鍾玲小說中的恨與死

319鄭曉江，《超越死亡》，臺北：正中，1999 年，頁 106。

320陳炳良，〈水仙子人物再探：蘇偉貞、鍾玲等人作品析論〉，《中外文學》，第 18 卷第 5 期，1989，

頁 89-96。

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鍾玲小說中的主人公無不被他人掌握著自己的命運，他們曾抗拒，曾試圖反 轉自己的命運，卻奈何不了那無形卻又強大的力量，以至於他們只能繼續沉淪，

想逃離，卻又越陷越深，這樣的無奈讓他們對命運產生極大的恨惡。談到命運，

不可免俗的會談到「人性」與「選擇」，因為一切的命運，皆是事發當下因著自 己的情緒而作出的選擇，而引發當下情緒的，又與自身的人性有關，葛瑞林認為：

「人類大部分的情緒都跟信念有關；你覺得羞愧，是因為你相信你做了某件別人 應該鄙視的事；你覺得同情，是因為你相信所同情的對象正在承受應該受到關切 的苦難。上述兩種情況的推論都少不了你，你是參考的標準，也是信念受到激發 的主體。」³²¹就如〈過山〉一篇中的姊豔，因為自身的恐懼，而產生恨惡死亡的 情緒，進而害死了無辜的舞姬，即便姊豔是對舞姬產生了同情，缺依然逃不過自 己「不想死」的信念；而〈生死冤家〉中的秀秀，因為不甘就這樣被主人打死，

化身為孤魂野鬼，只為了帶走她深愛的崔寧；

「寧哥，我說過，是死是活，我都是你的人！」

我奔向他，用力抱住他，把頭埋入他的胸懷，他使盡推開我，拉扯之間，繫龍鳳玉珮的 繩子斷了，鏗一聲玉落在地上摔成碎片！我緊緊擁住他，眼角瞥見有兩件物體落在地上：

他的肉身和我的肉身。³²²

又或是〈鶯鶯〉中的元維之，選擇赴京考試追逐名利，拋棄了在深閨中等待 他的鶯鶯，以至於歷經顛簸最終病死他鄉。

我一飲而盡，盡量用平緩的聲調說：「你不必說，我也知道你不會回來了。我們之間，

始於我自己走錯了一步，現在你離棄我，我沒有什麼話好說。既然你不開心，我就為你 奏一曲送別吧。」……

維之去長安之後，我寫過信給他，也寄過信物玉環給他，可是都沒有回音……

我四十八歲那一年，聽虹娘說，維之在鄂州次史任上得暴病去世……³²³

從上述各篇中，我們可以清楚了解，人總是因為自身的貪婪，造就無法挽回 的局面，因而產生各種命運的結局。上述所言的主人公對自己的命運都包含著極 深的「恨」，因為這樣的人生都不是他們所渴求的，一切不外乎人性的選擇，當 人順著自己的意志，選擇自己喜愛之事時，便會產生快樂的情感；人若違逆自己 的希冀，便會產生痛苦的後果，以至於萌生恨意。夏雨人將人性歸類為「肉體方 面」以及「精神方面」³²⁴，以下筆者將針對此兩層面的人性，探討鍾玲筆下的主 人公，如何對自己的人生作出抉擇，進而決定自己往後餘生的命運。

321葛瑞林，《生命的哲思》，臺北：心靈工坊，2002 年，頁 112。

322鍾玲，《生死冤家》，臺北：洪範，1992 年，頁 82。

323鍾玲，《生死冤家》，臺北：洪範，1992 年，頁 106。

324夏雨人，《人生哲學》，臺北：三民，1986 年，頁 36-43。

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壹、肉體層面

前述提到，鍾玲的《生死冤家》分為兩部分，第一部分的「杏花篇」有〈過 山〉、〈生死冤家〉、〈鶯鶯〉，這三篇的主人公，多以「肉體」做為人生的需求以 及他們選擇命運的第一考量。〈過山〉中的姊豔，因為自己的貪生怕死，犧牲了 舞姬成全自己，夏雨人認為：「死亡本身並不可怕，而可怕的是人對死亡的誤解；

