人類與文化的關係密不可分，離開人類就無法認識文化，離開文化也無法認識 人類，文化常常被視為是生活中理所當然的部分，當我們在探討運動的發展體系過 程中，便不能不對運動文化做進一步的認識與研究（蘇維杉，2009：63），因此本研 究以運動文化作為研究徑路，來探討北區高中棒球聯會之文化。
一、運動文化的意義
究竟何謂「運動文化」？首先就運動（sport）和文化（culture）的意義分別做 探討之。
Soren Damkiar (2004：213) 認為運動（sport）意義為遊戲、比賽及競技活動訴 諸美感的形式，結合身體、動作、時間和空間的一種特定形式。人類學家通常把競 賽和運動認定為遊戲的沿革，或為一種以遊戲（play）比賽（games）運動（sport）
依次發展的連續（王宗吉，1987）。許義雄（1977：44）也對「運動」概念含義提出 論述，認為運動的定義為：凡具有遊戲的特質而出自於與他人比賽或自我奮鬥的形 式之一切身體活動，稱為 sport；如果遊戲具有比賽性質，則比賽必須在優良的運動 員風度下進行，缺乏公平競爭理想的運動，不稱為真正的 sport。若從體育學的角度 切入，運動通常認定為一種身體的活動，運動已在人類生活中生存了數千年，運動 的形成先於體育，相對於體育一詞而言，運動是體育的本體性用語，並常以複合性 名詞來應用（徐元民，2006：18）。
關於文化乙詞，至今有不計其數的定義，大陸學者認為文化廣義的定義，指人 類所創造的物質文明和精神文明的總和，實際上是一個無所不包的概念（周西寬、
胡小明，1999：45）。文化人類學認為文化是人類習得的行為品質為構成社會的一部 份。並認為人類所有行為與信仰都是從學習而得的。這些行為在其社會團體中人人 共享。所謂文化包括的範圍很廣，如語言、技術、宗教、藝術、經濟、社會、政治、
團體、運動與遊戲、戰爭與和平等。人類產生文化，同時人類也是他所產生之文化 的產物（體育大辭典，1992：130）。邱金松（1976：33）認為文化有更廣泛的定義，
幾乎包含了社會生活的全部，也就是人類社會所不可或離的各種因素，從衣、食、
住、行、用、玩、娛樂，各種技術和生活方式以及待人接物、婚喪、祭祀、宗教信
仰等活動。我國學者龍冠海認為文化是人類生活方式的總體，在人類團體中普遍存 在的人為現象，是人類為了求生存，以生物和地理的因素為根據，在團體生活和心 理互動的過程中創造出來的人為環境和生活道理的方式（龍冠海，1994：147-148）。
而運動文化（sport culture）是由運動和文化組合而成新的複合性名詞，因此不 同於運動和文化的意義，國內外和大陸學者對運動文化各有其見解。
國內學者邱金松認為運動文化是指身體運動的文化領域而言，人類為解決身 體、運動或其他生活上的問題而利用了種種的辦法，做出了各種各樣的運動型態與 方式，經過了歷史的演進以及社會的變遷，或予淘汰或予積存下來，運動的樣式、
理論、理念及思想（邱金松，1976：41）；許義雄認為運動文化以運動之價值體系、
技術體系及物的條件體系為重心，三者一體，相輔相成（許義雄，1977：100）；王 宗吉認為運動文化有其固有獨自的領域和秩序，支配整個運動世界，同時也和其他 文化及社會制度相互關聯和影響，並在和社會各項原因的相互關聯中，維持自己的 體系，使運動產生意義與價值，讓運動秩序化，將運動的世界從社會立場被肯定的 一連串構成要件（王宗吉，1996：38）；唐子騏指出所謂運動文化，就是運動具有其 文化特性，包含顯性及隱性兩個層面，顯性層面為運動文化所具體呈現的文化現象，
隱性層面屬於抽象之運動思想、精神和本質（唐子騏，2004：19）。
《體育大辭典》中記載：「運動文化」是指身體運動的文化領域而言，是無法很 明確地說出其概念來的。但是現代生活中，運動的重要性，已被很多人所接受，且 以形成獨自的生活方式。這種身體活動的文化領域，以運動文化來加以理解的話，
應該是適當而且是重要的。人類至目前的社會生活中，為了解決身體、運動或其他 生活上的問題，利用了種種的辦法，創出了各種各樣的運動形態與方式，且經過了 時間的推演，及社會的變遷，或予以淘汰，或予以積存下來。這就是運動的樣式、
理論、理念及思想，進而造成一種獨自的語言、設備、器材等，那麼運動文化可說 是包含了這些（體育大辭典，1992：138）。
李坤培（1993）指出，運動文化是指身體運動的文化領域而言，人類至目前的 生活中，為了解決身體、運動或其他生活上的問題而利用了種種的辦法，做出了各 種各樣的運動形態與方式，經過了歷史的演進以及社會的變遷，或予淘汰或予積存 下來，這就是運動的樣式、理論、理念及思想，進而造成了一種獨自的語言、設備、
