試煉之路 - 《失物之書》之成長研究

一旦跨越了門檻，英雄便進入一個形相怪異而流動不定的夢景，他必須在此通過一連串的試煉。這是神話歷險中最令人喜愛的階段。它產生了一部充滿奇異考驗與痛苦試煉的世界文學。此時，英雄在進入此一領域前，所遇到的超自然救援者的忠告、護身符和秘密代理人，暗中幫助著他。

(《千面英雄》，頁 100)

一、夢的象徵

大衛在經歷召喚、得到反抗的助力、跨越第一道門檻後，便開始在充滿危險與困難中冒險，他必須克服心中的恐懼，因冒險而獲得啟蒙與心靈的啟發。每一次困難的考驗都是人類進入內在心靈的迷宮中，他會發現自己置身於象徵人物的景觀中，《失物之書》作者約翰‧康納利安排主角大衛在進入奇幻國度前即以夢境的方式呈現出來：

那晚，大衛躺在床上，望著淌進窗戶的月光。天際清澈，月光皎潔。過了一會兒，他闔上雙眼，夢見狼群和小女孩：一座傾頹城堡內，老國王在寶座上沉睡。鐵道沿著城堡延展，有人正穿過鐵道旁的高大蔓草而來。一個男孩、

一個女孩，還有駝背人，消隱於地底。大衛聞到水果軟糖和薄荷糖的味道，

還聽到小女孩哭著，直到行近的火車掩蓋她的聲音為止。

(《失物之書》，頁 62)

作者用夢的象徵意義來表現出大衛的心靈困境，家人和他自己之間所存在的衝突、問題，像是一座囚禁他的牢籠，生活中處處倍感壓抑，生命找不到出口，

他想逃離這樣的生活空間，卻茫茫然不知該往哪裡走，佛洛依德在《夢的解析》

中提到，夢在內心深處具有引導我們自身行動的本能、感覺及慾望，但我們對此種本能卻未能察覺，這種本能稱為潛意識：

奇幻之旅起於夢。對佛洛依德而言，夢是一個完整而有意義的精神現象，是一種欲望的達成，包括在我們清醒狀態下一些可理解的行為整體之中，是相當複雜之知識活動的產物。(《少年小說論文集》，頁 136)

作夢的目的是讓我們發洩壓抑於潛意識的衝動，是積壓心靈深處一種本我的表現，每一個試煉情節，即是作者的巧思和創意所在，也是故事中最引人入勝的階段，正如佛洛姆在其著作《夢的精神分析》中提到：

每一個夢都是潛意識對作夢者直接的、個人的、附有意義的交流──這一交流乃是應用人類共同的象徵，而永遠是以絕對個人的方式表現出來。所有的神話和所有的夢境都有共同的地方：它們都是以相同的語言，象徵的語言「寫成」的。夢是我們在白天生活中壓抑下去之無理性感情的滿足。睡眠的狀態有曖昧的作用。在睡眠時候，由於我們和外界文化不再接觸，因而使我們最邪惡及最美好的天性表露無遺。 (《夢的精神分析》頁 5─41)

這些夢就如同坎伯所說，在每晚的夜夢中，我們仍會碰到亙古存在的危難、

怪獸、試煉、秘密救援者以及嚮導人物不謀而合。作者創作出這個做夢的情節，

讓大衛反思自己處境的整體寫照，也是解救他自己必備的線索。「對於生活難道我們不能選別條路嗎？」大衛心靈深處脆弱的呼喊著，軟弱無助的他尚未學會堅強，

但是等到他進入奇幻國度後，完成的每一次困難的試煉，代表他學會面對並克服自己的弱點和恐懼，此即為坎伯所謂「淨化自我」的階段。

二、淨化自我

當守林人揹著大衛穿過森林時，狼群們的嗥叫震天響起，在衝過蕨類密叢時

，大衛手上有了傷口，血滴落地，直覺看到兩顆灰色的眼球在夜光中閃爍，守林人提醒他別往後看，當他們來到守林人的小屋時，便看到一隻身形像大野狼，身上穿著金白色夾雜的華麗襯衫，下半身穿著亮紅及膝馬褲的形影，自屋牆後方冒出來：

大衛望著牠，牠以後腿站起身，直立如人。顯然牠不只是動物，耳朵尖端長了一團毛，耳朵形狀卻與人差不多，口鼻比狼短，雙唇自長又尖的牙齒向後撐開。眼神最能昭顯牠介於狼人之間的掙扎：狡猾卻具自知之明，滿帶飢餓與渴望，那雙眼睛不屬於動物。…突然之間，右側有陣不明騷動，狼群裡一隻較為低等的狼難耐口慾、躍身而起。守林人轉身，斧頭一舉，那狼一聲尖吠便倒地而亡。(《失物之書》，頁 86，90)

狼人路波的首領王者勒華是大衛來到奇幻國度所遇到的第一個試煉，雖然狼群們想將大衛和守林人吞食入腹中，但是在守林人和森林裡的綠藤保護下，大衛逃過了一劫。彭懿曾經說過：

變身是一種人類最原始的願望。厭世、憧憬或是出於逃避的目的，我們每一個人都曾渴望過變身。然而我們卻無法衝破上帝賜給我們的軀殼，只能憑想像，獲得一種虛構的變身。變身的幻想包括了兩種想法：我還是我，同時又開始一種全新的生活。可以肯定的說，孩子們更容易接受這類作品，因為成長的過程本身就是一個變身的過程。 (《世界幻想兒童文學》