由於人們對死亡不了解，所以才有許多莫名其妙的措施，讓人對死亡做出更多的 迷惑和恐懼。」³²⁵人類對死後的世界有各樣的幻想，因此對於死亡是感到懼怕的，

而這樣的恐懼並不無道理，因為人類都害怕消失；害怕離開心愛的家人；害怕被 這個世界遺忘，儘管如此，卻不得不承認，任何人都逃離不了命運的安排。

姊豔再怎麼想逃離，最終依然得面對死亡，她恨惡這樣被安排陪葬的命運，

鍾玲對於姊豔的下場安排的很巧妙，一如夏雨人所說：「其實人之所以怕死，完 全不明白何謂死，死後又是什麼？」³²⁶人類確實無法得知死後的世界，但是姊豔 卻因為自己造的孽，重回了她的前生前世，並如身歷其境一般，在漆黑、荒蕪、

充滿孤魂的陵墓中，真真切切的體悟到了死後的世界，她如此恨惡死亡，最終卻 更深刻的回到死亡的懷抱中。

不想再看了！別過頭轉身回到通道之中，心中卻忍不住想：這個女人也太可憐了！說起 來全都因為我。她若不是代我受刑而死，不會陷身墓中。如果不是右夫人對我深刻的嫉 恨，她不必天天挨鞭子。不是因為陛下對我的癡迷，她也不必在床上活受罪。正想到這 裡，黑黝黝的通道中突然充滿青色的光芒，青光層層包圍我，像四堵無形的牆，向我逼 近，我悶的喘不過氣來。清光之中傳來清越的男聲：「現在妳終於覺悟了吧？看，妳作 的孽！罪惡深重！我，就是青玉鐲的精靈！告訴妳，妳根本沒有殉葬，是我把妳的生魂 由陽世帶到這個幽冥的世界，讓妳這個禍首，也嘗一嘗殉葬的滋味！」³²⁷

姊豔的生靈被玉鐲的精靈帶回了陵墓，看見了為她而死的舞姬，不斷遭到右 夫人以及陛下的玷汙。陵墓中的情景令姊豔感到驚心動魄，因此她對舞姬終於感 到一絲的抱歉，在這時，精靈的出現，也意味著姊豔終將為自己所犯下的罪孽受 罰，這個懲罰就是──「死」。姊豔希望舞姬代替她死，這個想法本身並沒有罪，

因為她只是希望自己的生命能夠延續下去，但是她卻「行」出這樣惡毒的行為，

因此她犯了無可容忍了罪孽，以至於死。

〈生死冤家〉中的秀秀一樣也是因著肉體的情欲，讓自己就算死了也只能作

325夏雨人，《人生哲學》，頁 90。

326夏雨人，《人生哲學》，頁 37。

327鍾玲，《生死冤家》，臺北：洪範，1992 年，頁 40-41。

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孤魂野鬼留戀人世間，秀秀不能接受人世間的悲歡離合，她只想跟她的愛人崔寧 永遠在一起，她恨惡與愛人分別的痛苦，因此選擇將自己的魂魄流於人間。從〈生 死冤家〉和〈過山〉兩篇，可以看到濃厚的女性主義在文本中，姊豔與秀秀都不 願向命運低頭，反而是用盡自己的心力只希望能夠生存下去，雖然結局是悲痛的，

但是她們在父權社會下的掙扎，卻在鍾玲的筆下忠實地呈現了出來。

姊豔與秀秀的死，呈現了兩種極端的面向，姊豔因為貪生怕死，而犧牲了別 人，秀秀卻是犧牲自己，保全自己的真心。秀秀的死反映了儒家的生死觀，「不 知生，焉知死」，戴正德在談及儒家的生死學時提到：「一個想逃避死亡的人，一 定不是把握生命的人，也不是一個熱愛生命的人。勇敢的在每一個給予的時空積 極去存活的人，必能面對死亡而坦然無懼。」³²⁸這就是秀秀與姊豔的差別所在，

