第二章 文獻探討
第一節 語言的文化性與普遍性
力、同時也能幫助學生更有意願使用成語。
為達此研究目的，提出以下研究問題：
一、 德國漢學系學生對成語及俗諺文化教材的需求？
二、 德國學生理解中國「龍」的成語及俗諺的難點為何？
三、 針對學生的這些難點有何對應的教學方法或建議可提出？
第二章 文獻探討
第一節 語言的文化性與普遍性
1930 年代之後 Sapir&Whorf 為首的「語言相對論」(Linguistic Relativity) 普遍盛行，這派學者認為語言不僅反應文化與行為，語言和思考模式還會 互相影響。而對於語言影響思維這樣的論點，也有強弱上的區別。其中，
較強者是「語言決定論」(Linguistic Determinism)：語言系統中的語法範疇 和語義類別，決定了說話者的世界觀，因此語言的差別也代表了說話人對 所處世界的解釋和理解的不同。簡言之，語言的使用雖然反應民族的世界 觀，卻也限制了思維的模式，還決定了我們的邏輯、生活和情緒等。
由於受到此派學說的影響，當時一般人普遍認為，操不同語言的人是 無法僅靠「翻譯」溝通的。因為不同的語言造就了不同的思維模式，若想 學習第二語言，不僅要學會語言本身(語言形式)，還必須以第二語言的思 考邏輯來理解並學習該語言，才能將第二語言學好。一個人要暫時擺脫本 身母語的語言思考模式絕非易事，因此可想而知要學會第二語言得費很多 的時間與精力才可達成了(費寧，1999)。
然而「語言相對論」這一學說，在 1969 年 Berlin 與 Kay 的研究發現 後遇到挑戰。他們針對二十幾種語言研究後發現，操不同語言的受試者對 同一色譜反應後選用的詞彙不完全相同，但是所有的人對色彩的中心點都 有相同的辨識能力，這同時也意味著，不同語言之間語言普遍性(Linguistic universal)的存在。即某個顏色或多或少因語言的不同使其涵蓋的邊界範圍 也不一樣，但是越接近這顏色的中心越具有語言普遍性，反之則越具有語 言相關性(文化獨特性)。費寧(1999)的研究指出如：紅燈、火紅中的「紅」
就是普遍語義，而如：紅娘、紅包等對於英語為母語者的學習者而言，是
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具有漢語文化獨特性的詞彙屬於較難聯想者。以下再就幾個1認知語言學的 觀點來看語言的普遍性與文化獨特性：
一、 人類的通感
趙艷芳(2001:43)指出通感又稱作聯覺(synaesthesia)在傳統修辭學上被 認為是語言的一種修辭技巧與生理和認知無關。但近期研究表明，通感來 自人各種感知的相互連通，也就是當身體某一感官受到刺激、產生反應的 同時，也會引起其他感官的反應，即人的視、聽、嗅、味、觸五種感覺各 司其職，彼此相通、也互相影響。這不但是一種生理現象也是一種心理現 象，因為大腦相應部位的神經細胞之間發生了共鳴和聯想，如：銳利的眼 光、酸溜溜的話等；一種刺激可同時激起多種感官的不同感知、在大腦中 引起共鳴，於是顏色有了深度、聲音產生了形象、氣味也有了鋒芒。
人類感官的這種通感作用構成了人們認知事物的生理和心理基礎，而 這一過程也反映在語言的創造和運用之中，人類基於這樣共同的生理機制 有著共同的感知經驗和心理反映，形成人類認知客觀世界和表達思想的一 種重要手段，也是人類語言的普遍現象。烏爾曼(Ullmann，1957)對十九世 紀不同語言的許多詩人作品中通感用例的調查發現，通感現象有一共同的 內在規律：呈現等級分布(hierarchical distribution)即感覺的移動方向呈現由 較低級向高級感官、由較簡單向較複雜感官移動的趨勢，也就是對較高級 的感官刺激能引起較低級感官的反應。
李國南(1996)的研究指出人類的感覺由低級到高級依次如下：觸覺＜
味覺＜嗅覺＜聽覺＜視覺。而趙艷芳(2001)將於寧(1989)於「通感與語義演 變規律」一文中發表的通感關係圖加入了視覺後重新整例如下：
色
觸→味→嗅 空 視 聽
圖 二-1 人類通感關係圖趙艷芳(2001)
1認知語言學是一門研究語言的普遍原則和人的認知規律之間關係的語言學流派(李福印，
2008)。
4 活動(autonomic nervous system, ANS)。與「怒」相對應的自發神經系統即 體溫升高、心律加快和內部壓力加大。對此進行的臨床實驗中，要求受試 句與 Lakoff(1990)的英語例句筆者整理後列舉如下：
表 二-1 英漢憤怒特徵例句
英語 漢語
體溫 Don’t get hot under the collar.
Bill’s a hothead.
不要發火(=熱)，可以商量嗎？
他氣得頭頂都冒煙了！
內壓 Don’t get a hernia！
He almost had a hemorrhage.
他怒髮衝冠，快要爆發了。
5 the past three months)等。這種認知不是沒有根據的，而是基於我們本身的 生命活動和生理活動所建立的，Johnson 認為嬰兒本能地把母親的乳頭含 imaginative understanding)。這使語義、推理及抽象思維具有了物質基礎。
6 神統 2.諸神 3.英雄，多的有如 Spence(1878)的二十一種分類。縱使分類如 此繁多，但是我們若以思維的角度出發將不難發現各國神話間的相似之處，
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