詠懷詩可以說從《詩經》以來，就是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離 騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州台歌》、蘇軾的
《定風波·沙湖道中遇》，陸遊的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作。所謂 詠懷詩，就是吟詠抒發詩人懷抱、情志的詩，它所表現的是詩人對於現實世界的 體悟，對於生命存在的思考，對個體生命的把握，對未來人生的設想與追求，中 國古代的詠懷詩，或書寫淑世情懷、或展現超世情調、或顯露遊世情趣。總之是 以吟詠個人抱負，反映或諷刺社會爲題材的詩歌。比興、象徵、聯想等是詠懷詩 主要的手法。
施士洁所留下來的詠懷詩計有 108 首，或借物詠懷，或即事抒懷，或因病詠 懷，或藉節令而詠懷。
首先我們來看這組〈病虎〉：
英雄千古傷心事，如此於菟大可嗟。翹首向天一長嘯，樞星今亦失精華！
紛紛倀鬼任揶揄，誰信今吾即故吾？便被犬欺心豈死，人間還認少師無
69？
這是施士洁二十歲之前的作品，他以病虎自比，書寫屢次落榜的心情，非常傳神 而具體的把無力施展的感覺表露出來。
69 《後蘇龕合集》頁 6。
施士洁因為生日與蘇東坡相同，少時就以蘇東坡為效法的偶像。他在〈二十 初度，臞仙長兄招同劉拙菴、陳榕士兩司馬、楊西庚、朱樹吾兩明府、梁定甫拔 萃、傅采若上舍、沈竹泉布衣□□穎軒禮東坡像，以洁與坡老同生日也。次日，
□題蘇詩後，成八十韻〉詩中，以八十韻的五言長詩細數坡公的一生，從求學、
仕宦、遭謫到引退，字字句句充滿孺慕情懷。詩的結尾：「空慕眉山業，莫衍吳 興派。讀史發狂癡，大名想附驥！奉公一瓣香，公乎不我棄？他年白鶴峰，身或 將公替70。」點出效法蘇東坡的心志。
蘇東坡的思想可以說是融儒、道、佛三家於一體。在政治上他懷抱著儒家經 世濟時的理想，希望能夠為國家百姓做一番事業；可是，生活上他卻傾向於佛、
老兩家的曠達恬淡。這形成了他的性格有儒家兼濟的抱負，佛老的曠達，胸襟瀟 灑，達觀豪放。這樣的人生態度顯然影響了施士洁。〈腐儒〉一詩有清楚的展現：
腐儒昧生計，財利動相左。然而田舍翁，所失亦云夥。今日峩冰山，明 日閃電火。始知造物意，纖巧無一可！問誰宰元工，位置如斯妥？由來 達觀者，自待豈瑣瑣？太虛竟非虛，浮雲千萬朵。
九州紛包羅，窺測日幾輩？ 嗟彼井底蛙，寧識九州大！迢迢三神山，
乃在九州外。金銀結樓臺，羣仙此狡獪。聞見所未到，森然動空籟。或 者眉與睫，蠡管奈何奈。吾將師老莊，胸次絕塵壒。
獨嶽孕靈奇，明珠詎託產？陽風扇和氣，秋花弗為展。物也雖至微，亦 以時地限。造化或顛倒，性習難強勉。薑鹽味究殊，宮角音易辨。不然 硬如銕，直可拗使軟。人自策要津，我只一笑遣。
薰蕕本判然，同器久即雜。馥郁荃蕙花，忽比茅草葉。君子貴擇交，慎 始不苟合。但為宵鶴孤，毋為水鷗狎。松竹梅三友，乃能度窮臘。君看 翟廷尉，開門多結納。何似陳太守，室中止此榻！
