第二章 文獻回顧
第一節 運動全球化
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第二章 文獻回顧
運動發展至今，已經從單純的競技、強身健體等功能，發展成一個大眾娛樂、
賺錢的工具，甚至是國家爭取榮耀的手段。本研究旨在探討社群媒體與美式足球 全球化的關係，因此文獻回顧的內容，會以運動全球化為主軸。
文獻回顧將分為兩節，分別為運動全球化、媒體與運動：傳統媒體與社群媒 體。研究者希望先描述運動全球化的背景，從殖民主義到資本主義，運動全球化 的性質在兩百多年內出現了重大的變化。而運動全球化的背後，是由種種元素在 背後所推動，當中媒體的角色是學術界中常常被討論，因此第二節為媒體與運動 全球化。最後，在網路發達的環境下，人類的生活已經離不開社群媒體，第三節 將從前人的研究中，找出社群媒體與運動全球化之間的連結。
第一節 運動全球化
全球化（Globalization）的概念在 1990 年開始成為學術界廣泛討論的對象
（Holton, 1998），在全球化下，各國的政治、經濟、文化、社會等層面均受到不 同程度的影響（李昱叡、何卓飛：2006）。當中，運動全球化更是全球化中，最 為明顯的象徵（Giulianotti, 2013），從大型運動會的舉辦（Horne & Manzenreiter, 2004；Lee & Cho, 2009），到運動商品的銷售，運動全球化已經成為一個不能忽視 的現象。
一、 十九世紀：殖民與運動全球化
早在全球化之前，運動主要透過殖民主義帶到不同國家。從歷史來看，運動 的推廣可以從十九世紀殖民主義開始（Polson & Whiteside, 2014）。在戰爭四起的 年代，各國列強的軍隊對運動的振興，扮演著重要的角色。（Pierre & Julien, 2010
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民地。運動就成為了他們休閒娛樂的活動之一，殖民地居民因此接觸到宗主國的 運動。而十九世紀末期，英國在文化輸出上已經是一個霸權的角色（Schirato, 2007
／何哲欣，2009：99）。
當時被稱為「日不落帝國」的英國，殖民地遍布五大洲，對於不少國家的影 響非常深遠。除了上述的士兵外，教師及傳教士在殖民地注入運動文化上，貢獻 亦非常大。事實上，這種將運動帶到殖民地的行為，都會有一定程度上的政治跟 管治上的考量。例如英國把板球帶到印度去，是希望透過運動，讓印度人感受到 英國的貢獻，並促進當地的和諧（Schirato, 2007／何哲欣，2009：101）。除了印 度，英國也把足球帶到拉丁美洲國家，比如阿根廷、烏拉圭、智利等國家
（Guttmann, 1994: 56）。日本亦利用棒球化解台灣跟韓國人民的不滿，以方便管 治（Cho, 2016）。
此外，運動亦可紓緩士兵們的壓力，駐守澳洲的英國軍隊，就在 1926 年成 立「軍方板球俱樂部」（Pierre & Julien, 2010／羅潯德，2012：21）。在 1840 年，
阿根廷就有報紙報導英軍踢足球的情況，並以「追著球跑」來形容足球這個運動
（Guttmann, 1994: 58）。這些運動被帶到殖民地，激發起殖民地的運動風氣。
運動作為一種世界語言，在殖民主義下，它亦擔當著傳教的角色。在加蓬，
一位天主教學校的校長馬格爾修士（Frere Macaire）在創設教會前，選擇先蓋一 個足球場，希望透過運動傳播褔音（Pierre & Julien, 2010／羅潯德，2012：25）。
不過，一項運動能否在殖民地盛行起來，背後卻有千絲萬縷的複雜關係。橄 欖球之所以能夠在紐西蘭流行起來，跟當地的農村社會文化的很大的關係：男性 的陽剛之氣正好可以透過橄欖球展現出來。板球在印度深受歡迎，因為板球的對
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抗性比較低，跟印度當地尊重長幼有序有傳統沒有衝突（Pierre & Julien, 2010／
羅潯德，2012：28-29）。而足球在香港非常流行，在講求技術、靈活以及團隊合 作下，就算亞洲人比較矮小的身型，也能在足球場上發揮作用。
除了士兵、老師、傳教士，工業發展也是運動走向不同地方的渠道之一。在 二十世紀初期的墨西哥，當地的足球傳播有賴於英國的鐵路工人跟礦工所帶動
（Pierre & Julien, 2010／羅潯德，2012：29）。同樣情況也出現在阿根廷，羅沙里 奧中央隊（Rosario Central）就是由當時英國公司的鐵路工人創辦（Guttmann, 1994:
59）。但在香港，足球的流行卻跟工人沒什麼關係，反而是學校裡的體育課教育 在背後推動，足球才得以在香港流行起來。這些例子證明在殖民時期，運動傳播 是複雜而多元的。
不過，在大部份亞洲地區和美洲其他地區，卻主要是由美國人主動傳佈運動 與運動文化。在十九世紀末，美國傳教士把棒球帶到日本、韓國、台灣等地方（Cho, 2016），造就三地的棒球熱潮。今時今日，日本、韓國跟台灣依舊是亞洲地區的 棒球強國，各自都擁有自己的職業棒球聯賽。在國際賽場上，成績也不輸給歐美 國家。
雖然宗主國與殖民地之間存在一種統治的關係，但運動同時為殖民地居民與 宗主國建立友好橋樑，在印度，板球打者拉吉特辛吉（Ranjitsinhji）與杜李普辛 吉（Duleepsinhji）就成為不只在印度，甚至是大英帝國裡的英雄（Schirato, 2007
