「經驗」是人認知及建構真實世界的全部過程。117《台灣真少年》系列圖畫書以作 者與插畫家，所表達「文字」與「圖像」符號之經驗、記憶、時間與空間等，是屬於自 我投射，也是自我身份的認同。因著共同記憶中，時間、空間將「我」（主角）緊緊扣 住，在其作品上，除饒富意味外，更呈現文本主角人物共同的夢、思想及情感。
《跟阿嬷去賣掃帚》描寫的是蘭陽平原，其豐富且美麗的土地為空間背景。透過作 者簡媜對童年時間記憶的一切事物，包含「看」、「了解」到「覺知」的過程，與體察農 村生活中，人物、動物及植物的密切互動關係，以「生活經驗」方式書寫且紀錄，也留 下許多耐人尋味的情感。
一、 勤勞、毅力與相互成全
本書扉頁即點明了這段故事之重點……紀念六十年代台灣農村，那一群勤勞、有毅 力又能相互成全的人。
由下審視後，我們發現：勤勞、毅力與相互成全之美德在文本俯拾皆是，如作家簡 媜提到，村裡的阿嬷與阿母每個都會綁掃帚，並趁著農閒時，挑到附近幾個村子叫賣，
一擔掃帚重約三十公斤，而基本上所謂的「附近」幾個村子都不在附近，來回路程竟長 達二十公里。在農村時代裡，唯一的交通工具是靠著雙腳來步行；文本中並驕傲的提到：
村里最厲害的阿嬌嬸，一擔可挑一百多支（初略估算約五十公斤）。這身上擔著可是數 十斤重的重物，她們願意如此來回穿梭忙碌、叫賣著，一點兒也不覺得累或是埋怨生活 不易；我們所覺知的是：勤勞有毅力外，還有知足又樂觀。在當時，農村婦女的社會地 位立處於邊緣地帶，他們樂於如此生活，並甘願隨著季節的不同而有不同的農忙時刻，
她們更是無從選擇，她們是必須如此，也無法抗拒命運的安排。
117 段義孚（Tuan, Yi-fu）著，潘桂成譯，《經驗透視中的空間和地方》（Space and Place：The Perspective of Experience）（台北：國立編譯館，1999），頁 7。
在文本回憶過程裡，小孩兒所能支援的工作是揀草，一枝掃帚要用手耙「很多很多
家庭教育與環境，為最初累積文化資產的主要管道。如同布爾迪厄認為：「文化資
（2）水性顏料媒材：水彩。
（3）其他：布匹、十元硬幣齒痕。
其封面使用暖色調呈現出蘭陽平原的溫馨氣 氛。以蠟筆與水彩交相畫出色塊，代表不同田地 區域，並以灰、銘黃、紫及淡藍色，做一顯明的 分別。優越的水彩多重色調，黃小燕畫出了秋天 農村生活的景象，不同色彩代表不同稻田，也代 表了不同心情。兩間一大一小的草屋矗立期間，
是蘭陽平原上固有的景象，香蕉樹直立在旁，為 秋天的黃增添幾許盎然色
彩。而右部寫出書名的紅 色區塊，是以布匹為材料。
在內頁裡，將灰土、淡藍與湛藍三色，分別以不同等份大 小，拼成一跨頁形式，並於其中，用黑色水彩畫一斗笠形狀（詳 頁18）。
（二）技法
在文本中，將
掃帚粗細分明畫出、素描下的小女孩兒 和 頃 瀉 而 出 五 顏 六 色 冰 棒 的 鮮 明 對 比，是期待、久候多時與失望心情的起 伏落差（詳頁44、45）。
《跟阿嬤去賣掃帚》
說明 封面，蘭陽平原風情。
《跟阿嬤去賣掃帚》
說明 頁 18，彩紙為底的斗笠 形狀。
《跟阿嬤去賣掃帚》
說明 頁 44、45，左右鮮明對比。
水彩作以充填背景、濃淡色調，說明時間變化與空間的分鏡處理，如：阿嬷衣服的
立之勢。
（3）意念傳現：
插畫家黃小燕以不同形式的「圓」，說明 傳統中國文化的「圓滿」、「富貴」及「和樂」。 如：四人合力綁著掃帚（詳頁9、10）、一群 挑著掃帚的婆婆媽媽、一叢叢火炭母草、枝 仔冰伯腳踏車後方的藍色虛圓、掃帚化作孔 雀開屏的景象及大花紅棉被、大榕樹下的巧
遇等圖像，以鮮明紅、黃、綠呈現主角人物 的心境與情景；尤其是紅色牡丹花的被子（詳 頁13、14），最引人注目。鮮紅代表強褓記憶 中的喜樂？還是幸運祥和的表徵？還是小女 孩兒明日的期待？令人充滿無限想像，亦是
