施士洁是個愛酒兼愛花92的詩人，他從年少就喜歡留連風月場所，而且留下 相當數量的作品，描寫他在歌樓酒館買醉尋歡以及和千芳萬卉調笑談情的生活。
專寫男女戀情、閨情以至床第交歡之情的作品一般稱為「艷情詩」，發端於唐朝 後期溫庭筠、李商隱、韋莊的愛情詩，而以韓偓的《香奩集》為代表，所以這類 詩作又叫「香奩體」。後人對作者韓偓及其豔情詩作多有不滿，這主要是囿於 儒 家「詩教93」說的影響。《瀛奎律髓‧卷七‧風懷類》：「凡倡情冶思之事，止於 妓妾者流，或託辭寓諷而有正焉，不皆邪也，其或邪也，亦以為戒而不踐可也。」
雖然不必特別將風懷一事冠以「託辭寓諷」的堂皇理由，但是檢視施士洁這一類 詩作，不純粹只是輕豔柔靡的裾裙脂粉之語，也有真實感情的寄託，甚至有悲涼 時代、悽愴身世的反映，是詩人內心世界毫無遮掩的展現。觀察施士洁早期的作 品和晚期作品的風格變化，可以尋繹出詩人在經歷複雜多舛的人生歷程之後，對 人生態度的轉變。因此在這一節，不將這些作品稱為「香奩詩」，而沿用《瀛奎 律髓》的說法稱之為「風懷詩」。
施士洁作品集中的風懷詩共有 71 首。
我們先來看這一首〈無題〉：
尹邢相避更相傾，十斛珠娘博豔名。人與玉梅花比瘦；天生紅豆子多情。
前因悟後偏憐我，小字呼來亦可卿。百仙裙弄湘水，撒嬌顏色太分明94。 首聯以讓尹夫人俯泣自嘆不如的邢夫人95和石崇用十斛珍珠換得的美妾綠珠來 相比，寫出詩中人的貌美，勾勒出整體的形象；頷聯則進一步對主角作細緻地描 摹：身形如同玉梅花般纖細白晰，並且是個多情女子；接下來寫兩人相處時的情 態。這首詩是施士洁二十歲左右的作品，風格綺麗纖巧，沒有點出寫作的具體對 象，但是應該是風月場所邂逅的女子。
施士洁在中進士辭官回臺後曾赴中北部旅遊，旅遊過程中除了留下一些行旅
92 〈寄懷青孺諸羅代柬〉：「我生愛酒兼愛花，酒為我友花為家」，見《後蘇龕合集》頁 34。
93《禮記．經解》：「溫柔敦厚，詩教也。」
94 《後蘇龕合集》頁 12。
95 《史記‧外戚世家》：「尹夫人與邢夫人同時並幸，有詔不得相見。尹夫人自請武帝，願望見 邢夫人，帝許之。即令他夫人飾，從禦者數十人，爲邢夫人來前。尹夫人前見之，曰：『此非邢 夫人身也。』帝曰：『何以言之？』對曰：『視其身貌形狀，不足以當人主矣。』於是帝乃詔使邢 夫人衣故衣，獨身來前。尹夫人望見之，曰：『此真是也。』於是乃低頭俯而泣，自痛其不如也。
諺曰：『美女入室，惡女之仇。』 」
詩之外，非常特別的是，他還寫作了一系列的風懷詩，記錄他在旅行途中遭逢的 花情柳意。如〈鹿溪有贈〉：
三春一別況長途，把袂臨歧淚已枯！昨夜何曾身是夢，郎今歸去憶郎 無？
合歡時節狹斜遊，豔說香兒伴粉侯。襟上酒痕猶宛在，留將他日記杭州
96。
寫告別一段露水因緣，離別時的依依之情。
又如〈月津97寄答笨津碧玉〉：
可兒生小署花魁，儂借金鎞刮眼來。走遍瀛東一千里，汝南碧玉此真才！
犵鳥蠻花舊夢憨，年年春水滯征帆。夜深傾聽琵琶語，不獨江州淚滿衫。
今番買得客中春，萬字羅巾不斷紋。取出香奩親手贈，相攜珍重爪尖痕。
月津此夜見新月，恍惚眉灣與眼波。卿住笨津偏不笨，憶卿眉語奈卿何！
逸韻柔情兩渺茫，僊姬遠在白雲鄉。吟成付與征鴻去，當作平安字幾行