／何哲欣，2009：103）。
此外，運動亦可以成為殖民地顛覆宗主國威權的一個手段。在 1870 年代，
美國傳教士 Horace Wilson 把棒球帶到日本。當時的日本，對於棒球一竅不通，
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還用傳統布鞋（Tabi）來打棒球（Cho, 2016）。美國人對於日本人打棒球處於一種 輕視的態度，認為日本人的身型根本比不上自己（Guttmann, 1994: 76）。可是在 1896 年，日本人組成的第一高等學校卻以 29-4 的比數打敗了由美國人組成的 Yokohama Athletic Club，造成日本國民狂歡（Cho, 2016；Guttmann, 1994: 76）。
綜合上述，在第二次世界大戰前，殖民主義是運動全球化的主要途徑。通過 殖民主義，宗主國把自己的運動帶到不同的殖民地，而英國跟美國則為運動文化 輸出上的兩個主要國家。在這個時期的運動全球化，是運動全球化的第一步，但 也僅止於把運動從宗主國輸出至殖民地而已。二戰結束後，這些深入殖民地的運 動卻成為殖民地國家爭取凝聚國族認同、彰顯國族榮耀的手段（陳子軒，2008：
222）。
二、二次大戰後：後殖民、國族主義與運動全球化
二戰後，宗主國紛紛退出殖民統治，殖民地因此進入「後殖民時期」。剛脫 離殖民統治的國家，雖然在政治上獨立，但經濟、文化上依舊難以擺脫殖民時代 依宗主國的情況（陶東風，2000）。畢竟，宗主國大多是已發展、甚至是先進國 家，其文化、科學技術都比殖民地國家領先很多。在脫離殖民統治後，殖民地國 不得不沿用宗主國的管理方式，這也造成了在後殖民時代，殖民地國家所面對的 一個難題。
在後殖民的理論中，後殖民一詞在字義上所指的，並不是時間上的脫離殖民 關係之後，而是隱含殖民主義的延續的意思（張佩思，2016：159）。然而，在這 種新格局，會帶來一些認同和表述的危機（章輝，2010：6）。以台灣為例，在二 戰時期，不少亞洲國家比如說台灣就成為了日本的殖民地，讓台灣深受日本文化 所影響。在戰後，1949 年國民政府來台，採取了「去日本化」和「再中國化」的
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文化政策（黃英哲，2007：17）。然而，國民政府的腐敗，卻讓日治時期受皇民 化的民眾相當不滿，導致去日本化並不順利。即使到了現在，台灣棒球依舊被日 本棒球文化所影響著。
運動與國族主義是最易煽動人心的議題，同時也很容易跟國族主義產生連結
（Bairner, 2001: 1）。戰後的科技進步，運動可以透過電視直播，塑造即時、共時 性的群體經驗與集體記憶（陳子軒，2008：222）。在戰後國族主義高漲的時期，
運動提供了一個後殖民國家凝聚人心，爭取國際榮耀和認同的渠道。同時，殖民 地人民，往往藉由在西方運動場域中擊敗前殖民帝國，而在精神層面備受鼓舞（劉 昌德，2008：40）。
在殖民時期的運動全球化，主要是宗主國把運動輸出至殖民地。但在後殖民 時代的運動全球化，殖民國家利用運動爭取國際認同的操作下，反而讓宗主國的 運動在殖民地更根深蒂固。就如新西蘭透過橄欖球；澳洲透過板球；烏拉圭透過 足球而揚名國際。
正因為運動如此容易凝聚人心、彰顯國族主義，因此常常被統治者利用（陳 子軒，2008：222）。在台灣，棒球被喻為「國球」，比起任何一種運動都要受關 注（謝仕淵，2012：2）。在國共內戰後，退守台灣的國民政府在國際形勢上處於 劣勢。1971 年，台灣退出聯合國，令孤立的情況雪上加霜。在這個困境下，棒球 仿彿成為了尋找國族認同的唯一道路，不管 1970 年代紅葉少棒風潮，還是 21 世紀的王建民熱，棒球已成為台灣文化脈絡不可分割的一環（陳子軒，2008：219）。
因此，棒球提供一個塑造「想像共同體」，挑動國族主義的機會（王玉柱、
陳子軒，2016：76）。所以每逢國際賽事，台北信義區上都會聚集著看直播的觀
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眾，不分政治立場，一起揮動國旗為中華隊加油。由此可見，運動成為了台灣社 會凝聚共有感的媒介（胡嘉洋、陳子軒，2018：98）。
另一方面，大型運動也是各個國家展現國族主義的一個場合。奧林匹克運動 會是四年一度的體壇盛事。自 1896 年第一屆奧運會的舉辦，國際奧委會就創造 了一套以國家代表為基礎的制度（Guttman, 1992／徐元民譯，2001）。自此，奧 運就成為了國與國之間角力的場所，無論是爭取主辦權還是站在頒獎台的最高處 等，都是國家展現國力的機會。
因為奧運是一個如此容易牽動人心的場合，不管是陳詩欣在 2004 年雅典奧 運獲頒金牌時的盈眶熱淚（陳子軒，2008：223），還是在 1996 年李麗珊為香港 拿下歷史上第一面金牌後高呼「香港運動員不是垃圾」，種種畫面都深入民心。
因此各個國家都致力發展不同運動項目，務求在金牌榜上領先，也造成了更進一 步的運動全球化。
總括而言，在後殖民時期，殖民國家並不只以打敗宗主國為目標，而是透過 在國際比賽上的成績，或是球員在大型運動聯盟上取得成功，從而獲取國族榮耀。
棒球是台灣人最引以自豪，同時也是爭取國際認同的一項運動。比如在 2005 年，
王建民成功站上美國職棒大聯盟的球場上，引發了新一波的台灣國族主義（劉昌
王建民成功站上美國職棒大聯盟的球場上，引發了新一波的台灣國族主義（劉昌