次公醒亦狂，正平裸而罵。我獨愛嗣宗，臧否不說破。斯世忌真率，未 語禍已嫁。與其掉舌爭，寧可捫舌罷。大道如龍蛇，因勢為變化。論古 雖慨慷，撫今毋叱咤。金人實智士，三緘整以暇！
我佛言心經，空空而色色。須彌意千□，吾貴守吾職。豈不慕榮富？時 運有終極！芻狗被文繡，識者恥鬼蜮。 眺向北邙，其間剩往迹。怒罵 與笑嬉，上場等觀劇。安得醉糢糊，化一塊頑石71。
詩中道出施士洁的人生觀：有達觀的心、寛濶的視野，就能安守在自己的位置，
70 《後蘇龕合集》頁 6。
71 《後蘇龕合集》頁 28。
堅持自己的理念，當然，要能堅持到底，就必須謹慎交友，寧願做一孤鶴，也不 做成群趨附的水鷗。更要效法松竹梅歲寒三友的堅毅，才能度過困阨的考驗。做 人要不苟合，但是在處世方面，則不妨圓融：少批評、少爭辯、少炫耀，最好少 說話！做事當求盡職守分，至於榮華富貴，則非人力所能掌握，要能看破。人生 苦短，繁華轉眼成空，佛家所謂「空即是色，色即是空」不必太過執著。
施士洁廿二歲考中進士，點內閣中書。不過他在京城停留了幾個月之後，「始 覺官真如水清72」，當官之後榮華富貴是有了，但是並不如預期能施展抱負，「今 日敝了黑貂裘，明日黃金盡了還須憂73。」看透繁華轉眼成空的施士洁於是辭官 回臺。
返臺後一年，施士洁有一趟赴北臺灣的遊歷。旅遊所見所聞常會引出許多想 法或勾起一些回憶。我們來看這一系列旅遊中所寫的詠懷詩。
〈中秋客諸羅作〉：
去年此日在長安，萬里歸來臘已殘。無地可容城市隱，不才敢薄贅疣官。
幾回見月鄉心起，到處奔波旅況難。誰料今秋好時節，圓蟾又向客中看
74！
這是在旅遊的孤寂過程中，望月興起的思鄉情懷。
〈雨宿中歷〉：
紙帳幽凄燈影澀，床下號寒蟲暗泣。客愁如線百千絲，攪碎檐牙雨聲急。
以書下酒坐長夜，酒力微消轉孤怯。空庭枯竹作鬼嘯，滿地颼颼戰敗葉。
村舂巷柝遠不聞，銕馬有時怒相答。倦來欹枕卸征衫，兩睫未交萬感集。
金鼇頂上復何道，罡風無那呿之出。年年齒長轅下駒，處處臭逐褌中蝨。
今吾寧復異故吾，頓覺蹉跎已無及！去年京國乍歸休，何意今年仍旅 食！今年忽逐去年盡，俄頃百年過二十。四更夢返赤嵌城，別淚汎瀾布 衾溼。此去艋川五十里，行李半肩怕收拾。報道天晴雞亂呼，破窗東角 一星入75。
雨天的陰霾常會讓人心情跟著變得陰鬱。尤其是在事業不順，飄泊異地時。施士
72 〈艋川除夕遣懷〉，《後蘇龕合集》頁 18。
73 〈艋川除夕遣懷〉，《後蘇龕合集》頁 18。
74 《後蘇龕合集》頁 16。
75 《後蘇龕合集》頁 17。
洁這一首詠懷詩淒苦無比，道盡心底的困頓。整首詩以雨景為襯托，燈影枯澀、
蟲兒號寒，雨聲促急，牽出心頭如雨般千絲萬縷的愁緒。耳邊落葉颼颼，枯竹吱 嘎摩擦如鬼嘯，更讓人心煩意亂，徹夜不能安眠。詩人因此以酒伴書度過長夜，
沒想到酒入愁腸，愁更愁，馬齒徒長、歲月蹉跎的的惆悵感覺更上心頭。詩中用 各式各樣的聲音重彩濃墨烘托情境，使得敍述極其真實、細膩，使讀者感到景如 己見，聲如己聞。最後用雞鳴報曉，東天的星光作為全詩的結尾，將悲苦的情緒 做一收束。是一首真實展露內心情緒的作品。