，頁 156，159)

作者似乎想藉由狼的變身，闡述主角大衛正經歷一個成長的蛻變過程，當他在現實生活中得不到家人和自我的認同時，他開始轉向逃避，憑著想像，在另一個虛構的世界裡獲得慾望的滿足，過著全新的生活。

大衛和守林人回到當初進入這個奇幻國度的路口森林時，發現每棵樹都被駝背人做了相同的記號，樹洞被填滿了，德國轟炸機的殘骸也了無蹤跡，大衛想要返回現實世界的念頭已被駝背人斬斷，只能跟著守林人前往國王的城堡，尋求國王手裡那本《失物之書》的協助，找到回家的方法和答案。

在路途中，大衛和守林人經過了一棟薑餅屋，正當大衛想用手扳碎一塊大巧克力品嚐時，守林人及時阻止他，並告訴大衛，這巧克力看上去、聞起來很甜美，

但是藏有毒素。守林人還跟大衛說了另一個關於一對姊弟，為了躲避被繼父吃掉的命運，被母親帶到森林深處的故事。這個故事和〈韓森與葛娜德〉(糖果屋)的故事情節大致相同，只不過原本故事裡的狠心的繼母角色，變成了食人魔繼父，

主角的一對兄妹改為姊弟，姊姊後來則成為另一個食人魔巫婆。雪登‧凱許登在其著作《巫婆一定得死》中提到：

童話故事中的許多情節，就反映出孩童與內心慾望的對抗。……每個重要的童話故事其實都在處理一項獨特的個性缺陷或不良特質。在「很久很久以前」

之後，我們將會看到童話故事處理的正是虛榮、貪吃、嫉妒、欺騙、色慾、

貪婪和懶惰，這「童年的七大罪」。被吃掉的恐懼在〈韓森與葛娜德〉中描繪的最為鮮明。許多童話故事都討論到被拋棄的主題。對孩子而言，被單獨留下是一種極為恐怖的可能性，卻是永遠潛在的威脅。童話故事不但不否認這一點，甚至讓這種威脅明確顯現，迫使孩童面對他們的被拋棄焦慮。

食物與進食正是生命最初傳達關愛的管道。嬰兒時代最強烈的情感經驗，許多是在母親的胸口發生，其中包含撫觸的感覺與飽足的滿足感，嬰兒經由這樣的餵食行為而被安撫、安慰、感到安全。

(《巫婆一定得死》頁 35，97，101，106)

大衛在旅途中所必須克服的是自己害怕被拋棄的恐懼心理，以及面對失去母親的不安全感。母親的缺席迫使故事中的小孩面對殘忍危險的世界，反而賦予孩子力量。故事主角因為缺乏母親或保護者，而必須藉助內心的力量；相反的，如果母親仍在身邊，這些力量可能都不會被發掘。母親的死去，才能引導主角正面對抗女巫。兒童會在成長的過程中發現世界上充滿了陷阱，想避開重大的危險，

就必須學會保持機警。童話故事除了有許多象徵意義之外，也提供孩童學習解決問題的機會。故事主角面對的困境讓兒童瞭解他們可以運用自己的內在力量，成功解決問題。正如卡蘿‧皮爾森所說：

冒險讓自己與他人分離，迫使自己走上「試煉之路」，它是英雄精神的啟蒙，

而且總是獨自進行的。我們中的多數在生活中經驗過許多這種啟蒙──每次我們被要待在已知安全世界中的慾望，以及成長、冒險與面對未知領域的衝突需要拉扯時。甘冒孤獨和失愛的恐懼仍然無條件選擇自己和自己人格的完整，這是成為英雄的先決條件，而且最終也才能既自主又愛人。

(《內在英雄》，頁 94，98)

當守林人說完第二個故事，在路上射死了與狼一同狩獵的大烏鴉之後，在森林邊緣的峽谷遇到了擁有女人形體、身上佈滿鱗片的鳥身女妖「怖得」(駭比)，

是除了狼人路波之外，另一股惡勢力。大衛心想：

我讀過牠們的事。我在希臘神話裡看過。不知為何，我覺得牠們不屬於這個故事啊，但牠們卻在這裡…… (《失物之書》，頁 117)

接著當大衛和守林人看到兩座跨越深淵的大橋，這兩座橋長得一模一樣，由繩子結成，以長短不一的細長薄木板為底，在大衛看來不是很安全。守林人困惑的說：

「兩座橋。這裡明明只有一座啊!」「嗯……」大衛直截了當的說，現在有兩座啦。」(《失物之書》，頁 118)

從以上故事的情節可以發現，大衛和守林人遇到了正常狀況外的事件，沒有時間讓他們多加思考，必須在當下做出判斷，他們必須越過其中一座橋，但是除了要躲避駭比的攻擊之外，還多了另一個試煉者──齪爾，那是斯堪地那維亞民間傳說中，住在山間或洞穴裡，長相似人的醜惡生物，會偷小孩。李利安‧H‧史密斯說過：

兒童們是不會分析事件是怎麼發生的，可是卻很關心「接著要發生什麼呢？」

因此要引導兒童產生這種興趣，而在故事中加入驚奇，緊張的氣氛。「冒險」

就是這樣在兒童心中，使他們感覺跟書中的主角經歷了同樣的體驗，也因此

在文檔中《失物之書》之成長研究 (頁 88-97)