對於那些沒有拒絕召喚的人而言，英雄旅程中首先會遭遇的人物，乃是提供 他護身符以對抗即將經歷之龍怪力量的保護者(經常是一位乾癟的小老太婆 或老頭)。這個角色所代表的是命運中和善與保護的力量。(《千面英雄》， 頁 71)
大衛在開啟這趟冒險旅程時，首先遇到的就是守林人，他所扮演的就是大衛 的助力這個角色。坎伯說過：
超自然的救援者以男性形相出現的情況，也並非不常見。在神仙傳奇中，他 可能是森林中的小傢夥、某個男巫、隱士、牧羊人、或鐵匠，他們現身提供 英雄需要的護身符或忠告。較高層次的神話則以嚮導、老師、擺渡人、引領 靈魂至死後世界的人等偉大人物，來發展這個角色。…有這種救援者出現在 面前的英雄，乃是一位回應召喚的典型人物。事實上，這召喚乃是此一啟蒙 人士到來的最初昭示。(頁 74-77)
守林人在大衛走進這充滿未知冒險的旅程中出現，對大衛來說，守林人是他 在這個夢幻國度中唯一可以相信，也是能在他身邊保護他的人，書中是這麼形容 守林人的：
大衛轉身。一個男人站在離自己很近的暗影中。他又高又壯，肩膀寬闊、頭 髮黑短，穿著幾乎及膝的棕色皮靴、獸皮製成的短外套，雙眼極綠，看起來 幾乎像是森林所幻化成的人形，右肩扛著斧頭。(《失物之書》，頁 80)
守林人將大衛背在身上奔跑，穿過森林，躲避狼群的追擊，來到他所居住的 小屋。守林人在屋裡向大衛訴說兩個故事，第一個是關於狼群之首「王者勒華」
由來的故事，故事中和狼結合生下人狼路波首領「王者勒華」的女主角，是我們 所熟悉的童話故事「小紅帽」，故事裡小紅帽不但不怕大野狼、也沒有被吞到野狼 的肚子裡，反而與狼共枕，完全顛覆了小紅帽清新可愛的形象。嚴秀萍在《童話 中的反動思維》中提到：
狼被視為天性愛欺負弱小的動物，人們對於專吃綿羊的狼感到害怕和痛恨，
這個壞印象使得狼被引申為社會上惡習難改的大壞蛋。狼在童話中較多時候 是象徵「不良的男性」，因為狼的天性貪得無厭，胃口常是瘋狂的、激烈的，
導致人類將這慾望聯想成是對性欲的飢渴。人們心中有許多恐懼需要解放，
也有很多渴望想要達成，透過童話象徵式、圖像式的語言，兒童經由對故事 色的認同與關切，尋求生命的意義，在潛意識裡不知不覺經歷內在的灰暗世 界，學會如何在現實社會中快樂的生活下去。
(《童話中的反動思維》，頁 31，34，97)
守林人接著帶領大衛查看森林裡的環境，教導大衛如何分辨狼的雌雄，在林 中經過一戶住家，接著向大衛訴說的第二個關於「薑餅屋」的故事，並提醒大衛 有些東西看上去、聞起來，可能很甜美，但是裡面卻藏有毒素。故事中的姊弟為 了逃避被繼父吃掉的命運，來到森林裡，在經過某處空地，看到一棟薑餅屋，遇 到食人巫婆，雖然巫婆最後一樣遭到被燒死的命運，不過姊姊後來卻變成另一個 食人魔，還把弟弟吃掉了。
在這裡約翰‧康納利將古典童話加以改寫與顛覆，從古典童話故事中汲取養 分，把童話原有的人物形象、情節模式、結局、主題意識、敘述觀點等加以改寫、
扭曲、折射、變形，甚至完全加以顛覆、解構，達到使人驚奇錯愕的創新手法。
充分展現作者的自我意識及自由想像，同時也反映出反抗傳統、追求新思想的渴 望。正如嚴秀萍所說
童話的內涵在生動揭發讀者內心的渴望與不滿，積極的意義是幫助讀者發出 內心深處的聲音，藉由女巫的死得到情緒的發洩。童話中邪惡的女巫死了，
表示讀者可以徹底革除內心的罪惡感；女巫如果不死，讀者就無法克服內心 的衝突。
(《童話中的反動思維》，頁 256)
《失物之書》中作者將狼擬人化的目的，主要是以動物世界體現兇殘、狡詐、
貪婪的人性，在鬥智的過程中失敗被殺的下場，則是宣示著「惡有惡報」、「正義 戰勝邪惡」的人類社會價值，像狼一樣無惡不作的壞傢夥最終必定會得到懲治。
另一方面，童話像是一個雙面鏡，連結著真實與幻象的兩個世界，它利用幻想的 手法，巧妙的透過女巫性格的塑造，來象徵人類內心世界的恐懼與弱點，活躍在 幻想世界的女巫的出現與消逝，就象徵著我們內心慾望的興起與毀滅。讀者在閱 讀或聆聽童話時，會不自覺的將自己內心的特質投射到故事中不同的角色身上，
也就是說，童話提供讀者一個演練內心衝突的舞臺。