插畫為文本作另一「畫龍點睛」之功效 。 文本中，雖未談及「奉茶」等字眼，茶桶卻在插畫中出現，且工整的寫上二字「奉 茶」。其實，「奉茶」文化，源起於在飲水不易下的時代產物，主要是提供往來行人解渴 之用，它不但展現了主人的「愛心」，同時亦傳達了台灣人的「茶心」，正是這份情誼，
也道盡台灣人的不究奢華的體貼與用心（詳頁41、42）。
《跟阿嬤去賣掃帚》
說明 頁 9、10，合力綁著掃帚的同 心圓。
《跟阿嬤去賣掃帚》
說明 頁13、14，大紅牡丹棉被。
《跟阿嬤去賣掃帚》
說明 頁 41、42，鮮綠大榕樹下的「奉茶」圖畫。
三、情景交融
《台灣真少年》系列繪本之另一特色是，先有作者的故事，再有插畫家的插畫創作，
兩者相輔相成，不但活化語言表徵也活化了非語言表徵；同時，個人獨特魅力與風格，
利用閱讀者之認知與聯結，而產生了新生命的結晶。作者簡媜還幫繪者寫了分鏡與畫 面，也給了許多建議；而黃小燕以創作與領悟，為文字敘述不足的情境、情緒等部分，
詮釋更佳，亦多了加分之效果。123童慶炳主編《文學理論敎程》談到：
「情」是作者生活體驗與感受發展的情思融會；「景」則是實境本質，一種景緻 或景象的空間變異，以衍生、製造、傳遞、交換、接受與解決等方式，烙印了 當時農村生活產物下的記號；成就了曲折理解之過程，並以時間與空間簡單交 錯，紀錄著人與人、人與自然、人與社會等頻繁互動，達致情景交融之難得「真 情」經驗與記憶。而誠摯也是「真」的一個側面。典型作為一種富於魅力的活 的生命體，一般是從兩個方面體現著最誠摯的感情。一方面是典型按照自己性 格的邏輯，在一定的生活境遇中產生感情；另一方面則是作家透過典型所折射
123 轉引〈討論會紀實〉，《繪本棒棒堂》（國立台東大學、財團法人兒童文化藝術基金會出版，2007），第 7 期，頁 139。
出來的自己的最誠摯的人格態度和情感。124
《跟阿嬷去賣掃帚》是圖與文分別呈現的方式，先以一頁圖再一頁文的方式作編列。
其中不乏出現許多半圓及圓形圖示；如：第9、10 頁及第 25 頁中的俯視圓形圖，第 13、
14 頁半圓形棉被、第 41、42 頁鮮綠大榕樹及第 49、50 頁枝仔冰伯腳踏車後的開屏孔 雀等；這是插畫家運用色系（紅與綠）、圖形（圓形與半圓形）來呈現阿嬤和小女孩的 內心世界，以分鏡畫面營造出大紅棉被裡女孩心中的寧靜，與榕樹樹下枝仔冰柏及阿嬤 兩者相互的成全氛圍，搭配著女孩等待與期待的心情，與著重於角色間抽象情感的描繪。
回到文本其封面的設計將蘭陽平原擴大了視 野範圍，意旨阿嬷挑著掃帚走過各村里角落的辛 勞，及農村生活型態淳樸、良善、和樂氛圍的展現。
黃小燕以簡約的構圖蘊染著阿嬤堅持卻豐富的 心靈、以單色厚薄色系象徵女孩童趣卻成熟的心 靈。在小女孩兒手採一顆顆透明、飽滿的「肉珠仔」
果子居然沒被其他小孩發現……的現實生活經 驗，且象徵著跳脫色相的真實心靈。如頁 30，插 畫裡的小女孩是微笑的、連忙的、及感謝老天的心 情圖像，圖滿了濃淡不一橘色的背景，正說明小女
孩感恩、僥倖的心境；小女孩兒想吃冰卻又不敢提，深怕挨了罵，但心裡的渴望，卻未 曾稍減。
124 童慶炳主編，李衍柱、曲本陸、曹廷華、王一川副主編，《文學理論敎程》（北京：高等教育出版社，
1998），頁 188。
《跟著阿嬤去賣掃帚》
說明 頁 30，小女孩愉悅的神情，
及濃淡不一的橘色為底。
頁29 圖中將火炭母草一叢叢留白畫圓區離獨立，
阿嬤的最後一把掃帚不就給了枝仔冰伯嗎？插畫家黃小燕卻在阿嬤帶著小女孩的同
126 同上註。http://www.ylib.com/class/topic3/show1.asp?No=55550&Object=jane，（2007.04.28）。其中粗體 字為筆者所加。
《 跟阿嬤去賣掃帚》
說明 頁53，末了又出現的掃帚。