姊豔並非不熱愛生命，而是她不了解任何生命都是可貴的，她只熱愛自己的生命，

卻罔顧他人也有生存之權，因此她選擇傷害了舞姬；相反的，秀秀她熱愛別人的 生命如同熱愛自己的生命一樣，並且不顧一切，積極的去追逐她與崔寧的幸福：

忽然，就在此刻，我下了一個決定，還等什麼？等這個姊兒把他鈎回去嗎？我不管了，

郡王睜圓的怒目，差役高舉的長棒，我都不管了。我要做一隻飛翔的鳥，不做繡死在郡 王錦襪上的一朵葵花……我啜了一口，示意他喝，然後頭倚在他肩上，柔聲說：「寧哥，

我不想等四年了，我們今夜就成親吧！」³²⁹

秀秀不顧自己身為郡王府的人，也不顧自己女性的身分，私自與崔寧成親，

秀秀不願她的一生就此殞落於郡王府，於是就算知道前途再怎麼危險，她依然隨 她內心的渴望，追求自己想要的生活。反觀姊豔，她因為貪生怕死，所以不能體 悟到儒家所謂「精神超越死亡的智慧」³³⁰，以至於不管她的前世姊豔或是今生的 紫燕，都害怕面對死亡的來臨：

紫燕游到尚離沙灘三十公尺左右，突然抽起筋來，由戴鐲子的左手開始抽，然後左腳抽。

她驚恐的掙扎，四周是一片無情的、逼人的晶藍。灌了幾口水以後，她神智模糊起來，

好像有個人一把抓住她的左手，用力拖她穿越晶藍的海水……

不知道讓死亡裹住是什麼滋味？雪白的綾帶裹住脖子……他望著我眼角的淚珠說：「妳 想父王的病還能挨幾天？」

「嬰齊，他大概挨不過三天了，我死定了。我們只有等你將來也過世，在陰間相會吧！

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328戴正德，《生死學──超越死亡》，臺北：全威，2005 年。

329鍾玲，《生死冤家》，臺北：洪範，1992 年，頁 61-62。

330鄭曉江，《超越死亡》，臺北：正中，1999 年，頁 175。

331鍾玲，《生死冤家》，臺北：洪範，1992 年，頁 25-30。

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紫燕在海裡抽筋時，她感受到死亡壟罩著她，後來被精靈帶回去前世，死亡 依然沒有離她而去，在〈過山〉一篇，女主人公總共經歷了四次死亡，諷刺的是，

為了讓她的肉體能夠存活，姊豔做了那麼多的努力，不惜犧牲他人，最後還是難 逃死亡，甚至淪落到更痛苦的輪迴中。鍾玲在〈過山〉寫到，姊豔讓舞姬代替她 死後，自己的靈魂也被精靈帶去陵墓，姊豔看見舞姬的靈魂在陵墓中被右夫人鞭 打，姊豔感到驚慌，因為她彷彿看到自己：「仔細一瞧，手執藤條的女人竟是右 夫人，我入宮十年，從來沒見她這麼兇狠過！她不斷手起手洛，撻！撻！撻！打 得她眼中現出殺氣騰騰的紅光。她打誰？挨打的女人，每挨一下子，眉頭都糾結 起來，全身蝦一樣弓起。乍看之下，挨打的女人竟然是我。」³³²姊豔看見舞姬在 陵墓中不斷受到挨打，那個人彷彿是她，洪栩隆與黃松元討論佛教的生死態度時 提到，人類如果犯了罪，死後就要進入輪迴，到地獄受苦，並且所受的罪罰要比

為了讓她的肉體能夠存活，姊豔做了那麼多的努力，不惜犧牲他人，最後還是難 逃死亡，甚至淪落到更痛苦的輪迴中。鍾玲在〈過山〉寫到，姊豔讓舞姬代替她 死後，自己的靈魂也被精靈帶去陵墓，姊豔看見舞姬的靈魂在陵墓中被右夫人鞭 打，姊豔感到驚慌，因為她彷彿看到自己：「仔細一瞧，手執藤條的女人竟是右 夫人，我入宮十年，從來沒見她這麼兇狠過！她不斷手起手洛，撻！撻！撻！打 得她眼中現出殺氣騰騰的紅光。她打誰？挨打的女人，每挨一下子，眉頭都糾結 起來，全身蝦一樣弓起。乍看之下，挨打的女人竟然是我。」³³²姊豔看見舞姬在 陵墓中不斷受到挨打，那個人彷彿是她，洪栩隆與黃松元討論佛教的生死態度時 提到，人類如果犯了罪，死後就要進入輪迴，到地獄受苦，並且所受的罪罰要比