粵人藍之貴率領許多人進入銅鑼開墾，也就是現在的竹 森村北部，這一帶位於銅鑼的東北角，打叭哪溪由此穿出銅鑼鄉﹙見圖 6﹚，剛好是沿 著溪流從海岸往苗栗內陸開發的一個切入點，地勢較為平坦，當時約住了十餘戶人家，
開墾很成功，累積許多拓墾的成績。但是，在乾隆十年﹙1745﹚，彰化王桂麟忌妒藍之 貴的成就，就將他謊報為匪，於是「率官兵征剿，原墾地被焚掠一空只剩茅屋三間」。
現在當地的地名仍叫「三座厝」﹙約位於竹森村與西湖溪交接的位置﹚。藍之貴的開墾，
是為銅鑼鄉的開發揭開了序幕。﹙銅鑼鄉誌，2007﹚
圖 12 西湖溪的最早開發的地方
資料來源：依據內政部苗栗縣銅鑼鄉行政區域圖，2007 年 5 月出版
乾隆十二年﹙1747﹚吳士貴、吳榮芳也廣招移民循著藍之貴的舊跡向南擴展至田洋、
樟樹林一帶，也就是從目前的竹森村到銅鑼火車站前，及其以南的地方，就是現在田洋 及樟樹村，這一帶也是沿著西湖溪沿岸和銅鑼台地，一路往南開墾下來。他們一方面將 原來住在銅鑼灣的原住民驅離到雞隆深山，﹙現在的新隆村一帶﹚。一方面開墾田園，漸 漸奠定銅鑼鄉發展的基礎。
經過乾隆、嘉慶年間的墾殖，在現今銅鑼鄉福興村一帶，建立銅鑼灣庄。到了嘉慶 年代就已經發展成為「銅鑼灣街」﹙洪敏麟，1999：280﹚。沈茂蔭《苗栗縣志》記：
「福興街（俗名銅鑼灣）在縣治之南，距城一十三里，嘉慶年間，變莊成市」﹙沈茂蔭，
1962：36﹚。銅鑼灣街同時也是當時通往苑裏、吞霄地方的交通中心，也是使得銅鑼灣 庄繁榮的原因之一﹙伊能嘉矩，1909：59﹚。於是銅鑼灣於道光六年（1826 年）設立 把總衙署﹙不著撰人，《臺案彙錄丁集》（文叢第178 種），1963：157-158﹚，對於 當地的開發與安全性提供更為有利的條件，可促使街肆更形發展，當時「銅鑼灣街人烟 稠密，計有數百家」。銅鑼關帝祠﹙現名武聖宮﹚及媽祖廟天后宮分別創建於道光廿四、
廿五年（1843、1844 年）﹙成立時間詳下一節說明﹚，可知從嘉慶、道光和同治年間 的發展，福興村的開墾已經累積足夠的財富經濟，於是陸續興建起聚落的信仰中心﹙黃 國峰，2004：96﹚。
圖 13 大地震前天后宮與關帝祠的位置 圖 14 大地震後的天后宮與武聖宮的位置
資料來源：依據內政部苗栗縣銅鑼鄉行政區域圖，2007年5月出版
臺灣的漢人移民大致上以閩籍的福佬系和粵籍的客家人為主，福佬系以漳州和泉州 為主要；客家系中以廣東省的潮州、嘉應州和惠州為主，潮州籍與嘉應州籍人數約各佔 一半。﹙施添福，1987：205-208。﹚目前掌握的資料最早的是《淡新檔案》，另外的 是1926 年日本的戶籍調查資料，以下除了銅鑼鄉誌外，再就這兩種資料來觀察苗栗地 區漢人的祖籍分佈情形。
依據銅鑼鄉誌的記載，當初到達銅鑼灣庄開墾的是粵人。而從《淡新檔案》也可以 得到再次的證明，下表是淡新檔案的統計表：後壠堡包含了銅鑼灣庄等共十二個庄，其 中銅鑼灣庄、芎蕉灣庄等六個庄都是純粹的粵人，而後龍街庄海豐庄等六個庄是純粹的 閩人。總戶數粵人的比例稍多，佔了54.4%，可知當時的居民，閩粵籍分別的很清楚，
而粵籍人明顯地較閩人多。
表 3 後壠堡各庄閩粵居民戶口細數表
表 4 苗栗地區祖籍分佈統計表
街、庄及區
福建省 計 廣東省 計
其他 百分比﹙%﹚ 泉州府
漳州府 汀州府 龍巖州 福州府 興化府 永春州 實數 百分比﹙%﹚ 潮州府 嘉應州 惠州府 實數 百分比﹙%﹚
安溪 同安 三邑
卓蘭庄 300 300 4.8 310 280 590 95.2 0 獅潭庄 0 300 5200 5500 100 0 大湖庄 100 100 1 200 560 190 950 99 0 四湖庄 100 500 100 700 9 700 2200 4200 7100 91 0 通霄庄 2000 100 1500 200 1100 200 5100 27.9 2200 5600 4100 1190 65 1300 7.1 苑裡庄 300 6300 1000 3400 100 1110 61.3 400 1100 5000 6500 35.9 500 2.8 三叉庄 100 100 100 300 100 0 0 銅鑼庄 0 1800 7800 1800 11400 100 0
公館庄 100 300 400 800 5.6 2800 8200 2300 13300 92.4 300 2