98。
詩人辭官後為了生計北上謀職，在旅途遇到溫柔多情的碧玉，不但能和詩人分享 心情，且親手贈送萬字羅巾。詩人告別之後仍對碧玉的流轉眼波念念不忘。從施 士洁和碧玉有詩作寄答，且「夜深傾聽琵琶語」的情況看來，當時的高級妓女應 是能詩善曲，為文人和倡妓間的互動增加了些許風雅情調99。
在傳統文人的生活中，文人和妓女交遊的歷史可以推溯至唐朝100，出入花叢 間成為文人文化活動的一部分101，文人甚至會結伴尋歡，如施士洁〈閩游客胡恂
96 《後蘇龕合集》頁 26。
97 《後蘇龕合集》題為〈月律寄答笨津碧玉〉，「律」字為「津」字之誤，論文第三章第五節「作 品勘誤」已詳細說明，論文凡援用此題均直接據以改正。
98 《後蘇龕合集》頁 26。
99 又如施士洁〈咫園和痕字韻疊韻答之〉詩中有「臺江宴集，以咫園所贈詩扇傳示歌姬」等註 語，也顯示這些和文人往來的歌妓應是能歌擅詩，至少也能閱讀詩作。
100 如杜牧有〈遣懷〉詩，寫他流連青樓的過往：「落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺 揚州夢，贏得青樓薄倖名。」
101丘菽園《揮麈拾遺》：「記歲丁亥，灌陽唐公薇卿（名景崧，號一作維卿），以部郎請纓出閣回，
擢為臺澎道，下車觀風，題臺灣竹枝詞。時南邵有妙妓田輩，同人約仙根能三日內作竹枝詞百首 無舊語，當遍召諸妓觴之，仙根笑諾。」後來邱逢甲果真作成竹枝詞百首，並因此受到唐景崧賞
如廣文署中話舊〉有「結伴南臺歌樓買醉102」句，又如〈上巳日陳香雪會元招游 臺江103〉，詩題中就點出陳香雪招他一起去臺江游樂。出入風月場所和妓女交遊 在當時是尋常的文人生活，尤其「布被深宵冷有餘，五更夢醒雨疎疎104」，在離 家的孤寂中，似乎特別需要情感的慰藉，所謂「孤眠夜不溫105」，詩人於是在佇 留的地方尋求溫暖，處處留情。
除了唱歌、彈琴、喝酒，在風月場所還有那些活動？〈滬上有贈〉（按原稿 本題詩四首，殘其一）三首寫出勾欄中的其他娛樂：
扇形顋光半掩遮，醒時明月醉時霞。自家學得新興髻，嬾戴尋常□□花。
隨身貼立小□□，□□□□□手彈。七寸銀筒三寸管，輕煙吹出總如蘭。
昨夜相逢入夢來，今朝席上鬥乖厓。教郎著意雙眸子，故作人前不語猜
106。
對著「七寸銀筒三寸管」吹出如蘭輕煙，詩中描寫正是抽鴉片的器具和情態。1840 年英國發動侵略中國的鴉片戰爭以後，西方列強逼迫中國開放通商口岸。隨著臺 灣的淡水、雞籠、安平、打狗相繼開港，鴉片也大量進口傳入臺灣。數十年間107， 抽鴉片成為臺灣社會極普遍的活動，連勾欄間也非常時興。這首詩在不經意間為 這段歷史留下了難得的紀錄。喝罷酒，吸兩口煙，然後沈沈睡去，醒來開始玩牌 鬥錢，這就是當時勾欄間的委靡生活。
施士洁的作品中有一首非常特別的〈男裝伎〉：
不說是儂郎不知，教坊何處辨雄雌。花魁信有黃崇嘏，選出青樓第一枝。
居然束髮□□□，□□□□□□□。休誤東鄰諸女伴，隔牆三□□□□。
半夜門前紅拂帽，□□□作木蘭袍。鬚眉何必非巾幗，輸與卿卿一著高！
分明年少比三河，慣唱華筵定子歌。我欲呼卿為小友，自憐潘鬢奈卿何！
女身一現已堪悲，況值句闌歷劫時。修到童真□證果，肯將習氣染燕支
