集體記憶(collective memory)論述探析

地方集體記憶的建構可被視為公共領域的溝通，也是市民社會的形塑過程

(郭肇立，2008)。

集體記憶(collective memory)論由涂爾幹學派(Durkheimians)的法國社

會學家哈伯瓦克(Halbwachs)提出，強調集體記憶與個人 記憶之不同處，在於是 在一個群體裏或當代社會中人們所共享、傳承、以及一起建構的共同集體 ¹。

黃俊傑 (2003) 簡介其學說要點如下：

一、「集體記憶」並非先天賦予的，而是一種社會性建構的概念，必須經過後 天教育才會習得。例如二次大戰即將結束之際，大量日軍在太平洋島嶼自 殺，這種源於日本文化的認同感與殉道精神，便很難讓外人理解，因為彼 此未曾擁有相同之集體記憶。

二、當集體記憶於同質性團體中持續存在並不斷汲取力量時，其實是身為「團 體成員的個體」(individuals asgroup members)在作記憶。任何團體都擁有各 自建構的獨特記憶，這其中當然是個體在進行記憶，但個體卻必須憑恃團 體脈絡(group context)來成就自己過去的歷史。

三、在人類經驗中，只有夢境的記憶才能不植根於社會脈絡與社會結構。由於

　 夢境缺乏他人的參與，同時又是無法連續、沒有順序規則的片斷影像，因 此無法支撐特定團體去進行實際的生活與記憶。

四、「記憶」有二種類別：個人生命歷程的記憶產生於人們親身經歷過的各種

1這個討論由阿斯曼(Jan Assmann)延續，他寫下了Das kulturelle Gedächtnis(文化記憶)，較近期的學 者如 Paul Connerton，把這個概念再伸延，認為人類的身體就是記憶的保留和繁衍這種集體過程 所進行的地方，而皮埃爾·諾哈(Pierre Nora)研究地方與空間(lieux de memoire - 記憶的場所)在集體 回憶中的角色有很大的貢獻；指出：「記憶的場所是任何重要的東西，不論它是物質或非物質的，

由於人們的意願或者時代的洗禮(the work of time)而變成一個群體的記憶遺產中標誌性的元素。」

(維基百科，關鍵字搜尋)

事件；歷史性的記憶則透過書寫傳述或照片之類的具體紀錄、以及慶典節 日等社會活動來儲存。

五、「集體記憶」是一種「中介變數」(intermediatevariable)，介於歷史與社會活 動及其變遷之間：歷史經常是社會活動(如各種儀式)產生的來源，反過來 社會活動也可強化團體成員對過去歷史的回憶，兩者的間隙可仰賴集體記 憶的運作來解消。

六、「集體記憶」之形成多在青年時期(10 多歲到 20 多歲)，是故各國對歷史解 釋權的爭奪、對青少年知識記憶的塑造不餘遺力。例如日本中學歷史課本 將第二次世界大戰期內日軍侵略南京的事實加以扭曲，而將之一律寫為

「進出南京」，以塑造青少年的國家認同感。由於「集體記憶」深植於社 會意識核心之內，因此具有維繫文化連續感的功能。

夏春祥 (2003) 探索西方思潮中的集體記憶，整理出四點關於集體記憶的 基本認識：

一、是社會或團體擁有共同的記憶。

二、是任何記憶中都存在著某種集體與社會性的因素。

三、價值觀的影響會產生完全不同的記憶建構方向。

四、集體記憶應是個在過去的基礎上，由現在調適到未來的過程，而非全然是 主觀建構的結果。

吳文彥 (2004）將有關社會集體記憶(Local identity)的投射方式，整理出五點 如下：

一、語言、文字、圖畫、書籍、詩歌。

二、共同文化、宗教、生活的儀式。

三、流行音樂、歌曲、服裝、飾品。

四、宗教、政府機關、歷史建築、流行時尚的建築語彙、庭園。

五、每日生活時尚的變遷。

文字能力構成了最基本、同時也是最穩定的集體記憶的架構。然而這個架 構只是一個鬆散的架構，因為他不能夠包括所有的記憶，而且它只能夠回 溯到一些孤立的細節與不連續的元素在我們的再現中（謝宏昌 (譯)。

maurice Halbwachs，1992/1952）。

近年來有關集體記憶論述，也被廣泛的應用在各種社會運動上，如 2006 年 11 月香港政府拆除被認為有集體記憶的 愛丁堡廣場碼頭(舊中環天星碼頭)¹， 香港人對集體記憶的關注度更大幅增加。2007 年 1 月，香港政府更提出將集體 記憶作為是否清拆 香港歷史建築列入參考因素之一。

圖 2-3：愛丁堡廣場碼頭抗爭照片

資料來源：本研究整理自 維基百科，關鍵字搜尋

我們能夠瞭解一個人思想中的記憶，唯有當我們能夠標示出它所對應的團 體的思想。我們無法適切地理解一些記憶的相對強度以及它們在個人思想 內的連結方式，除非我們能夠將這個人連結到一個他正屬於成員之一的團 體（謝宏昌 (譯)。maurice Halbwachs，1992/1952）。

1(2006 年保留舊中環天星碼頭事件)

香港一些民間團體和自發的香港市民曾嘗試阻止政府將之拆毀。同年 12 月 12 日，有十多名示 威者走入天星碼頭地盤企圖阻止工人清拆，外面亦有數十名市民聲援示威者。警察在下午三時 左右以武力清場，繼續清拆工程。現時仍有十多名市民絕食，要求政府立即停止清拆工程，原 地保留碼頭建築群，並讓香港市民共同參與城市規劃。多個團體會在 12 月 24 日平安夜晚上 8 時在愛丁堡廣場發起「盼望天星的聖誕」燭光集會，要求政府復修愛丁堡廣場碼頭，並爭取保 留即將拆卸的皇后碼頭(維基百科，關鍵字搜尋)。

綜上所述，集體記憶是社會或團體擁有共同的記憶，存在著強烈的集體與 社會性建構因素，並中介於歷史與社會變遷之間，經過後天教育習得的一種社 會性的概念。然而，當代社會中群體所共同建構的意識型態，欲使其收斂至社 區內觀察，除重大社會事件肇生外，社區空間內的生活化現象、存在性之事實 及理論等，經由比對分析可誘發明確的敏感性概念，如同公共空間內居民的集 結、言論，以及其他日常生活化事物表徵下的深層意涵等。

本研究認為集體記憶的構成，為社區意識凝聚的重要基礎，在社區意識良 好的社區內，必然也存在的深厚的集體記憶。可以透過 文字、圖畫、詩歌等 投射方式來傳承下去。

圖 2-4：精神標語圍牆照片 圖 2-5：五甲國宅社區老照片¹ 資料來源：本研究拍攝自台南志開新村 資料來源：林景升先生提供

1 本照片拍攝建築類型屬五甲國宅社區高層商業住宅(D)，可參考 4.1(六)建物配置計畫之敘述，

P64～65。

2.3 公民意識(civil consciousness)與相關論述探析