器材等，那麼運動文化可說就是包含了這些。如以文化的本質來說明運動文化的意
義，則運動文化應是指，人類發展（創造）運動的觀念、制度、物質等經驗累積的 結晶。
張威克（1995）從四個層面探討區運文化的樣態：（一）從物態面看：是以昂貴 的場地為區運的物態圖騰。（二）從制度面看：形成以區運為藍本的運動會舉辦模式。
（三）從行為面看：其參與者大抵沿用相同的區運傳統行為方式。（四）從思想面看，
其屬性大致可分四種且經常交互滲透置換。此四面向大體已深植人心，其思考行動 甚至已被制約而習以為常。
蘇瑞陽（1992）認為「運動文化」已是今日運動文化的主流之一，從運動文化 的價值，探討運動文化的出路，必須走向精緻化、人性化、社會化、及教育化，並 且自四大出路為論述闡揚運動文化發展應有的作為，期望運動文化能走向良性的發 展，並對國家、社會、人民的進步，能有舉足輕重的促進作用。本篇對於整個運動 文化的出路與發展明確的說明必要過程與途徑，提供研究者對運動文化的省思，應 趨向更寬廣的審度。
翁志成（1993）表示國際間有不同人種、語言、文字與風俗習慣，但確有相同 的運動規範、術語、思想、手號與宣示等運動文化。依據相同的運動競賽規範，使 得參加的所有人員能在同一時間、同一地點，做最公平與最客觀的競技。更由於社 會科技的進步、時代潮流，使得體育的概念也朝向前瞻性的發展，全球體育運動邁 向同一「運動文化」的趨勢中。
易劍東（1998）指出中國大陸體育文化之定義與臺灣運動文化之定義相近，並 指出體育文化的三個基本形式為體育物質文化、制度文化、觀念文化。體育物質文 化包含體育活動方式、體育書籍與影集、體育用具與設施、比賽規則等；制度文化 包含體育社會組織形式、規章制度及教育等；觀念文化包含體育意識、體育思想及 體育社會地位等。
王宗吉（1996：44-58）更進一步指出，運動文化是由運動觀、運動行動樣式以 及運動物質事物三個面向來探討運動文化體系的具體內容：
（一）運動觀
運動的價值可分為兩項，一是運動手段論（屬於外在價值），是將運動的價值與 社會價值相結合，使運動正當化。另一種是運動目的論（屬於內在價值），是將運動 的價值視為運動自身內在的東西，而以運動自身內在的意義和價值促成運動的正當
性的想法。
（二）運動規範
在運動中明示值得被追求的基準，為實踐目的而指示的行動準則就是運動規 範，如競賽規程、競賽制度。運動規範的不同，也會因運動團體或組織的不同而有 所差異。規範除了使價值具體化之外，也是行動秩序化的準則，為使在運動中產生 合理的行為，即以抑制金錢報酬和社會制裁的壓力來加以規範。
（三）運動技術、戰術、戰略
根據運動運動規範，為達成運動目標而做的選擇性手段、過程性和組織性的運 動方式。
（四）運動物質事物
運動的物質事物包括運動設施、場所、用具、服裝等等。
表 2-2-1 運動文化的定義與分類
學者專家 年代 運動文化的定義
邱金松 1976 人類為解決身體、運動或其他生活上的問題而利用了種種 的辦法，做出了各種各樣的運動型態與方式。結構包含：
一、觀念體系；二、規範體系； 三、技術體系；四、物的 事項
許義雄 1977 運動文化以運動之價值體系、技術體系及物的條件體系為 重心，三者一體，相輔相成
體育大辭典 1992 運動文化是指身體運動的文化領域；包括運動的樣式、理 念、理論、思想、語言、器材與設備
李坤培 1993 以文化本質來說明運動文化的意義，運動文化是指人類發 展（創造）運動的觀念、制度、物質等經驗累積的結晶。
張威克 1995 從四個層面探討運動文化的樣態：一、從物態面看；二、
從制度面看；三、從行為面看；四、從思想面看。
（續下頁）
表 2-2-1 運動文化的定義與分類（續）
學者專家 年代 運動文化的定義
王宗吉 1996 運動文化有其固有獨自的領域和秩序，支配整個運動世 界，同時也和其他文化及社會制度相互關聯和影響。運動 文化是由：一、運動觀；二、運動規範；三、運動行動樣 式； 四、運動物質事物所形成的。
易劍東 1998 體育文化的三個基本形式為體育物質文化、制度文化、觀 念文化。
唐子騏 2004 運動具有其文化特性，包含顯性及隱性兩個層面，顯性層 面為運動文化所具體呈現的文化現象，隱性層面屬於抽象 之運動思想、精神和本質
資料來源：研究者自行整理
綜合上述學者與論述之觀點，歸納出運動文化的意義，研究者認為運動文化是
綜合上述學者與論述之觀點，歸納出運動文化的意義，研究者認為運動文化是