「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親76。」佳節思親是人之常情，尤其是身 在異鄉，地理上的距離更加深了心中的思念之情。施士洁就有很多因為特殊的節 日而寫的思鄉詠懷作品。如〈春社日客彰化城〉：
關山風雨感征騑，久客如今鳥倦飛。廿四年華隨水逝；萬千心事與天違。
名場祇恐磨人老，俗眼何妨識者稀。自笑此身輸弱燕，每逢春社尚知歸
77！
春社日是指立春後第五個戊日，約在春分前後。在傳統社會，「社日」是以社神 祭祀為中心內容的節日，更是鄉村的集體共同節日，家家參與，人人踴躍，「桑 拓影斜春社散，家家扶得醉人歸78。」的詠社佳句傳遞了社日宴樂的盛況。在這 個熱鬧的節日，連春燕都知道要北飛回返故鄉，詩人卻勾留異鄉，事事不順心，
真是連一隻燕子都不如啊！
又如〈歲暮雜感〉：
凋年急景又斜陽，絕島孤城鼓角忙。聞道樓船正橫海，有人尚夢黑甜鄉！
燕北鯤南萬里餘，浪游前度曳華裾。消寒到底家山好，怕聽春明夜半車。
琴劍飄零剩此身，豈應酸腐老頭巾。傷心二十年間事，手擲黃金鑄一貧！
愁來併在剔燈時，傲骨棱棱祇自知。除卻水仙花幾朵，別無清影伴吟帷！
瓦缾烹茗坐深更，准備龍團退酒兵。亂緒填胸推不去，荒雞叫破兩三聲。
小閣熏籠裊細烟，幾番料峭聳詩肩。窮冬尚欠騷壇債，欲買名香奉島仙
79。
76 唐 王維〈九月九日憶山東兄弟〉。
77 《後蘇龕合集》頁 25。
78唐 王駕〈社日〉。
79 《後蘇龕合集》頁 43。
歲末年終，是驗收一年成果的豐收時刻，但是這時國家並不安定，自己又孤獨困 窘，心緒紛雜，終夜未眠直到天明。
〈艋川元日〉則是書寫在外地的過年景況：
朦朧睡起日三竿，懶向朱門拜貴官。此地渾忘新歲好，今朝權當故鄉看。
不隨爆竹千聲鬧，欲頌椒花半句難。昨夜家人夢中聚，圍罏燈影照團欒！
藜床安穩舊行窩，不著朝衫不著革華。何肉周妻真解脫，蠻花小鳥小婆 娑。撞頭名刺嘉賓少；到眼楹聯俗障多。香火一龕春寂寂，相憐祇有□
維摩80。
過年是閤家團圓的時節，詩人卻滯留異地，圍罏相聚的畫面只有在夢裡出現。一 個人的新年是如何度過的？百無聊賴地睡到日上三竿，既不出門也沒有什麼貴客 來拜年，就在熱鬧的爆竹聲中，度過一個冷冷寂寂的新年。
施士洁的詠懷詩中還有一些是較為特殊的即事詠懷愛國詩篇。如〈別臺作〉：
往劫空談紙上兵，□□□□一書生。化身甘作遼東鳥，遺恨難屠海外鯨。
島嶼陸沈毘舍國，欃槍氛起薩摩城。潮聲十萬軍聲苦，長為安平咽不平！
一角天南夢蝶園，當年遺老跡猶存。流將鯤島重洋水，幻作鯫生雙淚痕！
恨未喪師先失地！問誰揖盜自開門？陽樊到處呼倉葛，何苦強鄰又伐 原！
百雉高城赤堞西，鷓鴣啼罷子規啼。樓前人去如黃鶴，夜半軍來盡水犀。
鬼已無頭怨羅剎；僧猶有髮愧闍黎。逐臣不死懸雙眼，再見英雄縛草鷄
81！
作為一介書生，對於捍衛國土原本就使不上力氣，清廷又堅持割地求和，真的只 能著急憂心、憾恨不平了。潮聲似乎在為家園嗚咽，海水遂化作書生的雙淚痕。
在無奈、哀傷、不捨的情緒反覆堆疊當中，詩人依然覺得不甘心，「逐臣不死懸
在無奈、哀傷、不捨的情緒反覆堆疊當中，詩人依然覺得不甘心，「逐臣不死懸