论儒第十一
御史曰 ：“ 文学祖述仲尼，称诵其德，以为自古及今，未 之有也。然孔子修道鲁、卫之间，教化洙、泗之上，弟子不为 变，当世不为治，鲁国之削滋甚。齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳 于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千 有余人。当此之时，非一公孙弘也。弱燕攻齐，长驱至临淄，
愍王遁逃，死于莒而不能救；王建禽于秦，与之俱虏而不能存。
若此，儒者之安国尊君，未始有效也。”
文学曰 ：“ 无鞭策，虽造父不能调驷马。无势位，虽舜、
禹不能治万民。孔子曰 ：“ 凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
“ 故轺车良马，无以驰之；圣德仁义，无所施之。齐威、宣之 时，显贤进士，国家富强，威行敌国。及愍王，奋二世之余烈，
南举楚、淮，北幷巨宋，苞十二国，西摧三晋，却强秦，五国 宾从，邹、鲁之君，泗上诸侯皆入臣。矜功不休，百姓不堪。
诸儒谏不从，各分散，慎到、捷子亡去，田骈如薛，而孙卿适 楚。内无良臣，故诸侯合谋而伐之。王建听流说，信反间，用 后胜之计，不与诸侯从亲，以亡国。为秦所禽，不亦宜乎？”
御史曰 ：“ 伊尹以割烹事汤，百里以饭牛要穆公，始为苟 合，信然与之霸王。如此，何言不从？何道不行？故商君以王 道说孝公，不用，即以强国之道，卒以就功。邹子以儒术干世 主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。故马效千里，不必 胡、代；士贵成功，不必文辞。孟轲守旧术，不知世务，故困 于梁宋。孔子能方不能圆，故饥于黎丘。今晚世之儒勤德，时
盐铁论 ・２６・
有乏匮，言以为非，困此不行。自周室以来，千有余岁，独有 文，武、成、康，如言必参一焉，取所不能及而称之，犹躄者 能言远不能行也。圣人异涂同归，或行或止，其趣一也。商君 虽革法改教，志存于强国利民。邹子之作，变化之术，亦归于 仁义。祭仲自贬损以行权，时也。故小枉大直，君子为之。今 硁硁然守一道，引尾生之意，即晋文之谲诸侯以尊周室不足道，
而管仲蒙耻辱以存亡不足称也。”
文学曰 ：“ 伊尹之干汤，知圣主也。百里之归秦，知明君 也。二君之能知霸主，其册素形于己，非暗而以冥冥决事也。
孔子曰 ：‘ 名不正则言不顺，言不顺则事不成 。’ 如何其苟合 而以成霸王也？君子执德秉义而行，故造次必于是，颠沛必于 是。孟子曰 ：‘ 居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一 朝居也 。’ 宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗化？阖庐杀僚，
公子札去而之延陵，终身不入吴国。鲁公杀子赤，叔眄退而隐 处，不食其禄。亏义得尊，枉道取容，效死不为也。闻正道不 行，释事而退，未闻枉道以求容也。”
御史曰 ：“ 论语 ：‘ 亲于其身为不善者，君子不入也 。’
有是言而行不足从也。季氏为无道，逐其君，夺其政，而冉求、
仲由臣焉。礼 ：‘ 男女不授受，不交爵 。’ 孔子适卫，因嬖臣 弥子瑕以见卫夫人，子路不说。子瑕，佞臣也，夫子因之，非 正也。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏，且贬道 以求容，恶在其释事而退也？”
文学曰 ：“ 天下不平，庶国不宁，明王之忧也。上无天子，
下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。是以尧忧洪水，伊尹忧民，
管仲束缚，孔子周流，忧百姓之祸而欲安其危也。是以负鼎俎、
囚拘、匍匐以救之。故追亡者趋，拯溺者濡。今民陷沟壑，虽 欲无濡，岂得已哉？”
盐铁论 ・２７・
御史默不对。
盐铁论 ・２８・