識。文人以「遍召諸妓觴之」作為打賭的賭注，可以窺見當時文人互動的一種樣態。也是文人召 妓與之飲酒取樂的一個實例。
102 《後蘇龕合集》頁 157。
103 《後蘇龕合集》頁 87。
104 〈夜宿竹塹〉，見《後蘇龕合集》頁 23。
105 〈中歷旅館題壁〉，見《後蘇龕合集》頁 23。
106 《後蘇龕合集》頁 67。
107 〈滬上有贈〉作於 1887 到 1895 年之間。
108。
從這首詩的描寫，我們可以更深一步瞭解勾欄文化：勾欄中除了有柔媚婀娜的美 女，還有束髮、男裝，陽剛味十足的妓女。風月場所提供多元而刺激的趣味以吸 引客人。
連橫曾論及施士洁的風月作品：「施耐公山長有艋津贈阿環七律三十前，滯 雨尤雲，憐紅惜綠，置之疑雨集中幾無以辨，及後自編詩集，棄而不存，然清詞 麗句，傳遍句闌，可作曲中佳話109。」施士洁除了作詩自娛或和文友贈答之外，
也有〈月津寄答笨津碧玉〉一類寄贈倡女的作品，其清詞麗句在句欄間傳唱自是 可以想像。但是翻閱《後蘇龕合集》內所收內渡前的作品，少有如連橫所言的露 骨情慾畫面，內容著重女子情態的描寫，表達方式較為含蓄婉轉，止於男女眉目 傳情、心意相屬的勾畫110。「名花從古宜名士，肯使樊川負好春111」風流的書香 種子尋求的是才子佳人相應相求的風雅意趣，所謂「博得青樓甘死殉，果然知己 到釵裙112」詩人不為情慾的追求，而在於心靈的慰藉，冀望在青樓女子間找到紅 粉知己。
內渡後施士洁心態趨為哀涼，生活轉為放縱，「極意留春怕春去113」、「年年 日日醉花叢114」時世的動蕩與身份的大起大落，使得詩人對於人生無常的感受更 甚於常人，對於未來不再仰望，但求及時行樂！這樣的轉變表現在詩作上使得詩 風趨於柔靡緩弱，情調流於輕艷、感官。所謂「幾輩英雄今末路，青門落拓又青 樓115。」詩人將現實生活的無力感，行樂當及時的生命體悟直接投射在對於女色 的貪求之上，並且在詩作中以直接的形式表現出來。
今人林弘勳對日治時期名士和藝妓間的互動有〈日治時期臺灣煙花史話〉專 文研究：
1895 年臺灣改隸，這些傳統知識分子或是基於強烈的民族意識而義不
108 《後蘇龕合集》頁 91。
109連雅棠〈餘墨〉 《台灣詩薈》第二號 民十三年三月。收入台北市文獻委員會出版《台灣詩薈》
上冊 頁 100。
110 前期的風懷作品已在文前敘述，不再重複討論。
111〈臺江本事詩，□□□□檢討韻〉，見《後蘇龕合集》頁 90。
112 〈「花月痕」題後〉，見《後蘇龕合集》頁 70。
113〈清明日，鍾壽若太史招同陳香雪庶常、林鹿儔、陳青湘、林可山孝廉、林小蜦上舍作展花朝 臺江雅詩集〉，見《後蘇龕合集》頁 90。
114 同上註。
115 〈臺江感舊〉，見《後蘇龕合集》頁 223。
帝秦，或是受到日方壓制而苦無出路，總之，一股憂悶的遺民心態苦苦 不能排遣，因而寄情詩酒，放浪形骸者所在多有。所謂『名儒碩彥，感 國族之滄桑，哀功名之難遂，除了嘯月吟風而外，唯有寄情秦樓楚館中
帝秦，或是受到日方壓制而苦無出路，總之，一股憂悶的遺民心態苦苦 不能排遣，因而寄情詩酒，放浪形骸者所在多有。所謂『名儒碩彥，感 國族之滄桑，哀功名之難遂，除了嘯月吟風而外，唯有寄情秦樓楚館中