頭屋庄 100 100 1.6 3400 2900 6300 98.4 0 苗栗街 400 500 100 100 1100 7 700 1100 2900 4700 93 0 後龍庄 4000 8700 1300 2600 1660 83 400 1900 2300 11.5 1100 5.5 造橋庄 300 100 800 100 100 1400 25.9 1100 2100 300 3500 64.8 500 9.3
南庄
100 100 1 8200 1100 9300 99 0
三灣庄
0 700 5300 1500 7500 100
頭份庄
100 400 1300 400 200 2400 14.4 1300 1060 2100 1400 83.8 0
竹南庄
500 600 7800 4300 200 1340 96.4 100 300 100 500 3.6 0
資料來源：陳漢光，＜日據時期臺灣漢族祖籍調查＞，《臺灣文獻》，1972：23（1）。5
圖 15苗栗地區祖籍分佈圖
資料來源：依據表4 繪製
在銅鑼灣庄開發的同年，乾隆十二年﹙1747﹚，陳國興和曾朝速、巫朝剛、曾俊珀、
曾東興等五人組織成五大股，從中壢至現在的九湖村開墾，九湖村在竹森村南邊，當時 的地名稱為圓潭，沿著西湖溪往南走，就可以到達九湖村，整個西湖溪流域的六庄，就 只有九湖村是大部份面積都在西湖溪的西岸，竹森村和樟樹村是一半的面積在西岸，大 部份面積在東岸，而銅鑼灣庄的三個村全部都在西湖溪的東岸。以上銅鑼鄉誌的記載，
說明銅鑼鄉開發的序幕。九湖村內之武聖廟由當時的五姓墾戶合力創建於乾隆十六年，
為合力抵禦原漢衝突之守護神。境內有稱「大柵門」之地，乃為昔日設立柵門，以防禦
原漢衝突與其他土匪之來襲。6大柵門即現在九湖村口一間店名為「南友商店」之處。7
6 九湖武聖廟成立的時間說法有三種，其沿革上的記載是建於乾隆十二年。重修苗栗縣誌的記載是建於乾 隆十六年。而黃國峰，〈清代苗栗地區街庄組織與社會變遷〉，頁 93，則認為是建於嘉慶年間。為了 方便論述，本文採取「重修苗栗縣誌」的日期。
7 村民口述，2008，03。現在已無大柵門的痕跡。
到了乾隆三十五年（1770 年），有另外一批人到九湖庄開墾。廣東縣大埔人巫植 棟所率曾、巫、陳、邱、羅五姓粵籍墾戶入墾九湖，至嘉慶年間已形成圓潭村莊。﹙黃 國峰，2004，96頁﹚。又依據日南社合約字，於道光16 年2月（1836），周相濂、曾杜 富、劉長輝、陳達伯、曾呈禮、巫英城共5 股，到員潭庄（今銅鑼鄉九湖村）開墾。﹙洪 麗完，1996：452﹚
如前所述，銅鑼灣庄同時也是為通往苑裏、吞霄地方的交通中心，也是使得銅鑼灣 庄繁榮的原因之一﹙伊能嘉矩，1909：59﹚。而從銅鑼灣庄到通霄、苑裡地區的主要交 通要道之一，即是通過九湖庄後的九華山，山後有一條羊腸小徑，從山上往下走，直通 苑裏、吞霄，現在的名稱叫挑鹽古道。就是經此羊腸小徑，藉由人力將貨物往返運送於 苑裏、吞霄與銅鑼灣庄之間，是當時的一條很重要的經濟道路。
圖 16 九湖庄挑鹽古道位置
資料來源：依據內政部苗栗縣銅鑼鄉行政區域圖，2007 年 5 月出版
貳、西湖溪宗教信仰與活動
目前西湖溪流域客家人的宗教信仰，主要是天后宮的媽祖、武聖宮的關帝聖君、五 福廟的五嶽大帝、明新堂的三尊恩主，其宗教活動普遍的是包括年初的祈福、七月份的 中元普渡與年尾的還福、法會等，及平常每間廟都會安排的神明聖誕祭典。較個別的活 動則因所祀奉神明的不同，而有差異，如天后宮主要的祭祀活動是北港進香、遶境、演 平安戲，中元普渡則結合萬善爺一同辦理，武聖宮的三尊恩主會到南部和其他廟宇互 訪，年尾還福與演平安戲。明新堂的重頭戲是拜斗與拜梁皇及年尾還福。五福廟的重點 是中元普渡。
以上是銅鑼灣庄三個村﹙福興村、銅鑼村、朝陽村﹚的廟宇，較外圍的三個村的廟 宇尚有九湖村的武聖廟，竹森村的廣德宮、法尊堂，及樟樹村的至倫宮。這些屬於銅鑼 灣庄外圍的衛星廟宇，對於西湖溪流域的開墾，彼此間有互補、互助的功能，具有重要 的地理位置與拓墾意義。
其他週邊廟宇，如九湖庄的祭祀中心在武聖廟，它祀奉的主神是三恩主公、樟樹村 的祭祀中心在至倫宮祀奉的主神也是三恩主公、竹森村的廣德宮祀奉的主神是神農大 帝，竹森村的法尊堂祀奉的主神是三恩主，這些廟皆為地方上小社群﹙community﹚的 信仰中心，每年的祈天神良福、收冬等儀式必不可少。作為西湖溪流域的週邊廟宇，與 位居主要位置的銅鑼灣庄剛好形成完整的西湖溪流域的社群網絡。
圖 17 西湖溪流域的廟宇位置
資料來源：依據內政部苗栗縣銅鑼鄉行政區域圖，2007 年 5 月出版
資料來源：依據內政部苗栗縣銅鑼鄉行政區域圖，2007 年 5 月出版